Sermón de Su Beatitud Metropolitano de Kyiv y toda Ucrania Epifanía
el quinto domingo después de Pentecostés
¡Queridos hermanos y hermanas! ¡Gloria a Jesucristo!
En este domingo, escuchamos del Evangelio la historia de la curación del Salvador de dos personas endemoniadas en el país de Hergesin.
En primer lugar, esta historia nos recuerda el fenómeno mismo de la posesión demoníaca, como una forma especial de dependencia humana de la acción de los malos espíritus. Los demonios tienen cierto poder sobre cada pecador, incitando a una persona a multiplicar el mal. Al obedecer estos impulsos – tentaciones y pasiones – el pecador se vuelve más y más dependiente de ellos. Esto lo lleva incluso a tal estado, cuando el pecador es consciente de la nocividad para sí mismo y para quienes lo rodean de los pecados que comete, pero aún continúa cometiéndolos.
Por lo tanto, el pecado ata la voluntad de una persona de la misma manera que las cadenas o cadenas atan el cuerpo. Ella no hace lo que quiere, sino lo que el mal y los demonios, que son siervos y multiplicadores del mal, la impulsan a hacer. Esto es lo que el Apóstol Pablo dice al respecto en la Epístola a los Romanos: “El bien que quiero, no lo hago, pero el mal que no quiero, lo hago. Si hago lo que no quiero, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí» (Rom 7, 19-20). El Salvador mismo testifica acerca de los devotos al mal: “Vuestro padre es el diablo; y queréis hacer los deseos de vuestro padre” (Juan 8:44).
Por tanto, todo pecador, en la medida en que peca, se somete al poder de los malos espíritus, se somete a ellos, se hace esclavo de ellos y comienza a cumplir no la voluntad de Dios y ni siquiera la suya propia, sino que cumple lo que quieren los demonios. La posesión, cuya manifestación escuchamos hoy a partir de la lectura del Evangelio, es la forma extrema de la dependencia de una persona de los malos espíritus, cuando no sólo les obedece y cumple su voluntad, sino cuando incluso pierde el control sobre su cuerpo.
Según el orden normal inherente a la naturaleza humana, el cuerpo obedece a nuestra alma y cumple los deseos de nosotros mismos como individuos. Cuando se viola este orden, el alma pierde la capacidad de controlar el cuerpo en mayor o menor medida. Un ejemplo de una violación de esta orden es una enfermedad física grave, parálisis o, en lenguaje bíblico, relajación. Como resultado de tal enfermedad, una persona pierde parcial o completamente la capacidad de controlar su propio cuerpo.
La posesión es un trastorno espiritual grave, cuando uno o más espíritus malignos interfieren en la conexión entre el alma y el cuerpo, obligando directamente al cuerpo a hacer lo que quiere, no a la personalidad humana. Externamente, la posesión demoníaca se manifiesta en un comportamiento completamente inusual para una persona, como podemos ver en el ejemplo de las dos personas mencionadas en el Evangelio: tenían una ferocidad especial y vivían en tumbas, es decir, en cuevas naturales o artificiales. , donde los judíos enterraban los cuerpos de los muertos.
En otros casos, escuchamos en el Evangelio tales manifestaciones de posesión demoníaca, como hablar con una voz completamente extraña, no humana, instar a arrojarse al fuego o al agua, causar otro daño a una persona por el diablo, como causando sordera, mutismo, arrugamiento, etc.
Cabe destacar que la posesión es de naturaleza diferente a las enfermedades físicas y mentales, aunque las manifestaciones externas de ambas pueden ser similares. Sin recurrir a un análisis más detallado de este tema, bastará decir que una diferencia significativa entre la posesión demoníaca es la reacción especial de la persona poseída al santuario, a los objetos sagrados y a la oración. Como escuchamos hoy en el Evangelio, la presencia muy cercana del Señor Jesucristo fue dolorosa para los demonios. La acción de la gracia de Dios, que es beneficiosa para el hombre, es sentida por los demonios como tormento y sufrimiento, porque no pueden aceptarla por su caída absoluta.
Las razones específicas por las que el espíritu maligno obtiene un poder tan extraordinario sobre una persona, lo que llamamos posesión demoníaca, no las conocemos completamente. Después de todo, como se dijo anteriormente, todo pecador está atado y subyugado hasta cierto punto por los demonios, pero solo un pequeño número de personas sufre de una verdadera posesión demoníaca. Sin embargo, podemos decir dos cosas sobre este estado con confianza. La primera es que este estado está relacionado con la influencia del pecado en la naturaleza humana. La segunda es que la curación, la liberación de tal estado, sólo es posible gracias a la acción de la gracia divina.
