Sermón de Su Beatitud Metropolitano de Kyiv y de toda Ucrania Epifaniy
el séptimo domingo después de Pascua y el día del recuerdo de los Padres del Primer Concilio Ecuménico
¡Queridos hermanos y hermanas! ¡Gloria a Jesucristo!
Hoy, en vísperas de Pentecostés, cuando en una semana celebraremos la venida del Espíritu Santo sobre los discípulos y apóstoles de Cristo y el nacimiento de la Iglesia del Nuevo Testamento, conmemoramos a los Padres del Primer Concilio Ecuménico de Nicea en el año 325. Este recuerdo está íntimamente relacionado con las palabras de la Escritura, que ahora suenan del libro de los Hechos y del Evangelio de Juan, y que hablaban de la afirmación de la verdadera fe.
Tal fe verdadera es la fuente de la vida eterna. “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17, 3), dice el mismo Salvador en oración al Padre.
Aquí quiero recordarnos a todos los domingos anteriores, cuando las lecturas del Evangelio nos señalaban ejemplos de fe. Escuchamos sobre la curación del hombre relajado, sobre la conversión de la mujer samaritana y la semana pasada sobre la curación del ciego. Todos estos eventos están unidos por una verdad común: un alma sincera, abierta, convertida en Dios, un corazón que busca conocer la verdad: obtener lo que quiere. El Señor se revela a quien verdaderamente lo busca, el Señor se revela a quien verdaderamente quiere conocerlo, el Señor da gracia a quien tiene fe en Él.
Él, como Creador, invistió la capacidad de conocer a Dios en la naturaleza misma del hombre. Pero esta habilidad natural, como todo don del Señor, la descubrimos o la descuidamos personalmente. El hombre es creado a la imagen de Dios, por lo que a través del conocimiento de sí mismo, a través del conocimiento del mundo que lo rodea, es capaz por naturaleza de elevarse a la realización de la más alta revelación de la verdad. De esta manera, por ejemplo, Santa Bárbara la Gran Mártir aprendió la verdad: mirando desde la ventana de la torre en la que se instaló su padre, llegó a la conclusión de que el mundo majestuoso y hermoso que tenía ante sus ojos no puede ser creado por paganos. dioses, pero debe ser Dios es verdad, superior a los ídolos paganos.
Los teólogos llaman a esta forma de conocimiento revelación natural, cuando a través de la creación circundante y a través de nosotros mismos como parte de ella, tocamos la revelación de la verdad Divina así como el lector a través del libro toca la sabiduría del autor, el espectador ve el talento del artista, el oyente siente a traves de la musica el talento del compositor. Así nosotros, cuando miramos al mundo creado con el corazón abierto, somos capaces de descubrir a través de él la sabiduría del Creador, su omnipotencia y bondad.
Sin embargo, la revelación natural no es suficiente en sí misma: es como una ventana al mundo de la existencia espiritual, como una puerta a la plenitud del conocimiento. Tal plenitud nos es dada sólo por la revelación que trasciende la naturaleza, la revelación directa de Dios. Santa Bárbara, de la que hablábamos, emprendiendo el camino del conocimiento de la verdad a través de la contemplación de la belleza de la creación, completó este conocimiento al recibir la doctrina cristiana primero de las compañeras y luego del sacerdote. Del mismo modo, el Hijo de Dios satisfizo personalmente su deseo de conocer la verdad revelándose como el Mesías Salvador esperado a la mujer samaritana y al ciego curado y relajado.
El mundo que nos rodea es el mismo, pero está claro que no todos los que lo ven están llenos del conocimiento de los misterios de Dios. La revelación del Señor, Su ley, Su enseñanza del Evangelio son una, pero no todos los que leen los mandamientos, los que escuchan los preceptos del Evangelio, por eso se acercan al conocimiento de la verdad.
Para que la revelación sea verdaderamente fructífera en cada uno de nosotros, necesitamos calentar, multiplicar y cultivar la fe verdadera. Recordemos cómo diferentes personas fueron testigos de un mismo evento, la curación del ciego de nacimiento. Algunos de ellos se fortalecieron en la fe a causa de este evento, mientras que otros, los fariseos, buscaron diferentes formas de interpretarlo para complacer sus propias convicciones. El acontecimiento es uno, y su percepción es diferente, para los que tienen el corazón abierto – para la salvación, y para los que están endurecidos y petrificados – para la condenación.
Dándonos cuenta de todo esto, podemos comprender que no toda fe conduce al conocimiento de la verdad, no toda fe es salvadora. Los fariseos, que llamaron pecador al Señor Jesucristo, también tenían fe, pero su fe estaba en sus propias convicciones. Confiaron más en sus maestros, confiaron más en los intérpretes y comentadores de la ley que en su autor, Dios. Y los paganos creen en el poder de los ídolos y los magos, en el poder de los hechizos y amuletos, y los ateos, en la omnipotencia de la ciencia y la razón. Tal creencia falsa también se llama con razón superstición. Porque aunque es similar en apariencia a la verdadera fe, de hecho es muy diferente de ella, es inútil, infructuosa. Del mismo modo, la mala hierba sembrada por el enemigo en el campo es diferente del buen trigo. Sus brotes son similares, pero los frutos son todo lo contrario.
