Sermón de Su Beatitud Epifanio Metropolitano de Kiev y toda Ucrania
el vigésimo tercer domingo después de Pentecostés y el día de la conmemoración de San Paisius Wieliczkowski
¡Queridos hermanos y hermanas! ¡Gloria a Jesucristo!
Usted es un regalo de Dios , no por obras , para que nadie se gloríe ” ( Ef . 2: 8 – 9 ). Leemos estas palabras de instrucción en el segundo capítulo de la Epístola del Apóstol Pablo a los Efesios . Pero en el segundo capítulo de su propia Carta a Felipe ‘ se puede leer parecía otra pauta: ” Por eso, amado y mi […] con y miedo y temblor cuida de tus salvación” ( Fil . 2:12 ). También en el Evangelio de Mateo leemos las palabras del Salvador: “El reino de los cielos se obtiene por la fuerza, y el que se esfuerza, lo obtiene ” ( Mat . 11, 12 ).
¿Cómo, entonces, debemos los cristianos entender correctamente las palabras de la Revelación Divina y las enseñanzas de la Iglesia: es la salvación un don de Dios o el fruto de nuestro esfuerzo, nuestro cuidado y diligencia? ¿Hay diferentes lugares en las Escrituras, que acabamos de mencionar, las contradicciones entre ellos?
Entenderemos la respuesta a esta pregunta cuando miremos las palabras apostólicas anteriores de la Epístola a los Efesios: “Dios, rico en misericordia por su gran amor con el que nos amó, y nos hizo muertos para morir con Cristo” (Efesios 2: 4-5).). Estas palabras nos recuerdan dos caras, dos aspectos de la salvación: la divina y la humana.
Estos aspectos se evidencian en el concepto mismo de “salvación”. Podemos entenderlo mejor por analogía, por ejemplo, la que escuchamos de la parábola evangélica del buen samaritano. En esta parábola, un hombre que viajaba a Jericó sufrió por los ladrones. Y el salvador del sufrimiento y quizás incluso de la muerte fue un samaritano que recorrió el mismo camino y se encontró con un hombre herido.
En este ejemplo podemos ver cómo la salvación tiene dos lados: el que salva y el que se salva. Este entendimiento nos explica no solo los asuntos terrenales, sino que por analogía revela y explica lo que significa la salvación espiritual.
Porque la obra de salvación no es un concepto abstracto imaginario. Como la salvación del peligro para la vida, del sufrimiento, del cautiverio, de la muerte, la salvación espiritual tiene un significado muy práctico.
Todos los hombres, como pecadores, están cautivos del mal y bajo el poder de la muerte. El apóstol Pablo también nos recuerda este cautiverio y sumisión al líder del mal, el diablo, diciendo: “Tú, muerto a causa de tus crímenes y pecados, en los que una vez viviste según las costumbres de este mundo” [… Dios ] revividos con Cristo, – por gracia sois salvos, – y resucitados con él, y plantados en el cielo en Cristo Jesús “(Efesios 2: 1-2,5-6). Entonces, a partir de estas y muchas otras palabras de las Escrituras, podemos entender que la salvación espiritual tiene un significado muy específico: es la salvación del mal, del poder del diablo sobre nosotros, del dominio del pecado, es la salvación de la muerte temporal, es decir. física y espiritual.
Ahora hagamos la pregunta: ¿cómo puede una persona escapar del peligro? En general, de dos maneras: o se salva a sí misma o alguien la ayuda a escapar.
Para entender esto claramente, volvamos a la parábola del buen samaritano. Si el que viajó a Jericó escapó de los ladrones, sería un ejemplo de salvación propia. Pero no pudo escapar, por lo que este viajero necesitaba que alguien más lo ayudara.
Basándonos en este ejemplo, hagamos la pregunta: ¿es el hombre capaz de salvarse del poder del mal, de la acción del pecado en su naturaleza, de la muerte física y de la muerte espiritual? La respuesta a esta pregunta la da el apóstol Pablo en las palabras con las que comenzamos nuestras reflexiones. Su esencia es que el hombre mismo no puede salvarse, necesita a Aquel que lo salvará.
Y a los que salvan, la palabra de Dios llama al Señor Jesucristo. Se le llama Salvador precisamente porque a través de Su encarnación, ministerio, sacrificio en la cruz, resurrección y ascensión, el Hijo de Dios logra todo lo necesario para nuestra salvación.
Todo esto, como correctamente testifica el apóstol Pablo, no es nuestro mérito, sino el don del amor de Dios. No fue nuestro trabajo, buenas obras o buenas acciones las que fueron la causa de la Encarnación, ni levantamos al Hijo de Dios de entre los muertos y lo ascendemos al cielo, todo realizado por la acción divina. Ningún hombre podría asumir los pecados del mundo entero, ningún hombre podría renovar radicalmente la naturaleza de la creación para liberarse de la esclavitud del mal; todo esto es posible solo para Dios, para el Creador.
Por tanto, la salvación no viene por nuestros propios méritos, como enfatiza el apóstol Pablo, sino que recibimos la salvación como un regalo de Dios. Y es en esta analogía – recibir un regalo – donde se nos revela el significado de otras palabras, que también mencionamos al principio y que supuestamente contradicen lo que hemos dicho.
¿Por qué deberíamos “preocuparnos” por la salvación que es un regalo de Dios, por qué deberíamos “obtenerla por la fuerza”?
