Como hemos enfatizado repetidamente, la esencia de Dios no est\u00e1 mezclada por el hombre.\u00a0Pero el hombre puede intoxicarse con las acciones inertes de Dios.\u00a0Por lo tanto, hay un puente entre el Dios increado y la creaci\u00f3n creada.\u00a0La relaci\u00f3n entre Dios y la creaci\u00f3n es energ\u00e9tica.\u00a0Toda la creaci\u00f3n participa de las acciones divinas.\u00a0Pero hay una gradaci\u00f3n de este stock.\u00a0Los edificios con su participaci\u00f3n en la energ\u00eda esencializadora tienen ser, en el ser creador de vida y la vida, en el ser creador de sabidur\u00eda, vivir y ser iluminado, en el ser energ\u00e9tico creador de Dios de Dios, la vida, ser iluminado y devenir divino.\u00a0La participaci\u00f3n se hace seg\u00fan la receptividad y pureza de los edificios, pero toda la creaci\u00f3n es imagen de Dios seg\u00fan las eternas “razones creadoras”.<\/span><\/p>\n Jes\u00fas le dijo al joven: si quieres ser perfecto “vende tus bienes y ven y s\u00edgueme”.\u00a0La perfecci\u00f3n humana es, por supuesto, relativa.\u00a0Solo Dios es perfecto.\u00a0Seg\u00fan San Gregorio Palamas existe “la perfecci\u00f3n imperfecta de lo perfecto”, ya que la perfecci\u00f3n contin\u00faa para siempre.\u00a0Los Padres de la Iglesia hablan de principiantes, intermedios y completos.\u00a0Esto tiene que ver con la virtud, pero es esencialmente grados de pureza y participaci\u00f3n en las energ\u00edas increadas de Dios.<\/span><\/p>\n La creaci\u00f3n y las personas tienen el potencial para la deificaci\u00f3n por gracia a trav\u00e9s del ejercicio.\u00a0Hay un impulso para el progreso.\u00a0El hombre puede pasar de “es”, a “hey \u00e9l es” y finalmente a “hey \u00e9l es”.\u00a0La permisividad del hombre puede llevarlo al nihilismo oa su uni\u00f3n con Dios, a la deificaci\u00f3n por la gracia.\u00a0Dios nos ama y trabaja para nuestra salvaci\u00f3n, pero depende de nosotros aceptarlo libremente.<\/span><\/p>\n Mientras uno ama a Dios, Dios se le revela.\u00a0A medida que la relaci\u00f3n personal del hombre con Dios se profundiza, siente plenitud y protecci\u00f3n, su vida ahora tiene sentido, no tiene angustia existencial.\u00a0El hombre se reduce a la teolog\u00eda natural donde ve la mano de Dios en la creaci\u00f3n.\u00a0El amor a Dios se convierte en el rasgo dominante de su persona y \u00e9l puede amar.\u00a0La relaci\u00f3n con Dios y las personas no es de autoridad, es una relaci\u00f3n de amor.\u00a0Pero el amor desinteresado se adquiere con esfuerzo y pr\u00e1ctica.\u00a0Por eso, la Iglesia como “sociedad de personas” se presta a la promoci\u00f3n del hombre.<\/span><\/p>\n As\u00ed que Dios no quiere una parte de nosotros.\u00a0\u00c9l nos quiere a todos.\u00a0No se pueden tener dos se\u00f1ores, Dios y mam\u00f3n, es decir, bienes materiales.\u00a0Los dolores de nuestra vida son la educaci\u00f3n del Se\u00f1or, que quiere que cristifiquemos cada rinc\u00f3n de nosotros mismos.\u00a0Cuando se produce esta cristificaci\u00f3n, el lugar del dolor lo ocupa el gozo de la resurrecci\u00f3n.\u00a0Pero en este proceso nuestra existencia se transforma de egoc\u00e9ntrica a cristoc\u00e9ntrica.\u00a0Para unirse con Dios, es necesario abandonar los motivos ego\u00edstas.\u00a0El Ap\u00f3stol Pablo, limpiado de su lucha, escribi\u00f3: “No soy yo quien vive, Cristo vive en m\u00ed”.<\/span><\/p>\n La riqueza y el apego a los bienes terrenales son el resultado de la ca\u00edda del hombre.\u00a0El hombre a menudo trata de construir un refugio seguro y sentirse autosuficiente.\u00a0La tendencia a la autosuficiencia es el aislamiento ego\u00edsta de Dios y de las personas.\u00a0El miedo y la inseguridad se deben a vivir sin Dios.\u00a0En \u00faltima instancia, el hombre se adora a s\u00ed mismo ya los edificios que lo rodean y lucha por vivir en un mundo sin Dios, que ya no lo necesita.\u00a0Tal mundo no existe, es un enga\u00f1o y lo que intenta construir es apostas\u00eda e idolatr\u00eda.<\/span><\/p>\n El cristiano ortodoxo, sin embargo, vive personalmente.\u00a0Est\u00e1 libre de la tiran\u00eda de las construcciones y un lugar central en su vida es Dios como persona, como Padre lleno de amor, y el hermano, todo ser humano, que es imagen de Dios.\u00a0Entonces su vida deja de estar alienada, se vuelve \u00e9l mismo, se siente hijo de Dios.\u00a0Su certeza contin\u00faa incluso despu\u00e9s de la muerte biol\u00f3gica.\u00a0Ya est\u00e1 viviendo el Cielo en su vida terrenal.\u00a0Seg\u00fan Pablo: “vivimos a Cristo y morimos ganancia” (Fil. 1:21).<\/span><\/p>\n El apego a los bienes mundanos, entonces, es un fen\u00f3meno transitorio.\u00a0La vida seg\u00fan Dios es la naturaleza del hombre, lo redime y le da la certeza de la vida eterna.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Del libro: Archimandrita Dorotheou Tzevelekas, SIEMPRE CUENTO TUS MARAVILLOSOS RECUERDOS (el amor de Dios en los Evangelios dominicales).\u00a0Tesal\u00f3nica 2015<\/span><\/em><\/p>\n\n Guardar los mandamientos es suficiente para entrar en el reino de los cielos.\u00a0Pero tambi\u00e9n hay perfecci\u00f3n en la virtud, pero tambi\u00e9n escalada en la entremezcla de las energ\u00edas divinas. Como hemos Guardar los mandamientos es suficiente para entrar en el reino de los cielos.\u00a0Pero tambi\u00e9n hay perfecci\u00f3n en la virtud, pero tambi\u00e9n escalada en la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":134,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_s2mail":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-911","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teologia"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/911","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=911"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/911\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":917,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/911\/revisions\/917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/134"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=911"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.koinoniaorthodoxias.org\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/deco_tiny_05.png\")
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