Sermón de Su Beatitud Metropolitano de Kiev y toda Ucrania Epifanio en el vigésimo primer domingo después de Pentecostés.
¡Queridos hermanos y hermanas! ¡Gloria a Jesucristo!
La enseñanza que el apóstol Pablo nos dio el domingo pasado a través de la Epístola a los Gálatas, continúa hoy, comparando el significado para la salvación del hombre de la ley y la gracia de Dios. Porque esta pregunta preocupó mucho a los primeros cristianos, y muchos criticaron la doctrina predicada por el apóstol Pablo. Aunque esta enseñanza, como escuchamos el domingo pasado de la Lectura Apostólica, no es humana sino divina, no es de Pablo sino de Cristo.
¿Cuál fue la esencia de la controversia, en la que estuvieron involucrados incluso el apóstol Pedro y algunos otros miembros destacados de la Iglesia? Se redujo a la pregunta: ¿deberían los gentiles que creen en el Señor Jesucristo asumir las obligaciones establecidas en la ley del Antiguo Testamento?
Porque los mismos apóstoles y los primeros discípulos de Cristo durante Su vida y ministerio terrenales fueron judíos. Pero después de Pentecostés, más y más gentiles comenzaron a convertirse a Cristo. Entonces surgió la cuestión de comparar el Antiguo y el Nuevo Testamento, la ley de Moisés y la ley del Evangelio, que tenía dos aspectos clave: si los gentiles podían ser cristianos sin convertirse en judíos, y si los mismos judíos que creían en Jesucristo debían seguir la ley ritual y sus restricciones y regulaciones.
El apóstol Pablo, como antiguo fanático devoto de la tradición y la ley farisaicas, que estaba convencido por su propia experiencia de que ese camino era incorrecto, da una respuesta clara a estas preguntas: “Somos judíos por naturaleza, no gentiles pecadores. Sin embargo, cuando aprendimos que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino solo por la fe en Jesucristo, también creímos en Cristo Jesús para ser justificados por la fe en Cristo Jesús, y no por las obras de la ley; porque por las obras de la ley ninguna carne es justificada ”(Gálatas 2: 15-16).
¿Qué significan estas palabras?
De esta manera el apóstol explica que el cumplimiento de la ley por sí solo no puede, ahora, en el Nuevo Testamento, ni más aún en el Antiguo Testamento, liberar al hombre del poder del pecado y de la muerte y conducir a la salvación. La ley, las normas y las buenas obras que se le atribuyen, todo esto realmente tiene sus raíces en la voluntad de Dios. Sin embargo, aunque la ley fue dada por Dios a través de Moisés y predicada por los profetas, en sí misma tuvo una doble imperfección desde el principio, que solo se vence en Cristo.
Esta imperfección se manifestó tanto en la forma de la ley como en su esencia. Recuerde que los primeros humanos, Adán y Eva, se comunicaron con Dios “cara a cara”. Sabían Su voluntad directamente del Creador para hacerlo. Incluso después de la Caída, vemos a pecadores como Caín hablando con Dios. Pero a medida que los pecados se multiplicaron y la humanidad se distanció del Señor, esa comunicación directa se hizo más difícil, no porque Dios se apartó de Su creación, del hombre, sino porque el hombre parecía ser grosero, sordo y ciego al conocimiento de Dios. El pecado no solo creó un abismo entre la humanidad y el Creador, sino que también lo profundizó y amplió constantemente.
Por eso es necesaria una ley como mediador. La ley escrita y las reglas derivadas de ella permitieron incluso a aquellos que no tienen comunión directa con Dios conocer su voluntad y, conociéndola, hacerla.
Sin embargo, lo que es la fuerza de la ley, es su imperfección. Su poder es que es la ley de Dios, es decir, la proclamación de la voluntad del Creador mismo. Pero esta es también su debilidad, porque la ley es forzada, debido a la imperfección humana, como si reemplazara para ella la comunión directa de Dios, perdida como resultado de la Caída.
Esta es la explicación de la contradicción, que era difícil de entender tanto para los juristas judíos como para algunos de los primeros cristianos: si Dios dio la ley a través de Moisés, entonces, ¿cómo puede esta ley, recibida del Creador, ser imperfecta y es posible dejar de cumplir al menos algo escrito en él? El apóstol Pablo responde: “La ley fue la educadora que nos llevó a Cristo, para que seamos justificados por la fe; pero cuando llega la fe, ya no estamos bajo un tutor “. (Gálatas 3: 24-25). Es decir, aunque la ley es una manifestación de la voluntad de Dios, un testimonio de la verdad y no puede ser revocada o cambiada a voluntad del hombre, la misma apariencia de la ley fue causada por las circunstancias del tiempo, el deseo del Señor de mostrar misericordia a los pecadores y evitar su destrucción final.
