¡Queridos hermanos y hermanas! ¡Cristo nació!
El primer domingo después de Navidad, la Iglesia ortodoxa honra la memoria de tres santos que fueron parientes del Salvador en la carne: el justo José el prometido, rey y profeta David y el apóstol Santiago, el hermano del Señor. ¿Qué pensamientos nos motiva a hacer la veneración de estos santos?
En primer lugar, cabe señalar que esta fiesta apareció en la Iglesia de Jerusalén desde el principio y se celebraba en relación con la antigua doble fiesta de la Epifanía, cuando se celebraban dos acontecimientos evangélicos en un día: la Natividad de Cristo y el Bautismo. del Señor en el Jordán. Cuando la Iglesia de Jerusalén fue la última de las Iglesias Locales en la segunda mitad del siglo VI en adoptar la costumbre de celebrar la Navidad y el Bautismo por separado, la veneración del justo José, el Rey David y el Apóstol Santiago comenzó el primer domingo después el nacimiento del Salvador.
De esta manera, la Iglesia nuevamente, como en la conclusión del segundo día después de la Natividad de Cristo, el Concilio de la Santísima Virgen, enfatiza la verdad de la venida del Hijo de Dios en la carne.
Después de todo, incluso antes de Navidad , el Señor se apareció a la gente, pero estos fenómenos fueron, como sabemos por las Escrituras, solo en visiones e imágenes. Además , toda la tradición del Antiguo Testamento, dirigida a superar y erradicar las nociones paganas de la materialidad de los dioses, enfatizaba constantemente que el Dios verdadero es un espíritu puro, que nadie puede verlo y que no tiene expresión material. También cabe señalar que el pensamiento filosófico helénico, difundido en el mundo durante la vida terrena del Salvador y los sermones de los apóstoles, afirmaba la diferencia fundamental entre el mundo espiritual y el material. Lo espiritual se consideraba puro, divino y lo carnal , grosero, imperfecto, asociado con el mal.
Por lo tanto, fue difícil tanto para la conciencia del Antiguo Testamento como para la filosofía helenística aceptar la verdad de que Dios mismo no es imaginario, no es una visión, no es ilusorio ni momentáneo, sino que se une plena, verdadera y eternamente con la creación, acepta la naturaleza humana, se convierte en verdadero Hombre. Por eso, especialmente en los primeros siglos de la era cristiana, aparecieron constantemente enseñanzas heréticas, cuya raíz era el deseo de preservar la antigua noción de la imposibilidad de unir la deidad con la materia, el Creador con la creación. Así, la Iglesia en la teología y en sus sermones y práctica litúrgica ha dedicado un lugar importante a la afirmación de la verdad de la Encarnación, la unión completa, perfecta e inseparable en Cristo de las dos naturalezas, la divina y la humana.
Después de todo, con algunos cambios, la lucha por establecer esta verdad sigue siendo clave para la predicación de la Iglesia hasta el día de hoy, y probablemente lo será hasta la Segunda Venida del Salvador. Después de todo, ¿no es una de las principales objeciones del mundo exterior contra la fe cristiana hoy la negación de la Divinidad e incluso de la historicidad de la Persona de nuestro Señor Jesucristo? Este espíritu de engaño, que hace dudar, ¿no penetra incluso entre los cristianos?
La importancia de confesar la verdad de la Encarnación, la verdad de la unidad en la Persona de Dios-Verbo de dos naturalezas, divina y humana, es subrayada por el Apóstol Juan en su Primera Epístola, donde escribe: vino en la carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; mas este es el espíritu del anticristo, del cual habéis oído que ha de venir, y ahora está en el mundo” (1 Juan 4:2- 3). . Esto es lo que dice el discípulo favorito del Salvador.El que no cree que el Señor Jesucristo verdaderamente se encarnó y se hizo hombre, no puede llamarse cristiano. Porque la creencia en la verdad del nacimiento del Salvador del Espíritu Santo y de la Virgen María, la creencia de que el Mesías es tanto el verdadero Dios como el verdadero hombre, es el fundamento y la piedra angular del cristianismo.
El mismo apóstol dice en su Epístola: “¿Quién es mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Es el anticristo que niega al Padre y al Hijo. El que niega al Hijo, no tiene al Padre; mas el que confiesa al Hijo, también tiene al Padre” (1 Juan 2:22-23). ¿Qué quieren decir? Que no puede haber verdadero culto a Dios cuando no se adora al Hijo de Dios, cuando no se adora al verdadero Mesías-Cristo y al hombre nacido de la Virgen en Belén, el Señor Jesús .
Entonces, habiendo visto cuán importante es para nosotros reconocer la verdad de la encarnación no mítica, no ilusoria, no imaginaria, sino verdadera, reconocer la verdad de la misteriosa pero perfecta encarnación del Hijo de Dios, nacido de la Virgen María, pasamos lógicamente al siguiente razonamiento.
