¡Queridos hermanos y hermanas! ¡Cristo ha resucitado!
Mientras continuamos celebrando la Pascua del Señor, este domingo escuchamos una lectura del evangelio sobre la conversión de una mujer samaritana. Se pueden aprender muchas lecciones importantes de lo que hemos escuchado, pero hoy propongo detenerme solo en una de ellas.
Esta lección es la necesidad de superar los prejuicios y la enemistad. ¿Por qué la mujer con la que el Señor se encuentra junto al pozo y a la que dirige una petición, parece tan ordinaria en tal situación – dar de beber agua – muestra tanta sorpresa? Porque había una enemistad profunda e irreconciliable entre los judíos y los samaritanos, dos naciones vecinas. Esta enemistad se debió a puntos de vista religiosos y circunstancias históricas.
Samaria, de donde se deriva el nombre del pueblo, fue una vez la capital del reino de Israel, cuando se dividió después de la muerte del rey Salomón. Solo dos de las doce tribus de Judá y Benjamín permanecieron leales al rey en Jerusalén, por lo que este estado se conoció como el reino de Judá. Y otras diez tribus se unieron alrededor de la gran ciudad norteña de Samaria, cuyos reyes comenzaron a promover la separación religiosa de Jerusalén, incluso a través de la evasión de la idolatría.
Este reino fue conquistado por los asirios, y los habitantes de las diez tribus fueron hechos prisioneros y disueltos entre los muchos pueblos del imperio. Los asirios establecieron otros pueblos en las tierras ocupadas, quienes se mezclaron con los restos de la población local y adoptaron los fundamentos de sus puntos de vista religiosos. Los samaritanos se consideraban descendientes del patriarca Santiago, y durante las conquistas de Alejandro Magno incluso construyeron un templo en el monte Garizim, similar al templo de Jerusalén, que luego fue destruido por los judíos.
Así, los cimientos de la enemistad entre judíos y samaritanos se establecieron durante la división del antiguo reino, y más tarde los prejuicios e incluso la hostilidad se profundizaron. Durante la vida mortal del Salvador, ambas naciones se consideraban descendientes de Abraham y los únicos verdaderos confesores de la fe, y sus oponentes eran herejes. La enemistad llegó incluso a los artículos del hogar: los judíos y los samaritanos no comían ni bebían juntos, intentaban ni siquiera hablar. Cuando los judíos iban en peregrinación anual a la Pascua en Jerusalén, los samaritanos no los recibían en sus aldeas, creando obstáculos y aumentando la hostilidad.
Al mismo tiempo, tanto judíos como samaritanos esperaban la venida del Mesías Salvador prometido. Esta expectativa era tan profunda y generalizada que incluso una simple samaritana que llevaba una vida pecaminosa, es decir, un hombre que obviamente no estaba familiarizado con las enseñanzas religiosas, esperaba también la aparición del Profeta prometido, como testificó: “Sé que el Mesías llamó Cristo vendrá. ; cuando venga nos lo dirá todo” (Juan 4:25).
El Señor, hablando a la mujer samaritana y pidiéndole agua, animó a la mujer a reflexionar, lo que la llevó a la verdadera fe. Sin negar la existencia de diferencias entre judíos y samaritanos y subrayando que “vosotros adoráis lo que no sabéis, y nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos” (Juan 4,22), Cristo muestra inmediatamente que estas diferencias superan a la luz de las enseñanzas del evangelio que Él vino a predicar.
Esta enseñanza es que el tiempo del Antiguo Testamento está pasando, cuando el verdadero conocimiento de Dios estaba limitado a un pueblo, los judíos, y el lugar de adoración del Altísimo era solo uno: el templo en Jerusalén. “Mujer, créeme”, dice el Salvador, “que viene la hora en que adorarás al Padre, no en este monte, no en Jerusalén” (Juan 4:21). Aunque el Mesías, según sus propias palabras, fue enviado por el Padre primero a las ovejas perdidas de la casa de Israel, su ministerio se extiende a toda la humanidad. Esto también se afirma en la Epístola del Apóstol Pablo a los Romanos: “No hay diferencia entre el judío y el griego, porque hay un Señor en todos, rico en todos los que le invocan. Porque “todo el que invoque el nombre del Señor será salvo” (Rom. 10, 12-13).
No hay duda de que después de la vida terrenal de Cristo, como antes, las diferencias de naciones, idiomas, tradiciones y culturas persisten en la tierra. Y el milagro de Pentecostés, que nos acercamos a celebrar, no fue que Dios enseñara a todos a hablar el mismo idioma, sino que los apóstoles comenzaron a predicar la misma verdad en diferentes idiomas. Es decir, la restricción del Antiguo Testamento de una nación, con su cultura, idioma, tradiciones e incluso ubicación geográfica inherentes: ¡recuerde la controversia sobre qué montaña adorar a Dios! – esta restricción es superada y el Señor se revela a todas las naciones, da la oportunidad de predicar el Evangelio y ofrecer oraciones en todos los idiomas, acepta la adoración en todas partes.