Dios dio la ley como tutor, como guía, que debía evitar que las personas cayeran más profundamente durante un tiempo antes de la venida de Cristo, para guiarlas al conocimiento de la verdad, para prepararse para la aparición del Mesías. La ley es un puntero que apunta en la dirección correcta. Sin embargo, si tenemos en cuenta lo principal y lo secundario: ¿la finalidad del camino, el camino en sí o las señales en él? – Será obvio y razonable responder que lo principal es el propósito del camino, y la vía y la señalización solo sirven para lograrlo.
Cuando vamos a un pueblo o aldea, o buscamos una casa en una dirección conocida, miramos letreros e inscripciones. Pero cuando llegamos al lugar que estábamos buscando, ya no necesitamos punteros, porque hemos logrado lo que queríamos. Entonces, el propósito de la ley, como nos explica el apóstol Pablo, es llevarnos a una fe viva y activa en el Señor Jesucristo como el Hijo de Dios y el verdadero Mesías. Y no solo para citar, sino para revelar en cada uno de nosotros lo que el apóstol dice de sí mismo: “Yo ya no vivo, pero Cristo vive en mí. Pero como ahora vivo en la carne, vivo por la fe en el Hijo de Dios ”(Gálatas 2:20).
De todo lo que se ha dicho hasta ahora, la respuesta a la pregunta que preocupaba a los primeros cristianos es clara: los gentiles no deben seguir la ley ceremonial de Moisés y convertirse en judíos para ser verdaderos miembros de la Iglesia de Cristo. Porque a través de la fe en Cristo, ya han recibido más de lo que la ley del Antiguo Testamento podía darles.
Sin embargo, esto no significa que la ley haya perdido por completo su significado y que no sea necesaria en absoluto. La necesidad permanece en la medida en que la acción del pecado permanece en las personas. Y el Señor mismo, cuando se le preguntó cómo alcanzar la salvación, primero señaló la observancia de los mandamientos: “No cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no darás falso testimonio, honrarás a tu padre”. y tu madre “(Lucas 18:20). Ley del Antiguo Testamento. Sin embargo, la salvación no se logra mediante el hombre haciendo ciertas buenas obras, sino haciendo la voluntad de Dios, cuya plenitud no es simplemente evitar el pecado, sino seguir al Mesías.
La comprensión de esta verdad revela la conciencia de la segunda imperfección de la ley, que no proviene de él mismo, sino de la imperfección de sus ejecutores. Porque si una persona cumple, digamos, nueve instrucciones y no cumple una, seguirá siendo considerada un infractor. Cuando alguien roba, es un pecador, aunque es posible que no haya quebrantado el mandamiento de honrar a sus padres y haber matado a nadie. Pero al quebrantar un mandamiento, una persona se vuelve culpable ante toda la ley, como dice el apóstol Pablo: “Por las obras de la ley nadie es justificado”.
Que este es realmente el caso, podemos entenderlo por el ejemplo de la ley humana. Porque sabemos que hay muchos artículos diferentes en el código que condena a los criminales. Pero para ser declarado culpable y castigado, basta con que una persona viole solo uno de ellos.
Por lo tanto, amados hermanos y hermanas, habiendo aplicado todo este conocimiento a nosotros mismos, debemos poner en nuestro corazón que el logro de la salvación y la liberación del poder del pecado es imposible sin el Señor Jesucristo o sin Él. No importa cuántas buenas obras haga una persona, no puede lograr la salvación solo a través de ellas, porque los pecados aún pesarán sobre él y lo liberarán, solo el Señor puede limpiarlos.
La ley de Dios contiene la verdad, por eso hay que estudiarla, conocerla y cumplirla, pero al mismo tiempo recordar que su valor no está en sí misma, sino en el hecho de que nos guía a la vida en Cristo.
Esta vida no es nuestro mérito o recompensa por nuestro trabajo, sino el regalo del amor de Dios que todos pueden recibir a través de la fe. Sin embargo, esto no significa que las buenas obras no importen; por el contrario, son solo un testimonio de una fe verdadera y viva, no formal, solo declarada, pero no llena de significado.
Por eso quiero desearnos a todos, queridos hermanos y hermanas, que un mejor conocimiento de los mandamientos de la ley de Dios nos lleve a cumplirlos, para que nuestra fe en el Señor Jesucristo se fortalezca y se manifieste en los frutos del bien. obra en esta vida y en la eternidad Reino de los Cielos.
Amén.