¿No estamos muchos de nosotros familiarizados con la condición humana, que en sentido figurado, pero con toda razón, se dice que está “loca”? Probablemente familiar. Cuando una persona está “cabreada”, él mismo se siente extremadamente amargado, pierde la capacidad de controlar su ira y todo esto se manifiesta en contra de quienes lo rodean. Cuando llega el alivio, aquellos que han experimentado tal estado generalmente se sorprenden por lo que sintieron y lo que hicieron.
¿Los signos de esto no hacen eco de lo que escuchamos en el Evangelio sobre los poseídos, en particular sobre su furor, que asusta a quienes los rodean? La vergüenza, el deseo de causar daño hasta la muerte es un rasgo característico de los demonios, a quienes la Palabra de Dios llama “espíritus de malicia”. Por lo tanto, cualquiera que haya experimentado él mismo un ataque de ira extrema, que haya estado “loco”, o que haya visto cómo le sucede a otra persona, puede comprender lo enloquecedor que es cuando tal estado no dura unos instantes o minutos, pero aparece casi constantemente.
¿Qué debemos hacer para protegernos de la acción de los malos espíritus? ¿Cómo lograr que no tengan poder sobre nosotros? La respuesta es simple de entender, pero difícil de implementar: debemos ser llenos de la gracia de Dios. Como la luz ahuyenta las tinieblas, así la gracia de Dios ahuyenta la acción de los malos espíritus, destruye su poder sobre nosotros.
El Salvador mismo señala directamente dos medios para combatir el poder de los demonios: el ayuno y la oración. “Este género no puede salir sino con oración y ayuno” (Mc 9,29): así responde el Salvador a la pregunta de los discípulos sobre la expulsión del espíritu maligno.
El ayuno no es solo una limitación en la comida, sino en un sentido más amplio: autocontrol, sumisión a la voluntad de uno, la voluntad de Dios. Y la oración es, en un sentido amplio, comunicación con Dios. Es decir, la acción del espíritu maligno sólo puede ser superada mediante la comunicación con Dios, la unión con Él, la renuncia a la voluntad propia y la sumisión a la voluntad del Creador.
¡Queridos hermanos y hermanas!
Todo lo que hemos razonado es importante para nosotros no sólo desde el punto de vista de la interpretación de las Sagradas Escrituras o del ordenamiento de nuestra propia vida espiritual. Todos nosotros y el mundo entero estamos presenciando ahora un tipo especial de demonización. Porque la guerra desatada y librada por Rusia no es solo una realidad histórica, un conjunto de malas acciones de muchas personas dirigidas por el tirano del Kremlin, sino también una realidad espiritual, que puede evaluarse como una manifestación de obsesión, rabia demoníaca y sed. por asesinato El diablo, como testifica el mismo Señor, “ha sido homicida desde tiempo inmemorial y no se ha detenido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, habla de sí mismo, porque es mentiroso y padre de mentira” (Juan 8:44). Las mentiras francas, cínicas y deliberadas con las que el sangriento Kremlin inundó su país y está tratando de ahogar en él al mundo entero, ¿no revelaron la acción del espíritu maligno, el estado, el padre de la mentira? es la rabia
Quizás para los no creyentes o para los cegados por las fábulas sobre la “medida rusa”, esta conexión no parece obvia. Sin embargo, nos parece bastante obvio. Y esto nos lleva a la conclusión de que la lucha contra la agresión rusa debe consistir no solo en la resistencia física al atacante, sino también en la resistencia espiritual. Esta resistencia es nuestra oración sincera y sincera, nuestro propio cumplimiento de los mandamientos del Señor, que en su esencia se reducen al llamado a amar a Dios con sacrificio y amar a nuestro prójimo.
No todos pueden defender a la Madre Ucrania con un arma en la mano. Pero cada uno de nosotros, los cristianos, no solo podemos, sino que también estamos obligados a protegerlo de la amargura diabólica de la tiranía del Kremlin con el arma contra el tipo diabólico que el Señor nos ha dado a todos: la oración y las obras agradables a Dios.
Y creemos, estamos seguros, que así como el Señor expulsó a los demonios más feroces, tal como lo escuchamos hoy en el Evangelio, así la actual amargura diabólica de los agresores rusos será superada, derrotada, y ellos mismos serán expulsado de nuestra casa.
¡Que este día se acerque por la voluntad de Dios! Amén.
