Sermón de Su Beatitud Metropolitano de Kiev y de toda Ucrania Epifanio
el domingo anterior a la Epifanía, el trigésimo después de Pentecostés
¡Queridos hermanos y hermanas! ¡Gloria a Jesucristo!
El domingo anterior a la fiesta de la Epifanía, la Iglesia nos prepara para celebrar este notable evento espiritual con una lectura del evangelio. Y aunque no puedo comunicarme con usted personalmente debido a una enfermedad, todavía quiero compartir mis pensamientos sobre las palabras que se escuchan hoy en la Divina Liturgia.
Nótese que al inicio del Evangelio de Jesucristo, el Apóstol Marcos llama al sermón del profeta Juan Bautista, su llamado al arrepentimiento y culminación como señal de purificación del rito del bautismo según la ley de Moisés. ¿Por qué se llama esto el “principio del evangelio”?
La misma palabra “Evangelio” del idioma griego, en el que están escritos todos los libros del Nuevo Testamento, se traduce como el Evangelio, la Buena Nueva. ¿Qué es, cuál es su bondad? El Salvador mismo describe su significado en las palabras proféticas del libro de Isaías, que leyó en la sinagoga de Nazaret: “El Espíritu del Señor está sobre mí; porque me ha ungido para predicar buenas nuevas a los pobres, y me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; […] La escritura que habéis oído ya se ha cumplido” (Lucas 4: 18-19,21).
Muy a menudo, el nombre del Salvador “Cristo”, debido a su origen extranjero, se percibe como algo similar al apellido, aunque de hecho es el equivalente griego de la palabra hebrea “Mashíaj”, el Mesías, que en nuestro idioma significa – Ungido. La unción con aceite era un rito que se realizaba en tiempos del Antiguo Testamento a reyes, profetas y sumos sacerdotes como señal de llamar a la bendición de Dios sobre su ministerio, que no reciben de sí mismos sino del Señor. Como muchas otras cosas descritas en el Antiguo Testamento, el rito de la unción con aceite tenía un significado figurativo, es decir, estaba llamado a dar testimonio de cosas y acontecimientos que sucederán en el futuro. La unción del Antiguo Testamento fue el precursor del ministerio del Salvador como un Mesías ungido especial, en cuya Persona los tres tipos de ministerio estarán unidos para siempre. Porque el Señor Jesús es tanto Rey como Profeta,y el Sumo Sacerdote de la eternidad.
La unción antigua se realizaba al comienzo del ministerio – y por lo tanto, cumpliendo este tipo y cumpliendo la profecía, al comienzo del servicio público, natural, el Señor Jesucristo recibe el Bautismo del profeta Juan, durante el cual la Santísima Trinidad y la descenso del Espíritu Santo en forma de paloma. En la antigüedad, el aceite ungido era un símbolo del favor de Dios, pero el Salvador no necesita tal símbolo para la unción, porque el Espíritu Santo desciende del cielo sobre Él en el Jordán sin la mediación de la materia terrenal.
Entonces, el primer mensaje que verdaderamente podemos llamar bueno es que las antiguas profecías de la venida del Salvador se cumplieron en la persona del Señor Jesucristo, el verdadero Mesías Ungido. El Ungido, no ungido por hombres ni con aceite, sino por el Espíritu Santo que asciende del cielo.
El segundo aspecto de las buenas noticias es que el Hijo de Dios no viene simplemente para llamar a la gente a la justicia, para darles nuevas instrucciones, o para hacer milagros, porque los profetas le hicieron todo esto. Viene a sanar a la humanidad en su propia naturaleza de los efectos de la Caída ya liberarnos de la esclavitud del mal. Ninguna otra persona podría hacer esto, porque todas las personas están bajo el poder del pecado y cautivas a la muerte. El único que pudo realizar la salvación debe estar libre del poder del mal y tener el poder divino capaz de vencer la muerte, y el Señor Jesucristo, como el Hijo de Dios encarnado, lo es.
Por lo tanto, el evangelio no es solo una proclamación de ciertos hechos o verdades, no es solo un libro que contiene una historia sobre las acciones y enseñanzas del Señor Jesucristo, así como instrucciones inspiradas por los discípulos de Cristo inspirados por el Espíritu. El evangelio, las buenas nuevas, es Cristo mismo, Su revelación y ministerio. Este es el tercer aspecto de la buena noticia: el Salvador no sólo dejó libros y enseñanzas para las personas, como lo hicieron muchos maestros y filósofos en diferentes épocas, sino que Él mismo permanece para siempre entre nosotros y con nosotros los cristianos, los que creemos en Él.
De lo dicho hasta aquí podemos entender dos cosas: la primera es que el Evangelio tiene un comienzo objetivo-histórico, la segunda es que tiene un comienzo subjetivo, es decir, comienza para cada uno personalmente.
