Sermón de Su Beatitud Epifanio Metropolitano de Kiev y toda Ucrania
el vigésimo segundo domingo después de Pentecostés y la fiesta del Concilio del Arcángel Miguel y otras fuerzas celestiales incorpóreas,
¡Queridos hermanos y hermanas! ¡Gloria a Jesucristo!
Felicito cordialmente a todos, especialmente a los hermanos del monasterio y a ustedes, queridos feligreses de esta catedral, el centro espiritual de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania, en nuestra fiesta común en honor del Arcángel Miguel y otras fuerzas incorpóreas celestiales. También felicito a todos por la fiesta nacional de Ucrania, el Día de la Dignidad y la Libertad, cuya historia está estrechamente entrelazada con este lugar sagrado, con el Monasterio de San Miguel de las Cúpulas Doradas.
Pero antes de pasar al significado instructivo de las celebraciones para nosotros, quisiera llamar nuestra atención común sobre las palabras del apóstol Pablo en Gálatas, que se leen hoy: persiguieron a Cristo por la cruz, porque incluso los que están Los circuncidados no guardan la ley, sino que quieren que se circunciden para gloriarse en su carne ”(Gálatas 6: 12-13).
Ya hemos hablado con ustedes, queridos hermanos y hermanas, al considerar las palabras del apóstol Pablo sobre las controversias que surgieron en la Iglesia primitiva sobre si los cristianos, especialmente los conversos de naciones paganas, debían acatar la ley ceremonial del Antiguo Testamento. , el signo principal del cual se menciona la circuncisión en la Epístola. Así que no nos detendremos en esto en detalle, sino que hablaremos de cómo las palabras de la Escritura que hemos escuchado están directamente relacionadas con el presente y con la vida de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, con los dolores y las pruebas que está atravesando.
Se sabe que la palabra “canon”, que se usa a menudo en la tradición de la iglesia, y especialmente en las últimas décadas, cuando hay controversia sobre la independencia de nuestra Iglesia Local, esta palabra significa “ley, regla”. Es decir, cuando escuchamos “canónico” o “no canónico”, significa “legal, correcto” o “ilegal, incorrecto”. Si recordamos esto, entonces en la controversia de los primeros cristianos, que tuvo lugar incluso entre los mismos apóstoles, sobre la actitud hacia los ritos de la ley de Moisés, la necesidad de la circuncisión como signo de un pacto con Dios, la actitud a las leyes de lo limpio y lo inmundo, etc. – en esta controversia veremos una analogía directa con el tiempo presente. Porque esta controversia también se refería a lo “canónico” y “no canónico”. Esta controversia fue sobre si era “canónico” ser cristiano, pero no seguir esos preceptos, esos cánones,
La respuesta a esta pregunta nos la da no solo el Apóstol Pablo, sino también todo el Concilio Apostólico, que se reunió en Jerusalén, como sabemos por el libro de los Hechos. En este concilio, se determinaron las disputas que surgieron, y se determinó que la ley ceremonial del Antiguo Testamento, las reglas de lo limpio y lo inmundo, etc.- todas perdieron su significado, porque Cristo ya había venido y cumplió todo lo que el pueblo tenía. preparándose para tales instrucciones. Así, el Concilio Apostólico determinó que los mandamientos de Dios contenidos en el Antiguo Testamento y sobre el amor a Dios y al prójimo, cuya importancia testifica el mismo Señor Jesucristo, siguen siendo relevantes y deben ser un modelo para todos los cristianos, independientemente de su origen. . En cambio, la ley ceremonial ha perdido su significado y, por lo tanto, nadie debería obligarla a obedecer.
Con esta decisión, los apóstoles mostraron que la Iglesia de Cristo, aunque tiene sus propios preceptos e instrucciones, que colectivamente se llaman reglas, cánones, pero no vive por ellos, sino que vive por Cristo, vive por la gracia de Dios, la plenitud de que aceptó mediante el sacrificio, muerte y resurrección del Salvador, la ascensión del Espíritu Santo en el día de Pentecostés. Y los cánones, las leyes y las reglas tienen un significado subordinado. Sirven a la Iglesia, no a la Iglesia que les sirve, como dijo el Salvador: “El sábado es para el hombre, no el hombre para el sábado; por tanto, el Hijo del Hombre es Señor también del día de reposo ”(Marcos 2: 27-28).
Desde aquella época milenaria, traslademos nuestro pensamiento al presente y veamos que aunque han pasado veinte siglos, la esencia de la polémica que hemos mencionado no ha cambiado. Los fanáticos modernos de la ley, entonces considerados escribas y fariseos, ahora se apropian de la definición de “Iglesia canónica”, es decir, “legal”, y todos aquellos que no están de acuerdo en seguir sus preceptos son llamados “no canónicos”. Hago hincapié en que no están de acuerdo no con las reglas de la Iglesia, sino con esas interpretaciones, con la ley que los escribas y fariseos modernos han colocado por encima de la esencia de estas mismas reglas, por encima de la Iglesia.
Míralos de lado, y déjalos que se miren a sí mismos y escuchen la voz de su propia conciencia: ¿realmente siguen todos los cánones de la iglesia correctamente para ser llamados la “Iglesia canónica” y reprenden a los que no están de acuerdo con ellos ” no canonicalidad “? La respuesta será clara y sencilla: no, no lo hagas.
