Sermón de Su Beatitud Metropolitano de Kiev y toda Ucrania Epifanio
en el día de la Fiesta de la Entrada en la Iglesia de la Santísima Virgen
¡Queridos hermanos y hermanas! ¡Gloria a Jesucristo!
¡Felicito cordialmente a todos por la gran fiesta de la Entrada en la Iglesia de Nuestra Señora y la Virgen María!
La historia del acontecimiento que hoy honramos nos la conocemos por la Sagrada Tradición: los justos Joaquín y Ana, padres de la Santísima Virgen, hicieron lo que prometieron: llevaron a la joven María al Templo de Jerusalén y la entregaron para servir a Dios. En el icono que representa este evento, vemos a la adolescente subiendo las escaleras del templo, donde se encuentra con el sumo sacerdote. La tradición dice que por revelación especial no solo recibió a María para vivir, enseñar y servir en el templo, sino que también la introdujo en un lugar especial, el Lugar Santísimo, que significaba la presencia especial de Dios. Esta acción profética proclamó el servicio excepcional que la Virgen debe realizar: contener lo incomprensible, convertirse en Madre del Hijo de Dios.
Como recordatorio de esta vocación y servicio de la Madre de Dios, la Iglesia marca los primeros días de Cuaresma, establecidos para preparar el encuentro de la Natividad de Cristo. También se nos recuerda la conexión interior entre la actual glorificación de la Santísima Virgen y la Encarnación por los himnos de la festividad, entre los cuales oímos el canon de Navidad durante la Vigilia: “Cristo nace – glorifica, Cristo del cielo – ¡encuentro!” “.
Por tanto, al pensar en el contenido espiritual de la Fiesta de la Entrada de la Virgen en el templo, debemos tener presente no solo este acontecimiento, tomado por separado, sino verlo como un hito en el misterio de la Divina Providencia para la salvación de la humanidad. También nos motiva el pasaje de la Epístola del Apóstol Pablo a los Hebreos, que escuchamos hoy, donde se menciona el templo del Antiguo Testamento y un lugar especial en él: el Lugar Santísimo.
Así como la estructura de nuestro templo del Nuevo Testamento está dividida en tres partes: el vestíbulo, la parte central y el altar, el templo antiguo de Jerusalén tenía tres componentes, determinados de acuerdo con las instrucciones dadas por Dios al profeta Moisés para construir el templo. Tabernáculo de la Alianza. Estos componentes incluían el patio exterior, donde los fieles se reunían para la oración e instrucción, el patio interior, donde se ofrecían sacrificios y servicios, y un lugar especial, el Lugar Santísimo, donde se guardaban los objetos que testificaban la presencia invisible pero real de Dios. El apóstol Pablo enumeró estos elementos: un vaso de maná, que el Señor alimentó a su pueblo mientras viajaba por el desierto desde el cautiverio egipcio hasta la tierra prometida; el cetro de Aarón, que floreció, mostrando la voluntad del Altísimo, que era el linaje de Aarón, y no ningún otro, el que llegó a ser el linaje de los sacerdotes; y las tablas del pacto son tablas de piedra con los Diez Mandamientos dados por Dios en el monte Sinaí. Todos estos elementos se almacenaron en el Arca de la Alianza, un santuario especial, que en la antigüedad era la única imagen material visible o un ícono especial del Dios invisible.
El tabernáculo interior fue llamado el “Lugar Santísimo” porque fue definido por el Todopoderoso como el único lugar en toda la tierra donde Él mismo está presente de una manera especial y misteriosa. Aunque sabemos que el Señor está presente en todas partes porque es un Espíritu puro, no limitado por el tiempo o el espacio, Él mismo ha elegido un lugar tan especial para asociarse con personas que están sujetas al espacio y la dimensión porque son parte del mundo, mundo creado, su presencia, su apariencia.
Hemos dicho antes que “santidad” en el lenguaje bíblico significa exclusividad, exclusión del orden y estado ordinario, terrenal. Dios el Creador es santo por naturaleza, porque no se mezcla con nada material. Por tanto, todo lo que tiene que ver con Él también es sagrado, porque adquiere de Dios la capacidad de ir más allá de las limitaciones de este mundo y acercarse al Creador. Acercarse no desde la distancia, sino superar misteriosamente la diferencia fundamental entre la naturaleza divina y la creada, entre lo temporal y lo eterno.
