Sermón de Su Beatitud Epifanio Metropolitano de Kiev y toda Ucrania
el vigésimo domingo después de Pentecostés
¡Queridos hermanos y hermanas! ¡Gloria a Jesucristo!
De la Epístola del Apóstol Pablo a los Gálatas, ahora escuchamos un recordatorio de su conversión personal cuando se convirtió por primera vez en perseguidor de la Iglesia y predicador del Evangelio. ¿Qué podemos aprender de estas palabras apostólicas? Porque es obvio que en la epístola Pablo no testifica de sí mismo por motivo de alabanza, sino del beneficio espiritual para los lectores.
Entre las muchas verdades instructivas de este tipo, detengámonos en tres. El primero trata sobre la fuente de la enseñanza del Evangelio. El segundo es sobre la elección y el llamado al ministerio. El tercero trata sobre la posibilidad de arrepentimiento y cambio espiritual.
“Pero os declaro, hermanos”, dice el apóstol Pablo, “que el evangelio que prediqué no es humano; porque lo recibí, y no aprendí de un hombre, sino por la revelación de Jesucristo ”(Gálatas 1: 11-12). ¿Cuál es la importancia de tal testimonio? En eso afirma la única fuente de la enseñanza apostólica, la enseñanza de la Iglesia: la Revelación Divina, cuya plenitud se revela por medio del Señor Jesucristo.
A lo largo de la historia de la humanidad, han aparecido y siguen apareciendo muchos sabios, filósofos y mentores. Algo en estas pautas puede ser verdadero y útil, algo puede ser falso. Pero cualquiera que sea la relación entre la verdad y el error en cada caso, toda la enseñanza humana sigue siendo humana. Esto también se aplica a varias enseñanzas religiosas, el gran número y variedad de las cuales, observadas durante milenios de historia humana y presentes en la actualidad, no se debe al hecho de que hay muchas “verdades” contradictorias, como se piensa a menudo, sino a subjetividad, juicios humanos sobre la única Verdad.
Para una mejor comprensión, damos el siguiente ejemplo. En muchas enseñanzas religiosas y filosóficas hay evidencia de que la naturaleza humana tiene una dimensión visible, corporal e invisible, espiritual. La afirmación de que una persona tiene alma es un componente invisible pero real que controla el cuerpo y continúa viviendo incluso después de la muerte física; esta afirmación está presente en varias tradiciones religiosas y, de hecho, es la base de la mayoría de ellas.
Al mismo tiempo, diferentes filósofos y predicadores de religiones tienen diferentes puntos de vista sobre de dónde proviene este componente espiritual del hombre, cuál es su papel en nuestra existencia o qué le sucede a nuestra alma después de la muerte física. De la Revelación Divina conocemos la verdad sobre la creación del hombre como un ser inteligente corporalmente espiritual. Y de esta verdadera enseñanza distinguimos el razonamiento humano, en el que varios inventos humanos se agregan al grano de la verdad divina.
De esta manera podemos distinguir que la única Verdad, por así decirlo, “verdad con mayúscula”, es la verdad de la Revelación Divina. Y los diferentes juicios humanos, las opiniones de diferentes maestros y mentores, que a menudo se contradicen entre sí, es el fruto del razonamiento humano.
El apóstol Pablo enfatiza que las enseñanzas que predica no son el fruto de sus propias reflexiones ni siquiera el fruto de la doctrina recibida de los otros apóstoles. De esto testifica que después de su conversión vio, y no por mucho tiempo, sólo al apóstol Pedro y al apóstol Santiago, su pariente en la carne, “no viendo a ninguno de los otros apóstoles” (Gálatas 1:19).
Pablo recibió instrucción en la verdad del Señor Jesucristo mismo, posiblemente durante su estancia solitaria en Arabia. Por tanto, la palabra del Evangelio predicada por él no es humana y, por tanto, está libre de errores y falsedades que acompañan a la sabiduría humana.
Los libros del Nuevo Testamento fueron escritos por varios apóstoles. Pero todos estos libros juntos forman el único evangelio, porque contienen la única verdad revelada y proclamada por el Señor Jesucristo. Por tanto, toda persona que quiera conocer la verdad y vivir de acuerdo con ella, que quiera lograr la purificación de los pecados y la salvación, debe volver al Evangelio, al Nuevo Testamento, y aceptarlo como la fuente divina de la verdad. Este es el fundamento del cristianismo, y nadie puede ser verdaderamente cristiano, incluso si usa este nombre para sí mismo, si no desea aceptar el Nuevo Testamento en toda su plenitud como la Palabra de Dios, como la Verdad.
Porque en nuestros días, como en la vida del apóstol Pablo, hay quienes aceptan algunos de los preceptos y verdades predicados en el Evangelio, y otros no quieren aceptarlos porque contradicen su razonamiento humano. Aquellos que niegan algo en la palabra de Dios, en el Evangelio, en el Nuevo Testamento, que anteponen su razonamiento a las palabras de la verdad divina, yerran y se extravían. El apóstol Pablo nos advierte contra esto, diciendo que el evangelio no es humano. Por tanto, la responsabilidad de desviarse de las verdades proclamadas en él no será ante el hombre, sino ante Dios.
Esta es la primera lección de las palabras apostólicas que hemos escuchado.
El segundo pensamiento importante a considerar son las palabras del apóstol Pablo de que Dios lo eligió desde el vientre de su madre (Gálatas 1:15). ¿Qué quieren decir?