Vemos el comienzo objetivo e histórico del Evangelio en la aparición del Hijo de Dios, el Mesías, ante el pueblo en el Jordán, cuando el profeta Juan Precursor señala a los discípulos de Jesús de Nazaret como el Cordero de Dios que lleva los pecados del mundo como el Ungido, quien recibió la unción por la venida del Espíritu Santo. Hasta el momento de su aparición en el Jordán, el Señor Jesucristo no predicaba, no hacía milagros, no era conocido entre la gente. Y a partir de este momento histórico, habiendo recibido la unción del Espíritu Santo, Cristo inicia el evangelio con palabras de doctrina, milagros y obras salvíficas.
Entonces, desde un punto de vista objetivo, el Hijo de Dios ya ha hecho todo lo necesario para nuestra salvación. Sin embargo, para que el don de la salvación sea relevante para una persona en particular, esta debe aceptar ese don. Y para aceptar, debe aprender acerca de Cristo y creer en Él. Este es el comienzo subjetivo del Evangelio para cada persona: él, siendo predicado, predicado, revelado y realizado históricamente, en el pasado remoto, al mismo tiempo se revela y se convierte en el Evangelio para el hombre aquí y ahora, cuando oye hablar de Cristo, cree en Él, toma su cruz y sigue al Salvador.
Y este comienzo es imposible para cualquiera sin dos cosas: sin la predicación en el sentido más amplio de la palabra y sin el arrepentimiento y la corrección personal. Al darnos cuenta de estas dos verdades, volvemos a la idea de la que comenzó nuestro razonamiento, a saber, por qué el sermón de Juan el Bautista se llama el “principio del evangelio”.
Juan ha sido históricamente el vínculo entre la anticipación del Antiguo Testamento de la venida de Cristo y el cumplimiento de la profecía y la aparición del Mesías. Él, como profeta de Dios, señala a Jesús de Nazaret y dice: ¡Aquí está Aquel que habéis estado esperando, Aquel que salvará al mundo! Y lo hace no solo por aquellos que estaban directamente en el Jordán en el momento apropiado y escucharon estas palabras. Juan Bautista señala al Cordero de Dios y al Ungido a todos hasta el fin de los tiempos.
Y para que el Evangelio tenga su origen en la propia salvación y renovación para la vida eterna, debe escuchar la voz del Precursor, que clama: “Preparad el camino del Señor” (Mc 1, 3). Y esta preparación consiste en el arrepentimiento, como nos recuerda la lectura del Evangelio de hoy.
Después de todo, el profeta Juan no solo proclamó la verdad sobre la aparición del Ungido esperado, sino que llamó a la gente a prepararse espiritualmente para Su venida, para recibir al Salvador. Esta preparación interna consistía en el arrepentimiento, es decir, la renuncia a los pecados y el deseo de vivir según los mandamientos de Dios. Externamente, esta preparación consistía en la inmersión en aguas jordanas como señal de purificación. Esta inmersión era un rito del Antiguo Testamento, llamado a simbolizar la limpieza de la contaminación espiritual a través de la ablución simbólica en agua.
Sin tal renovación, sin arrepentimiento, sin cambiar nuestras mentes y formas de vida, nadie puede aceptar el evangelio apropiadamente. Porque si no nos esforzamos por un cambio interior arrepentido de nosotros mismos, los preceptos del Evangelio, las palabras del sermón, las enseñanzas, los sacramentos y la vida de la Iglesia serán para nosotros semillas que cayeron no en buena tierra sino junto al camino, sobre las piedras o entre los espinos. Como muestra la parábola evangélica del sembrador, este grano, bueno y verdadero en sí mismo, resultará infructuoso o estéril en nosotros personalmente si no nos esforzamos por acogerlo y crecer en nosotros mismos.
Así, queridos hermanos y hermanas, al resumir nuestras reflexiones, recordemos que el evangelio para cada persona comienza con escuchar la predicación de la verdad divina y cambiarse bajo su influencia y seguir sus instrucciones. Y si no nos ponemos en camino por este camino, sino que seguimos a Cristo, entonces se nos cumplirán las palabras que escuchamos hoy en la Segunda Epístola del Apóstol Pablo a Timoteo, acerca de recibir del Señor, juez justo, la corona de la verdad. , preparada por el Salvador, para todos los que han amado su revelación” (2 Tim. 4: 8).
¡Queridos hermanos y hermanas!
Estando enfermo, quisiera agradecer a todos aquellos que, habiéndose enterado por el mensaje, me desearon buenos deseos de ayuda de Dios y una pronta recuperación. Por primera vez en tres años de mi ministerio como Primado, el domingo no tengo la oportunidad de realizar la Divina Liturgia. Pero siento su apoyo en oración y amor cristiano, y ofrezco oraciones al Señor por todos ustedes. ¡Gracias por esta unidad espiritual y les deseo a todos buena salud y el cuidado de Dios!
Amén.