Es esta santidad del lugar donde Él se revela que Dios testificó a Moisés cuando le habló desde el Montículo Incombustible y le dijo: “No vengas aquí; quítate el calzado de tus pies, porque el lugar donde estás es tierra santa ”(Éxodo 3: 5). Por eso, el interior del templo, lugar de sacrificio y servicio en el templo del Antiguo Testamento, fue llamado “santo”, como nos recuerda el apóstol Pablo en la Epístola. Pero tanto como este lugar santo es espiritualmente diferente del mundo exterior, tanto el tabernáculo interior, el Lugar Santísimo, es diferente de él.
Por lo tanto, si solo personas especialmente elegidas, hombres de la familia de Aarón, que fueron ordenados al sacerdocio, pudieran servir en el templo, solo el mayor de ellos, el sumo sacerdote, podría entrar al Lugar Santísimo para ofrecer una ofrenda por el pecado, y solo una vez al año. Esto enfatizó el respeto excepcional por la presencia divina y la santidad del lugar, así como la comprensión de que debido a la pecaminosidad y la imperfección, nadie puede acercarse al Altísimo por sí solo sin una vocación.
¿Cómo se relaciona todo esto con lo que celebramos y honramos hoy? Conectado como una profecía se relaciona con el evento que predice, como un prototipo está asociado con su cumplimiento. En la época del Antiguo Testamento, Dios estaba preparando a la humanidad para la salvación, que vendría mediante la venida del Mesías, el Ungido, el Divino Salvador. Esta venida no significó un fenómeno excepcional, como Dios se apareció a los profetas, ni siquiera la presencia misteriosa e invisible del Altísimo, que marcaba el Lugar Santísimo en el templo. Esta venida significó la Encarnación, es decir, la unión en la Persona del Hijo de Dios de dos naturalezas: divina y humana.
Y esta parroquia, este gran misterio de piedad, como lo llaman las Escrituras, el misterio de la revelación de Dios en la carne (1 Ti. 3, 16) estaba al servicio de la Virgen escogida, la Santísima Virgen María. Así como el Arca de la Alianza era el depósito de los signos materiales de la revelación de Dios y la acción de Dios – el maná, el cetro del florecimiento y las tablas de la ley – así la Virgen debía ser el depósito de lo Incomprensible. El arca es una cosa material, visible, pero santificada por Dios para una presencia y testimonio especiales, por lo que su paradero era el más santo de todos los lugares. La Virgen María, una mujer joven, hija de padres justos, descendiente de los primeros humanos, Adán y Eva, pertenece a la raza humana, aunque todavía está sujeta al pecado, pero llamada por Dios a la eternidad dichosa en una unión de gracia especial con el creador.
Debido a la introducción de la Santísima Virgen en el templo y el Lugar Santísimo, se reveló una combinación del prototipo y su ejecución. El templo está hecho por el hombre, hecho de piedra, y el templo no está hecho por el hombre, la Virgen Inmaculada es un prototipo y su realización. En el Lugar Santísimo, Dios se reveló a la gente a través del Arca de la Alianza, y a través de la Santísima Madre de Dios, Dios mismo se hizo hombre.
Sabiendo todo esto, entendemos mejor el significado de la celebración actual, que no solo nos recuerda uno de los hechos de la vida de la Virgen María, sino que nos muestra la realización del gran sacramento de la salvación de la humanidad. La Virgen Inmaculada entra al templo para adorar y adora el Arca de la Alianza en el Lugar Santísimo, porque Ella misma se convertirá en un Arca no fabricada, servirá a los misterios de la unión del Creador y la creación.
Es por eso que glorificamos a nuestra Señora hoy, porque si el prototipo, es decir, el Arca, fue llamado un gran santuario, digno de reverencia y honor, entonces, ¿cuánto mayor honor, reverencia y adoración es digno de la Madre de Dios? El arca era un contenedor de objetos asociados con el arte divino, y la Santísima Virgen contenía al mismo Dios. El arca tenía el propósito temporal de ser un signo y un prototipo, y la Virgen María sirvió a la Encarnación, completada para siempre.
Por eso, queridos hermanos y hermanas, dándonos cuenta de todo esto, glorificaremos a nuestra Santísima Señora, le rezaremos como el Santísimo de los Santos y le pediremos su guía e intercesión. Y recordaremos que ella no solo es la única honrada con tal honor: aceptar a Dios, sino que también todos los fieles están llamados a ello, como nos recuerda el apóstol Pablo. Porque cada uno de nosotros es un templo de Dios, cada uno llamado a recibir a Cristo y ser llenos de gracia.
Por tanto, por la gracia del Señor y las oraciones de la Santísima Virgen, sea lo que estamos llamados a hacer en nosotros.
¡Amén!