No actúan de la misma manera que los antiguos juristas, que obligaron a los cristianos recién convertidos a adherirse a las “tradiciones de los ancianos”, pero no las siguieron ellos mismos. Por eso el Salvador los expone, diciendo: “Los escribas y los fariseos se sentaron en el asiento de Moisés. […] No hagáis conforme a sus obras, porque hablan y no hacen. Atan cargas pesadas que son imposibles de llevar y las colocan sobre los hombros de las personas; ellos mismos no quieren moverlos con el dedo ”(Mateo 23: 2-4).
Durante décadas, estos juristas, o “canónicos”, nos han dicho que nadie reconoce ni se comunica con la Iglesia ucraniana, y han justificado su salida de la unión con nosotros. Al no tener una acusación creíble contra nosotros sobre asuntos de importancia real, como la doctrina, la vida de la iglesia y la Sagrada Tradición, nos reprendieron por violar los cánones, así como el apóstol Pablo fue reprendido falsamente por violar la ley de Moisés. Pero nunca nos hemos desviado de las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, de la estructura canónica de la vida de la iglesia. Y toda nuestra, por así decirlo, “culpa” era sólo que no queríamos obedecer su arbitrariedad. Usando las palabras del apóstol Pablo mencionadas anteriormente, no querían que los juristas “se jactaran de nuestra carne”.
Y en esta controversia de décadas, Dios ha mostrado quién tiene razón y quién no. Porque el Patriarca Ecuménico, a quien apelamos según los cánones, como Primado de nuestra Madre Iglesia y al Primer Trono entre los ortodoxos, hace tres años, junto con el Sínodo, emitió decisiones afirmando la independencia de la Iglesia ucraniana. Confirmó en voz alta e inequívoca lo que se sabía desde el principio: el trono de Moscú conquistó la Iglesia de Ucrania no de acuerdo con las reglas, sino arbitrariamente y por la fuerza, y puso fin a esta conquista.
Pero en lugar de escuchar la voz ni siquiera de nosotros, nuestros hermanos, sino del Patriarca Ecuménico, estos abogados y él mismo comenzaron a rechazar y condenar. Y todos los Primados y todas las Iglesias locales que han seguido esta buena decisión, también condenan y provocan a los cristianos contra ellos.
Y lo hacen, como hicieron los fanáticos de la antigua ley, que siguieron al apóstol Pablo y reprendieron a las iglesias locales, enseñando que sólo su visión era “canónica” y la predicación apostólica “no canónica”, porque no se adhirió a su legales, interpretaciones y tradiciones de los mayores. Tales mentirosos, como sabemos, incluso tentaron al apóstol Pedro y a algunos de los otros apóstoles por un tiempo, y comenzaron a distanciarse de la comunión con los cristianos gentiles, aunque no rechazaron la comunión con el apóstol Pablo.
Como Pedro entonces y ahora, algunas Iglesias, sin rechazar la comunión con el Patriarca Ecuménico, se alejan en el tiempo de nosotros. Pero, teniendo el ejemplo del tiempo evangélico, debemos estar seguros de que esta tentación pasará, y la unidad en comunión de la plenitud de la Iglesia de Cristo será restaurada en nuestro tiempo, tal como fue restaurada en los días de los apóstoles. Y los juristas más nuevos se darán cuenta de su error y se corregirán volviendo a la plenitud de la comunión con toda la Iglesia, de la que se distanciaron arbitrariamente al romper unilateralmente la comunión eucarística, o finalmente se apartarán de la Iglesia cuando las ramas secas caigan de una vid viva.
Por tanto, queridos hermanos y hermanas, añorando a los que ahora son tentados por la ley a los que erróneamente llaman “canonicidad” y deseándoles, como nuestros hermanos ortodoxos, la iluminación y el retorno a la verdad y a la plenitud de la unidad de la Iglesia. , nosotros mismos no nos preocuparemos por sus acusaciones. No nos preocuparemos, no porque los despreciemos, sino porque tenemos el ejemplo del apóstol Pablo y el mismo Señor Jesucristo, a quienes no les importaron las acusaciones falsas de los abogados, pero expusieron sus falsedades.
¡Queridos hermanos y hermanas!
Hoy celebramos la Catedral del Arcángel Miguel y otras fuerzas celestiales incorpóreas, en honor a nuestro patrón celestial, comandante de los ejércitos angelicales, patrón de todos los que luchan contra el mal y la mentira, el Arcángel Miguel no es solo el santo patrón de este nombre, nuestro Kyiv, el capital de Ucrania. Esta conexión espiritual, que conocemos desde hace mucho tiempo, en la historia reciente ha sido atestiguada por dos eventos, cada uno de los cuales está estrechamente entrelazado con este monasterio, y con nuestra catedral, y con el día de la fiesta de la iglesia. Porque las dos revoluciones, cuyo comienzo Ucrania ahora celebra juntas como el Día de la Dignidad y la Libertad, comenzaron hoy, el día de la Catedral del Arcángel Miguel. Ambos estaban dirigidos contra el engaño, contra la falsedad, que los entonces gobernantes querían poner en la base de la vida de nuestro estado.
Estos ejemplos y esta conexión simbólica nos inspiran a luchar contra la falsedad, a luchar por la paz y la unidad de Ucrania, a luchar por la unidad de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana. Y creemos que ganaremos esta lucha, porque luchamos por la verdad, la dignidad y la libertad. Con nosotros está el poder de la gracia de Dios, con nosotros está el Arcángel Miguel y el ejército celestial, con nosotros están las catedrales de los santos de la tierra de Ucrania. Por lo tanto, que la gracia del Señor y las oraciones e intercesión de los santos logren todo por el bien de la Iglesia y Ucrania, por lo que siempre oramos, y especialmente con diligencia, en este día.
