Sermón de Su Beatitud Metropolitano de Kiev y de toda Ucrania Epifanio
en el día de la circuncisión del Señor
¡Queridos hermanos y hermanas! ¡Gloria a Jesucristo!
¡Felicitaciones a todos por la fiesta de la Circuncisión del Señor, así como por el día de honrar a los Santos Basilio el Grande, Arzobispo de Cesarea Capadocia, y Pedro el Grande, Metropolitano de Kiev, Galicia y Toda Rusia!
Ayer, según el calendario litúrgico, terminó la celebración de la Natividad de Cristo, pero la festividad actual está directamente relacionada con ella. Porque conmemora el evento que acabamos de escuchar de la lectura del Evangelio: el evento de la Circuncisión del Señor y el nombramiento del Niño Jesús.
Por mandato de Dios en el Antiguo Testamento, la circuncisión para los descendientes de Abraham significaba pertenecer a un pueblo al que se habían hecho promesas, al que el Señor había enviado profetas para enseñar justicia, al que se había predicado la ley y del cual había nacido el Mesías. Salvador iba a nacer. Así como hoy, en el tiempo posterior al Evangelio, la alianza entre Dios y el hombre se establece a través del Sacramento del Bautismo, cuando, por mandato del Salvador, el hombre recibe el nacimiento del agua y del Espíritu y se convierte en miembro de la Iglesia, la congregación de los fieles. . Este rito atestiguaba la pertenencia al pueblo de Israel ya la congregación de los fieles, la Iglesia del Antiguo Testamento.
Al dar parte de la carne, el hombre se sacrifica simbólicamente a Dios y se entrega a sí mismo a su voluntad y ley. Al tener una marca en su cuerpo, el judío siempre debe recordar su deber de fidelidad al Creador.
Este rito se realizaba al octavo día después del nacimiento, en el que también se puede ver algún simbolismo. Como saben las Escrituras, el mundo fue creado por Dios en seis días, y en el séptimo día el Señor “descansó de sus trabajos”, y ese día fue consagrado al Creador. Así, la forma de vida de una persona se ha medido durante mucho tiempo en períodos semanales de siete días, que forman un ciclo que se repite año tras año.
Sin embargo, a través de su resurrección de entre los muertos el primer día después del sábado, el Señor Jesucristo parece haber ido más allá de este círculo, anunciando así un nuevo octavo día, símbolo de la tarde eterna de la eternidad, una vida infinita que aparecer a todos después de la resurrección general. El primer día después del sábado, que iniciaba la semana del Antiguo Testamento, se convirtió al mismo tiempo en el octavo día, que supera el curso de la historia y simboliza su nuevo comienzo.
Así, la circuncisión, como símbolo y prototipo del sacramento neotestamentario del bautismo, es decir, del nacimiento para la eternidad, se realizaba en el octavo día, simbolizando la esperanza de una vida nueva que supera el ciclo cotidiano de la historia terrena.
Además de este rito, al octavo día se le daba un nombre al niño. Así, se definió al recién nacido como una persona que, aunque tiene una unidad inseparable con todo el género humano, al mismo tiempo sigue siendo única.
Aquí, queridos hermanos y hermanas, deben notarse dos aspectos importantes del nombre del Salvador.
La primera es que los nombres del Antiguo Testamento, como los nuestros cristianos, no carecían de significado. No era solo un conjunto de sonidos, sino un eslogan breve, una expresión de esperanza o sentimiento de la persona que le dio el nombre.
Para el Salvador, la Escritura menciona dos nombres, uno profético y otro de novio.
El nombre profético es Emmanuel. Con este nombre el profeta Isaías llama al futuro Mesías, el Hijo de la Virgen, diciendo: “El Señor mismo os dará señal: he aquí, la Virgen en el vientre recibirá y dará a luz un Hijo, y le llamarán nombre Emanuel” (Isaías 7:14). Esta profecía y el significado de tal nombre nos lo explica el evangelista Mateo, del cual escuchamos durante la celebración de la Natividad de Cristo. El apóstol señala que el nombre significa “Dios está con nosotros” (Mateo 1:23).
Así, este nombre no es ordinario, sino simbólico, destinado a afirmar la verdad de que Aquel que cumple la profecía y nace no de mujer, como nacen todos, sino de la Virgen Inmaculada, que no conoció a su marido, es el verdadero Mesías. Él es Dios mismo, quien se apareció a los hombres y se hizo uno con nosotros por naturaleza humana. Por eso podemos testificar de Él que Dios está verdaderamente con nosotros los humanos.