El don, como la salvación, tiene dos caras: el dador del regalo y el receptor del regalo. Estoy seguro de que todos recuerdan la parábola de la fiesta de bodas que el anfitrión preparó para los invitados, pero ellos no quisieron venir. En esta parábola vemos cómo Dios prepara y da buenos dones a las personas, pero no todos los que reciben estos dones están dispuestos a aceptarlos.
Lo mismo se aplica al don de la salvación: la liberación de la humanidad de la esclavitud del mal y la muerte no depende de nosotros. Este regalo que Dios nos hizo a través del Señor Jesucristo, como testifican las Escrituras. Pero depende de cada uno de nosotros en particular: aceptar este regalo o rechazarlo.
Cuando una persona hambrienta se niega a comer o tiene sed de beber, no podrás darle de comer ni de beber, incluso cuando prepares todo lo que necesita. El paciente debe tomar medicación para recuperarse. El hombre desnudo debe ponerse las ropas que le sean dadas para cubrir su desnudez. De estos y otros ejemplos podemos entender que la voluntad y los actos del benefactor por sí solos no son suficientes; es necesario que aquellos a quienes se dirigen los benefactores los acepten.
Entonces, cuando las Escrituras dicen que la salvación no depende de nosotros, que es un regalo de Dios que hemos recibido a través del Señor Jesucristo, nos referimos a la finalización misma de las acciones salvadoras que realmente dependen únicamente de Dios. Y cuando la misma Escritura nos instruye a preocuparnos por la salvación y hacer un esfuerzo por obtenerla, entonces nos referimos a la asimilación por cada uno de nosotros personalmente de los frutos salvadores del sacrificio de la cruz y de la resurrección de Cristo. Para percibirlos y asimilarlos, realmente hay que trabajar y esforzarnos.
Se nos muestra el camino de la salvación, tenemos todo lo necesario para no perdernos en el camino – pero la meta la pueden alcanzar solo quienes siguen este camino, y no quienes solo lo miran de costado.
La comida está preparada, pero para estar satisfechos, debemos acercarnos a Dios, quien nos llama.
El agua viva de la gracia del Señor fluye para todos de una fuente inagotable, pero nadie sacia su sed si no viene a esta fuente, es decir, a la Iglesia y sus sacramentos, de donde se extrae esta agua.
Cristo hizo todo por nuestra salvación y nos lo da no como recompensa por el trabajo, sino como un regalo de amor, pero depende de cada uno de nosotros aceptar personalmente este regalo y usarlo correctamente.
Por lo tanto, sabiendo esto, queridos hermanos y hermanas, agradeceremos continuamente a Dios por su generosidad y misericordia para con nosotros, por el amor que ha mostrado a los pecadores, dando a todos la oportunidad de ser salvos y alcanzar la vida eterna y bienaventurada. Al mismo tiempo, debemos trabajar para multiplicar el don que nos ha dado Dios, para aceptarlo, para aumentar el talento que hemos recibido, no para enterrarlo en la tierra o desperdiciarlo en el pecado. Debemos, habiendo tomado nuestra cruz, caminar por el camino de la salvación, no solo teniendo señales en ella, sino viendo al Hijo de Dios mismo, que nos guía y sostiene en el camino del Paraíso.
¡Queridos hermanos y hermanas!
Todas estas instrucciones son importantes en sí mismas, porque provienen de las Sagradas Escrituras, de la Divina Revelación. Al mismo tiempo, se vuelven más claros cuando reciben una aclaración e interpretación, cuando vemos ejemplos claros de su implementación. Es por eso que el ejemplo y los frutos del trabajo del gran santo, nativo de Poltava, cuya memoria honramos ahora, el reverendo Paisiy Velychkovsky, son especialmente valiosos para nosotros.
Durante su vida terrenal, este santo hizo tres cosas espirituales importantes: estudió las instrucciones de la Palabra de Dios y de los santos padres, incorporó estas instrucciones en su propia vida y enseñó a todos a comprender adecuadamente la Revelación del Señor y las enseñanzas de la Iglesia. .
Antes de renovar la vida de un monje en Moldavia y Rumanía, el mismo Reverendo Paisius trabajó duro para aprender la experiencia espiritual de los ascetas y las enseñanzas de los santos padres y aplicarlas primero a sí mismo. Por tanto, sus instrucciones no son la sabiduría ni la teoría del filósofo, sino el fruto de lo que él mismo ha aprendido en la práctica como obra que trae el bien espiritual.
Entre estas pautas, especialmente quiero llamar nuestra atención conjunta sobre tres: la primera es no juzgar a su prójimo, incluso si ve sus pecados con sus propios ojos; el segundo – no muestre odio a nadie; tercero – perdona la ofensa de todo corazón. Veámoslos, ¿no requieren el esfuerzo que dicen las Escrituras? Definitivamente exigente, porque no es fácil abstenerse de la condena, el odio y el resentimiento. ¿Seguir estas pautas requiere vigilancia? Sin duda, porque se pueden hacer muchas buenas obras, pero con ira injusta, recuerdo y crueldad, puedes destruir los frutos de esas obras y tu propia alma.
Por lo tanto, al ofrecer hoy oraciones especiales y cálidas al reverendo Paisius en el lugar de su nacimiento y crecimiento, tanto físico como espiritual, pidamos a esta gran santa intercesión ante Dios que nos revele a cada uno de nosotros el conocimiento de la verdad de la palabra de Dios y recibir la gracia del Espíritu Santo en nuestras vidas.
¡Reverendo Padre Paisius, ruega a Dios por nosotros!
Amén.
