Sermón de Su Beatitud Metropolitano de Kiev y toda Ucrania Epifanío del décimo octavo domingo después de Pentecostés.
¡Queridos hermanos y hermanas! ¡Gloria a Jesucristo!
Este domingo tenemos la oportunidad de reflexionar sobre las palabras del apóstol Pablo en la Segunda Epístola a los Corintios: “Es superfluo escribirles sobre la ayuda a los santos. Da a cada uno por la gracia de su corazón, no con amargura ni con coacción, porque el que da con bondad ama a Dios ”(2 Cor. 9: 1,6-7).
Con estas palabras, el apóstol no solo exhorta a los cristianos de Corinto a ser sacrificados, sino que nos instruye a todos. Porque lo que está escrito en su epístola a los judíos, a los tesalonicenses oa los romanos, obviamente, no se aplica solo a ellos mismos. Aunque cada epístola del apóstol Pablo tiene un destinatario específico, se aplica a todos los cristianos. Porque estos mensajes son parte integral del Nuevo Testamento, son las Sagradas Escrituras, son la Revelación Divina. Y como tal, los cristianos deben leer, estudiar y seguir las instrucciones que se establecen en ellos.
Porque, desafortunadamente, hay algunos entre los fieles que, ya sea por malentendidos o por arrogancia, piensan que las epístolas apostólicas tienen un valor o significado menor que otros libros del Nuevo Testamento. Y cuando en las explicaciones y los sermones la Iglesia se refiere a los escritos de los apóstoles, tales críticos dicen que estas no son las palabras de Cristo, sino solo las palabras de uno de los apóstoles. Tenemos un fuerte testimonio de esto en las palabras del mismo Pablo: “Pero os declaro, hermanos, que el evangelio que prediqué no es de hombre; porque lo recibí, y no aprendí de un hombre, sino por la revelación de Jesucristo ”(Gálatas 1: 11-12).
Todos sabemos que hay cuatro libros de los Evangelios: de los apóstoles Mateo, Marcos, Lucas y Juan, quienes presenciaron los eventos de la vida terrenal del Salvador y los describieron bajo la inspiración del Espíritu Santo. Saulo, como se llamaba al apóstol Pablo antes de su conversión, no era entonces discípulo de Cristo, más aún: era un perseguidor de los primeros cristianos. Sin embargo, después de su conversión, el Señor le reveló misteriosamente a Pablo el conocimiento de la verdad y lo convirtió en un gran evangelista. Y aunque no escribió un libro con la palabra “Evangelio” en su título, sus epístolas, así como las epístolas conciliares de los otros apóstoles, así como el libro de los Hechos y el Apocalipsis de Juan el Teólogo, son una parte integral. parte del Evangelio, el Nuevo Testamento. Ésta es una verdad atestiguada por la fe conciliar de la Iglesia y afirmada por los cánones.
Por lo tanto, cuando leemos algunas instrucciones en las epístolas apostólicas que conciernen tanto a la doctrina como a la vida práctica de la Iglesia o de los cristianos individuales, debemos aceptarlas y llevarlas a cabo de la misma manera que las instrucciones de Cristo escritas en los Evangelios. Porque aunque las epístolas fueron escritas por los apóstoles, el contenido de estos libros del Nuevo Testamento está inspirado por el Espíritu Santo. Por eso el apóstol Pablo advierte: “Aunque nosotros o un ángel del cielo no les prediquemos lo que les hemos predicado, sea anatema. Como hemos dicho antes, así digo ahora: el que no les predique lo que ha recibido, sea anatema ”(Gálatas 1: 8-9).
Por tanto, ninguno de los cristianos debe descuidar las palabras del sermón y las instrucciones apostólicas, porque son las palabras del Evangelio, las palabras de la ley de Dios, de las que el Señor mismo da testimonio: hasta que todo esté hecho. Por tanto, si alguno viola uno de estos mandamientos del más pequeño y le enseña al pueblo, será llamado el más pequeño en el Reino de los Cielos; pero el que hace y enseña, grande en el reino de los cielos será llamado ”(Mateo 5: 18-19).
Por eso, queridos hermanos y hermanas, debemos leer y estudiar no solo los cuatro libros de los Evangelios, sino todo el Nuevo Testamento. Debemos recibir las instrucciones expuestas en las epístolas de los apóstoles, no simplemente como los pensamientos de algunos sabios, o incluso como recibimos los libros de teólogos, maestros de la Iglesia, santos y ascetas, sino como la misma palabra de Dios. Dios. Este deber nuestro también es enfatizado por la organización del culto, porque, como todos sabéis, la lectura de las enseñanzas e instrucciones apostólicas forma parte del servicio de la Divina Liturgia.