Otro nombre ya no es simbólico, pero el que fue predicho por Dios a José el Desposado es el nombre Jesús. Significa “Dios Salvador”, “Dios salva”. Si el nombre profético y simbólico Emmanuel testificaba de la verdad de la Encarnación, el nombre Jesús significaba el ministerio al que está llamado el Hijo del Hombre. El primero significaba quién era Él, el segundo era quién sería Él para las personas y el mundo, cumpliendo Su llamado y la voluntad de Dios Padre. Después de todo, la Encarnación se realizó por voluntad del Padre, y la salvación – por voluntad del Hijo, que “se humilló a sí mismo”, dice el Apóstol Pablo, “tomando forma de esclavo, haciéndose semejante a los hombres, y pareciendo un hombre; se humilló a sí mismo, fue obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”. (Filipenses 2: 7-8).
Es este sacrificio voluntario ofrecido por el Hijo de Dios por los pecados del mundo que llena el nombre del Salvador, que glorifica al Salvador con sentido eterno, y lo glorifica, como testificó el apóstol Pablo en Filipenses, diciendo: sobre todo nombre, que toda rodilla del cielo, de la tierra y del infierno se doble ante el nombre de Jesús, y toda lengua confiese que el Señor Jesucristo es la gloria de Dios Padre” (Filipenses 2:9-11).
Así que, queridos hermanos y hermanas, al honrar el día de dar nombre al Hijo de Dios, reconocemos una vez más la verdad de la Encarnación, reconocemos que Aquel llamado con este nombre es nuestro Salvador y Dios, Quien verdaderamente cumplió todo aquello en lo que vino. el mundo para.
Hemos hablado con ustedes, amados hermanos y hermanas, acerca de dos aspectos del nombre del Salvador. Hasta ahora se ha dicho suficiente sobre el primero, por lo que debemos pasar al segundo.
Ya se ha señalado que el nombre pretende distinguir a una persona de la raza humana. En este sentido, debemos dar testimonio de la verdad de que Dios no tiene un nombre en nuestro entendimiento humano. ¿Por qué no? Porque no tiene a nadie como Él de quien deba distinguirse.
Sabemos por la historia que los gentiles, entre los cuales tuvo que vivir el pueblo de Israel, tenían muchos supuestos dioses. Y estas falsas deidades tenían sus propios nombres, como Baal, Astarté, Ra, Isis, Zeus, Apolo, Artemisa y muchas otras. Estos nombres eran propios, diseñados para distinguirlos unos de otros.
El verdadero Dios, que se reveló a sí mismo a los hombres, no tuvo ni puede tener su propio nombre humano, porque no hay nadie como él de quien deba distinguirse.
Aquí podemos preguntar con razón: ¿qué pasa con los nombres mencionados en el Antiguo Testamento, como Yahvé o Jehová, que significa “Ser”, “El que es”, o Adonai, es decir, el Señor? Estos y otros nombres bíblicos de Dios no son nombres propios como Pedro o Andrés, sino nombres de atributos divinos. Yahweh indica que Dios tiene la fuente de vida en Sí mismo. “Adonai” indica la omnipotencia de Dios, que se manifiesta en la creación del mundo y el cuidado de él. De manera similar, en el Nuevo Testamento, los nombres divinos son Luz, Amor, Verdad y Vida. Pero estos no son nombres humanos ordinarios para nosotros, sino indicaciones de las manifestaciones de la naturaleza Divina.
Sabiendo todo esto, tenemos razón para decir que el nombre Jesús es un nombre humano. Ella estaba casada con el Hijo de Dios cuando Él también se convirtió en el Hijo del Hombre. Por lo tanto, este nombre es otro testimonio de la verdad de la unidad del Salvador de dos naturalezas, divina y humana.
Así, queridos hermanos y hermanas, al celebrar la Circuncisión del Señor y nombrarlo, nosotros, como en la fiesta de Navidad, afirmamos de nuevo la verdad de la Encarnación. Afirmamos que el Nacido es el Mesías del que hablaron los profetas y que Dios prometió enviar a los hombres. También afirmamos que por naturaleza humana Cristo es como nosotros en todo, y por eso se convirtió en nuestro Salvador, tomando sobre sí los pecados del mundo.
Hoy también honramos a dos santos: Basilio y Pedro. Ambos fueron famosos por su erudición teológica, celoso servicio a la Iglesia, oposición a las herejías y divisiones. Y aunque la duración de su vida terrenal fue relativamente corta, menos de cinco décadas, los frutos de su trabajo son significativos.
Por lo tanto, al ofrecer nuestras oraciones a los Santos Basilio y Pedro, pediremos su intercesión ante Dios, para que la verdad de la fe de Cristo sea establecida a través de nosotros, y las falsas enseñanzas y las divisiones no destruyan a la Iglesia. Pediremos que a través de sus oraciones el Señor nos fortalezca en la fe y en las buenas obras, como Él las afirmó.
¡Señor, Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros con las oraciones de los Santos Basilio el Grande y Pedro el Grande!
Amén.