Sabiendo que Cristo nació de la carne como hombre , necesariamente debemos reconocer que tuvo parientes y antepasados . Después de todo, ningún hombre viene al mundo por sí mismo : tiene un padre y una madre. Por lo tanto tiene una genealogía, tiene generaciones de ancestros y bisabuelos, hasta las primeras personas, Adán y Eva.
Como verdadero hombre, el Señor Jesucristo también tiene parientes y una genealogía. Indudablemente, como Hijo de Dios, no tiene padre terrenal, porque la Virgen María no concibió de un hombre, sino del Espíritu Santo. Al mismo tiempo, el Salvador, como nos dice la Escritura , pertenece verdaderamente al género humano en general ya la justa raza de José el Desposado en particular. Por eso, el domingo anterior a la Navidad, escuchamos de los Evangelios una lectura del linaje del Salvador , desde Abraham, el padre de los creyentes, hasta José, que es llamado el esposo de María . De esta manera, la Iglesia nos recordó la naturaleza humana del Mesías, testificando que Él no vino como una visión o un fantasma, sino que nació verdaderamente como el Hijo del Hombre.
¿Por qué la Iglesia de hoy recuerda no solo al justo anciano José, sino también al rey David? Enfatizar que la Natividad del Salvador fue el verdadero cumplimiento de las antiguas promesas de Dios en las Escrituras de que el Mesías vendría del linaje del Rey David. Esta familia incluía tanto a José como a la Virgen María desposada con él . Por eso, como sabemos por los Evangelios, las personas que creían que Jesús era el verdadero Mesías lo llamaban no Hijo de José sino Hijo de David, aunque el rey y profeta David no era su padre sino su bisabuelo y había muchos generaciones entre ellos.
Así, recordando hoy al Rey David , la Iglesia testimonia que las profecías que él mismo pronunció sobre quién sería el Mesías y las señales de su venida, así como todas las demás profecías al respecto en las Escrituras , se cumplieron y cumplieron. El Hijo de Dios y el Hijo de David es el Señor Jesucristo, el verdadero Mesías. Por lo tanto, todo aquel que desee hacer la voluntad de Dios debe creer en Jesucristo, y no esperar a otro Mesías y no poner a ninguna de las personas por encima del Hijo de Dios encarnado.
La Iglesia también menciona ahora a Santiago, a quien llama el hermano del Señor. Sin duda, no era un hermano, porque la Virgen María no tuvo otros hijos que su único Hijo, el Señor Jesucristo. La tradición nos explica que Santiago es hijo de José el Desposado de su primer matrimonio , es decir, medio hermano del Salvador. Hoy, de la lectura del Evangelio, nos enteramos de la huida de José con María y la Madre de Dios a Egipto, y cuenta la leyenda que Jacob estuvo con ellos en este viaje.
Como hijo de un hombre justo , el mismo Jacob fue educado en la ley de Moisés y , según la tradición, fue reverenciado entre los judíos. Quizás por eso Santiago no reconoció inmediatamente a Jesús como el Mesías, como consta en el Evangelio de Juan , donde leemos que “ni sus hermanos creían en él” (Juan 7:5). Sin embargo, Jacob más tarde se convenció de que su hermano era el verdadero Mesías y por lo tanto se convirtió en discípulo y apóstol de Cristo. Después de la Resurrección y Ascensión del Salvador, cuando la comunidad cristiana en Jerusalén comenzaba a crecer, el Apóstol Santiago la dirigió espiritualmente, por lo que la Iglesia de Jerusalén lo honra como su primer obispo.
La Iglesia recuerda hoy al Apóstol Santiago no sólo porque era pariente del Salvador en la carne , sino que esto por sí solo no puede ser motivo para adorarlo. La razón principal es que, siendo enseñado en el judaísmo, el apóstol Santiago demostró a otros judíos sobre la base de las palabras de la Ley y de los profetas que Jesús, a quien el Sanedrín condenó a muerte, es el verdadero Mesías y el Hijo de Dios. Por este sermón, el apóstol Santiago aceptó el martirio : fue arrojado desde el techo del templo de Jerusalén.
¡Queridos hermanos y hermanas!
Todas estas consideraciones, recuerdos de eventos antiguos y personajes de la historia sagrada no son solo para aumentar nuestro conocimiento. Al recordar a los santos José, David y Santiago, y honrarlos, reafirmamos nuestro reconocimiento de la verdad de la Encarnación. A través de la reflexión sobre la vida y el ministerio de estos santos, tomamos más conciencia de la esencia de la Natividad de Cristo , y así nos afirmamos en la fe salvadora de que el Mesías-Cristo prometido ha nacido verdaderamente, y debemos difundir esta fe entre nuestros vecinos
Amén.