Entonces, al darnos cuenta de que las palabras del apóstol Pablo sobre la generosidad y el sacrificio con el que comenzamos nuestras reflexiones se aplican no solo a los corintios sino a todos nosotros, detengámonos en ellas con más detalle.
“Dios ama al que da con bondad”, dice el apóstol. ¿Por qué ama Dios los sacrificios? Porque una persona que sacrifica con sinceridad y benevolencia algo propio por las necesidades de los demás, así en la práctica da testimonio del amor, que es la base de la vida espiritual y el principal de los mandamientos de Dios. Como confirmación de este punto de vista, también podemos citar las palabras del Salvador mismo, transmitidas por el apóstol Pablo, como leemos en el libro de los Hechos: “Debemos sustentar a los débiles y recordar la palabra del Señor Jesús, porque Él Él mismo dijo, 20:35).
Y repitamos una vez más estas palabras a Cristo: “Más bienaventurado es dar que recibir”. ¿Por qué? Porque el que acepta limosna lo hace por necesidad de ayuda. Y el que da ayuda no necesita más que el deseo de mostrar su amor por el prójimo y por Dios.
Porque el que da limosna a su prójimo, como sabemos por las palabras de Cristo, sirve al Hijo de Dios mismo en la necesidad. “De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis” (Mateo 25:40). Resulta que se les promete una gran recompensa: eterna vida dichosa en el Reino de los Cielos.
Sabiendo el gran valor que tienen la misericordia y la caridad a los ojos de Dios, el apóstol Pablo nos advierte: “El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente también segará”. Es decir, el que puede dar mucho, pero da poco o nada, no espere los grandes frutos de sus obras.
Con estas palabras, podemos tener una pregunta: ¿qué hacer con los que son pobres? ¿No pueden ellos, habiéndose privado de la abundancia de bienes terrenales, heredar la vida eterna prometida a los justos? Cabe señalar que tales pensamientos prevalecieron entre los escribas y fariseos: creían que un hombre rico puede alcanzar la justicia más fácilmente, porque puede sacrificar más de su riqueza y hacer más buenas obras. Por eso los apóstoles se sorprendieron cuando el Salvador dijo que es más difícil para los ricos salvarse, porque las riquezas son una tentación para ellos.
De hecho, a los ojos de Dios, el tamaño exterior del sacrificio no importa, porque el Señor no mira al exterior, sino que ve la verdadera esencia. Esto fue bien demostrado por el Salvador en el ejemplo de la viuda, quien depositó en el tesoro de la iglesia solo dos blancas, es decir, las dos monedas más pequeñas. El Hijo de Dios valoró su sacrificio como el más grande, porque otros dieron solo una parte de sus riquezas, y la viuda entregó todo lo que tenía a Dios de corazón. Por lo tanto, cualquier ayuda que podamos brindar para aliviar las circunstancias de nuestros vecinos, incluso si se trata de un jarro de agua que se le da a una persona sedienta, incluso si es un trozo de pan o unas jrivnias, no quedará impune por el Señor.
Al mismo tiempo, tenemos una fuerte advertencia de Dios: “No hagas tu limosna delante de la gente para que te vean; de lo contrario, no serás recompensado por tu Padre Celestial. Por tanto, cuando hagas limosna, no toques la trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para que la gente los glorifique. De cierto os digo que ya tienen su recompensa. Pero cuando das limosna, no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha ”(Mateo 6: 1-3). Es decir, nuestra misericordia no debe ser ostentosa, demostrativa. No debe estar dirigido externamente o incluso en nuestra mente para recibir elogios de la gente.
Porque así como a uno no se le paga dos veces por un trabajo, así una persona tiene una sola recompensa por las buenas acciones. Si alguno hace buenas obras para la gloria de los hombres, ya tiene su recompensa en esta gloria. Pero al apreciar la gloria fugaz humana, pierden una recompensa verdaderamente valiosa: la que Dios promete a los donantes sinceros en la eternidad.
Por eso, queridos hermanos y hermanas, deseo que todos, según la instrucción apostólica, sembremos buenas obras con generosidad, no con tacañería, que seamos misericordiosos y sacrificados, como nos enseñan las Escrituras. Que durante el Juicio Final no escuchemos de Cristo palabras de condenación, sino palabras de gozo: “Ven, bendito de mi Padre, hereda el reino preparado para ti desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; Tuve sed, y me disteis de beber; era un viajero, y me recibiste ”(Mateo 25: 34-35). Amén.