El Apóstol Pablo advierte a los líderes de la comunidad cristiana sobre tal fe falsa, sobre doctrinas engañosas que tendrán apariencia de verdad pero se alejarán de ella, con quienes habla camino a Jerusalén, como nos dice el libro de los Hechos . “Yo sé”, dice el apóstol, “que después de mi partida vendrán a vosotros lobos feroces que no perdonarán al rebaño; y de vosotros mismos saldrán hombres que hablen mentiras, para llevar a los discípulos” (Hechos 20: 29-30).
Y realmente sucedió. Ya en la época de los apóstoles, comenzaron a difundirse falsas enseñanzas entre los cristianos que enseñaban falsamente acerca de Dios, quién era el Señor Jesucristo y acerca de Su Iglesia. Tales enseñanzas se llaman “herejía”, de la palabra griega que significa una dirección separada, una secta.
Un ejemplo de tal enseñanza falsa es el arrianismo, contra el cual se convocó el Primer Concilio Ecuménico. Arrio era un presbítero de la Iglesia de Alejandría, un hombre erudito y respetado. Sin embargo, fascinado por la falsa teología y el deseo de combinar los postulados de la filosofía helénica con la revelación cristiana, comenzó a predicar que el Hijo de Dios es sólo la más alta creación del Padre y no igual a Él. Con esto supuestamente afirmó la unidad de Dios como contrapeso al politeísmo helénico. Al mismo tiempo, de esta manera, negaba la verdad de la Santísima Trinidad, separando al Hijo y al Espíritu Santo del Padre.
Se convirtió en uno de esos lobos feroces de los que advirtió el apóstol Pablo. Como sacerdote y educado en teología, él, como los antiguos fariseos, puso sus propias convicciones por encima de la verdad y la revelación de Dios y se convirtió en el líder y predicador de la falsedad herética. Desafortunadamente, se ha generalizado tanto que es necesario reunir a los jerarcas de la iglesia de todas partes del estado romano para que juntos, no solo en su propio nombre sino en la plenitud de la Iglesia, puedan dar testimonio de la verdadera fe.
Así fue convocado en la ciudad de Nicea, en la actual Turquía, el Primer Concilio Ecuménico, reunión de jerarcas que representan la plenitud de la Iglesia. Tal reunión se inspiró en el Concilio de los Apóstoles en Jerusalén, cuya decisión sobre la irrelevancia de la ley judía ritual para los cristianos leemos en el libro de los Hechos. Antes de la convocatoria del Concilio de Nicea, la Iglesia celebró reuniones de jerarcas que aprobaron decretos que condenaban las herejías y normalizaban la vida de la iglesia. Pero estas reuniones eran de carácter local, porque allí se reunían los jerarcas de cierta región. Por primera vez en la historia de la Iglesia se convocó una asamblea general en Nicea, que representaba su plenitud y por lo tanto tenía autoridad para todos.
El Concilio de Nicea condenó las enseñanzas heréticas de Arrio, y para establecer la verdadera fe compuso el Símbolo, un texto que resume los fundamentos de la fe cristiana. Este Credo, posteriormente complementado por el Segundo Concilio Ecuménico y declarado inviolable e inalterable en el Tercer Concilio Ecuménico, todavía es usado por la Iglesia Cristiana.
Este símbolo no es una invención de los Padres del Concilio, sino una fórmula a través de la cual exponen la misma fe verdadera que Cristo predicó a los apóstoles y que fue confirmada por el Espíritu Santo mediante el don de Pentecostés. Y mientras pronunciamos el Credo hoy, nos unimos a los apóstoles, a los Padres del Concilio ya todos aquellos que profesan y transmiten la verdad revelada por Dios mismo de una generación de cristianos a la siguiente.
¡Queridos hermanos y hermanas!
Como en la antigüedad, ahora vemos la lucha entre la verdad y la mentira. Y del lado de la falsedad no solo estaban los paganos, ateos o perseguidores declarados: entre los falsos maestros se formaron en teología, monjes y jerarcas de la iglesia. Pero cuando se reúnan, o aún se reúnan, sin saber, testificar y afirmar la verdad, no importa cuán magníficamente se llamen a sí mismos, no hará que la falsedad que digan sea verdadera. Tanto los fariseos como los herejes tenían sus reuniones donde no estaban de acuerdo. Por lo tanto, no la forma exterior de la asamblea, sino la manifestación y los frutos del trabajo de los reunidos muestran si tal asamblea y sus enseñanzas están de acuerdo con la Revelación Divina, con la verdad, o las distorsionan.
Deseo que todos nosotros, queridos hermanos y hermanas, conservemos y multipliquemos la verdadera fe, la fe de los padres, la fe ortodoxa, y que nos alejemos de todo tipo de falsas enseñanzas y falsa fe. Y que la gracia del Espíritu Santo, que obra siempre en la Iglesia, nos ayude en esto, conduciéndonos al bien.
Amén.