Estamos ahora tan acostumbrados a los frutos de este don que a veces ni siquiera nos damos cuenta de su profundidad y valor. Después de todo, hoy no estamos unidos en un solo idioma, sino que cada nación y cada persona tiene la palabra de Dios y la adoración en su idioma nativo. Hoy, podemos construir un templo en cualquier lugar, y el Señor lo acepta, convirtiéndolo en Su hogar por el poder del Espíritu Santo. Por lo tanto, nosotros, como judíos en la antigüedad, ya no necesitamos viajar largas distancias para cubrir cientos o incluso miles de kilómetros.
Desafortunadamente, en nuestros días, como en la vida terrenal del Salvador, todavía hay prejuicios y enemistad incluso entre aquellos que honran al Único Dios. Así como los judíos y los samaritanos ni siquiera querían hablar entre ellos, hoy vemos prejuicios entre algunos cristianos, la creencia de que ellos son los únicos portadores de la verdad, y todos los demás son peores que los paganos.
La conversación de Cristo con la mujer samaritana nos enseña que es nuestro deber como discípulos del Mesías y sus seguidores ser abiertos y amables con los demás, no solo con los que están de acuerdo con nosotros, sino también con los que no están de acuerdo. Tal apertura y amabilidad no significa que debamos, por el bien de alguien, desviarnos de la verdad o considerarla irrelevante. El Señor mostró esto al testificar que en la disputa entre los judíos y los samaritanos, los primeros tenían razón al señalar a Jerusalén como un lugar de adoración ordenado por Dios mismo.
Por el contrario, conociendo la verdad, debemos encontrar, entre otros, a aquellos que buscan conocerla, como lo buscó la mujer samaritana, y comunicarnos con ellos. A través de tal comunicación no perdemos nuestro propio conocimiento de la verdad, sino que ganamos la oportunidad de enriquecernos a nosotros mismos y enriquecer a los demás. Recuerde cómo el Señor le dijo al centurión romano, aparentemente un gentil, aunque no arraigado en el paganismo y comprometido con los judíos: “Sí, no he hallado tal fe en Israel” (Lucas 7: 9).
Por eso el lema de nuestra Iglesia Local, conocida por muchos de vosotros como abierta a todos, no es una invención propia ni un homenaje a la modernidad, como algunos pueden pensar, sino la encarnación del principio evangélico de apertura que el mismo Señor muestra. nosotros a través de la comunión con la mujer samaritana.
Nuestra apertura significa que no tenemos prejuicios contra nadie, no cerramos la puerta a nadie. Después de todo, la Iglesia está llamada no sólo a ser una asamblea de santos, sino también a dar a cada persona la oportunidad de renunciar a los pecados, de cambiar, de conocer la verdad en su plenitud, de llegar a ser santa. Al mismo tiempo, esto no significa el proceso contrario: la Iglesia no acepta y no puede aceptar la equiparación de la verdad y el engaño, la virtud y el pecado, porque su apertura no pretende mantener a una persona tal como era antes de llegar a la Iglesia, sino para permitir que el hombre cambie, como la mujer samaritana y los habitantes de la ciudad que vinieron al Salvador según su testimonio cambiaron después de la comunión con Cristo.
¡Queridos hermanos y hermanas!
Todas estas consideraciones no son sólo de importancia general, sino también de una dimensión muy moderna y práctica. Todos ustedes saben que además del dolor y el sufrimiento que nos trajo la guerra, los trágicos acontecimientos actuales han impulsado y alentado a muchos ortodoxos en Ucrania a buscar la unidad, abandonar los prejuicios y enemistades anteriores, perdonar los insultos y unirse en la Iglesia ortodoxa local para la verdad y el bien del pueblo Ucrania definida por la Tradición, los cánones y los Tomos sobre la autocefalia. Durante décadas, nosotros, hermanos y hermanas en la fe ortodoxa, como si esos judíos y samaritanos estuvieran separados. Pero Cristo nos llama a buscar la comprensión, la paz y la unidad, a no ser parciales, sino abiertos y amorosos.
Por lo tanto, llamamos a todos nuestros creyentes ortodoxos en Ucrania a dialogar, a unirse en torno a Cristo y en torno a Kiev, la madre de las ciudades ucraniano-rusas, para construir juntos una Iglesia local única, cuya autocefalia se proclama en todo el mundo ortodoxo a través del Patriarca Ecuménico. Tomos.
Nuestras puertas están abiertas a todos los ortodoxos que tengan buena voluntad y deseo de servir a Dios y al pueblo ucraniano. Nuestros corazones están abiertos, queremos que los malos entendidos del pasado no determinen nuestro futuro. Y creemos que con la ayuda de Dios y los esfuerzos conjuntos podremos lograr la unidad de la Iglesia en Ucrania. ¡Oremos por esto, trabajemos por ello, y que el Señor bendiga nuestro buen trabajo con éxito!
Amén.