Como sabemos, Dios es Omnisciente. Su conocimiento no está limitado por el espacio o el tiempo. Por lo tanto, Él sabe de antemano todo sobre el hombre incluso antes de que nazca. Para nosotros, la vida se puede comparar con un libro en el que leemos, pasando página tras página, o los pasos que damos paso a paso. Para Dios, nuestras vidas son claras y abiertas al mismo tiempo. Por lo tanto, sabiéndolo antes de que nazcamos, el Señor tiene un plan para cada uno de nosotros sobre la mejor manera de guiarnos a la salvación. Y Dios obra en nuestras vidas para motivarnos al bien y advertirnos contra el mal, sin violar nuestra libertad de ninguna manera.
En estas consideraciones, las personas a menudo se confunden y son incapaces de comprender cómo la omnisciencia de Dios y la providencia del Señor se combinan con nuestra libertad. La explicación es que el Creador realmente sabe todo sobre nosotros, pero el conocimiento es Su conocimiento antes de nuestras propias acciones y decisiones, nuestras acciones, que no son el fruto de la predestinación o la coerción, sino una manifestación libre de nuestra voluntad.
Esto se puede entender con el ejemplo de la conversión del apóstol Pablo. Al principio fue un perseguidor de la Iglesia, porque por celos en las tradiciones fariseas consideraba a los cristianos seguidores y predicadores de la mentira, y por eso luchó contra ellos. Sin embargo, cuando el mismo Señor Jesucristo se le apareció a Saulo en el camino a Damasco, se enfrentó a la elección de aceptar un llamado del Mesías o permanecer obstinado en sus convicciones anteriores. Dios, como el Omnisciente, sabía qué elección tomaría Saulo, pero la elección la tomó el futuro apóstol mismo. Esta elección fue predestinada por Dios, pero no fue hecha por Él en lugar de Saulo. El Señor hizo posible que Saulo conociera la verdad, pero el futuro apóstol debía decidir si aceptaba la verdad o la rechazaba.
Este ejemplo se aplica a cada uno de nosotros. Dios sabe todo acerca de nuestra personalidad antes de que nazcamos y, por lo tanto, actúa de su parte para motivarnos siempre a mejorar, enseñarnos la verdad y establecernos en el camino de la verdad. Sin embargo, depende de nosotros cómo aceptamos la voluntad de Dios, si queremos conocer la verdad y si vivimos en armonía con ella.
Sabiendo todo sobre el hombre, el Señor lo anima de la mejor manera. También llamamos vocación a esta motivación. Una persona puede traer más fruto del bien en el camino del sacerdocio, otra – trabajando en ciencia, negocios, asuntos públicos u otro campo, de acuerdo con los talentos recibidos de Dios. Es mejor que alguien haga la voluntad del Señor en un estado familiar, dando a luz y criando buenos hijos, y alguien tiene un mejor camino a la salvación en la soledad ascética.
Conociendo a la persona de antemano, qué camino será mejor para él, el Señor lo llama a ese camino, alienta, alienta. Pero la elección, aceptar nuestra vocación o rechazarla, depende solo de cada uno de nosotros personalmente. Por lo tanto, debemos escuchar la voluntad de Dios, pedirle al Señor que nos revele el conocimiento de nuestra vocación, para que no deambulemos con engaño, sino que encontremos el camino correcto de la vida y nos apeguemos a él.
Al final de nuestras reflexiones, debemos prestar atención a otra lección de las palabras del apóstol Pablo. Fue un perseguidor de la Iglesia porque estaba fascinado por los celos de las tradiciones humanas, que de hecho eran contrarias a la verdad. Pero Dios no lo rechazó por esto, aunque el mismo Saulo era un pecador, y aprobaba y participaba en las acciones pecaminosas de otros. Este ejemplo de cambio es una inspiración y un estímulo para no desesperarnos y desesperarnos cuando nos damos cuenta de nuestra propia pecaminosidad, sino con fe en Dios y en la esperanza de que Su misericordia sea corregida y limpia de nuestros pecados.
Porque muy a menudo una gran tentación para una persona es el pecado espiritual, la ceguera, cuando vive, quebranta los mandamientos de Dios, multiplica el mal, pero no lo ve ni lo siente. En lugar de sentir, no comprende la necesidad de corrección y arrepentimiento. Sin embargo, la tentación no menos peligrosa es otro extremo: cuando al darnos cuenta de nuestros propios pecados, al comprender el mal que hemos hecho, nuestra alma cae en la desesperación o incluso en la desesperación. En tales casos, el espíritu maligno nos tienta a pensar que para los criminales y pecadores como nosotros, ya no es posible corregir, que el arrepentimiento no nos ayudará, que Dios supuestamente se ha alejado de nosotros.
Ambos extremos, la ceguera espiritual y la insensibilidad, así como la desesperación y la desesperación en la misericordia de Dios, tienen el mismo efecto: en lugar de corrección, el hombre permanece en un estado de pecado. Para evitar que esto nos suceda, debemos recordar el ejemplo del apóstol Pablo y otros pecadores que se convirtieron y se arrepintieron. Con la ayuda de Dios, pudieron ascender a las alturas de la santidad incluso desde el abismo en el que habían caído.
Aquí hay tres lecciones instructivas, queridos hermanos y hermanas, que podemos aprender de la lectura apostólica que hemos escuchado hoy. Por eso, deseo que todos no olvidemos nunca que el Evangelio, el Nuevo Testamento, es la fuente del conocimiento de la Verdad Divina, que para cada uno de nosotros el Señor tiene una vocación y la providencia de Dios se encarga siempre de guiarnos al bien sin violando nuestra libertad y apartándonos del mal. Y no importa cuán profunda sea nuestra caída, no importa cuán viejos o arraigados nuestros pecados y pasiones, con la ayuda de Dios podemos y somos capaces de vencerlos, porque la misericordia del Salvador es inagotable.
Amén.
