{"id":434,"date":"2022-01-16T21:58:42","date_gmt":"2022-01-16T21:58:42","guid":{"rendered":"https:\/\/orthodoxs.org\/?p=434"},"modified":"2022-01-16T21:58:43","modified_gmt":"2022-01-16T21:58:43","slug":"el-evangelio-predicado-en-el-pasado-lejano-es-al-mismo-tiempo-revelado-y-se-convierte-en-el-evangelio-para-el-hombre-aqui-y-ahora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/orthodoxs.org\/?p=434","title":{"rendered":"El Evangelio predicado en el pasado lejano es al mismo tiempo revelado y se convierte en el Evangelio para el hombre aqu\u00ed y ahora"},"content":{"rendered":"

Serm\u00f3n de Su Beatitud Metropolitano de Kiev y de toda Ucrania Epifanio<\/span><\/p>\n

el domingo anterior a la Epifan\u00eda, el trig\u00e9simo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a1Queridos hermanos y hermanas! \u00a1Gloria a Jesucristo!<\/p>\n

El domingo anterior a la fiesta de la Epifan\u00eda, la Iglesia nos prepara para celebrar este notable evento espiritual con una lectura del evangelio. Y aunque no puedo comunicarme con usted personalmente debido a una enfermedad, todav\u00eda quiero compartir mis pensamientos sobre las palabras que se escuchan hoy en la Divina Liturgia.<\/p>\n

N\u00f3tese que al inicio del Evangelio de Jesucristo, el Ap\u00f3stol Marcos llama al serm\u00f3n del profeta Juan Bautista, su llamado al arrepentimiento y culminaci\u00f3n como se\u00f1al de purificaci\u00f3n del rito del bautismo seg\u00fan la ley de Mois\u00e9s. \u00bfPor qu\u00e9 se llama esto el “principio del evangelio”?<\/p>\n

La misma palabra “Evangelio” del idioma griego, en el que est\u00e1n escritos todos los libros del Nuevo Testamento, se traduce como el Evangelio, la Buena Nueva. \u00bfQu\u00e9 es, cu\u00e1l es su bondad? El Salvador mismo describe su significado en las palabras prof\u00e9ticas del libro de Isa\u00edas, que ley\u00f3 en la sinagoga de Nazaret: \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed; porque me ha ungido para predicar buenas nuevas a los pobres, y me ha enviado a sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n; [\u2026] La escritura que hab\u00e9is o\u00eddo ya se ha cumplido\u201d (Lucas 4: 18-19,21).<\/p>\n

Muy a menudo, el nombre del Salvador “Cristo”, debido a su origen extranjero, se percibe como algo similar al apellido, aunque de hecho es el equivalente griego de la palabra hebrea “Mash\u00edaj”, el Mes\u00edas, que en nuestro idioma significa – Ungido. La unci\u00f3n con aceite era un rito que se realizaba en tiempos del Antiguo Testamento a reyes, profetas y sumos sacerdotes como se\u00f1al de llamar a la bendici\u00f3n de Dios sobre su ministerio, que no reciben de s\u00ed mismos sino del Se\u00f1or. Como muchas otras cosas descritas en el Antiguo Testamento, el rito de la unci\u00f3n con aceite ten\u00eda un significado figurativo, es decir, estaba llamado a dar testimonio de cosas y acontecimientos que suceder\u00e1n en el futuro. La unci\u00f3n del Antiguo Testamento fue el precursor del ministerio del Salvador como un Mes\u00edas ungido especial, en cuya Persona los tres tipos de ministerio estar\u00e1n unidos para siempre. Porque el Se\u00f1or Jes\u00fas es tanto Rey como Profeta,y el Sumo Sacerdote de la eternidad.<\/p>\n

La unci\u00f3n antigua se realizaba al comienzo del ministerio – y por lo tanto, cumpliendo este tipo y cumpliendo la profec\u00eda, al comienzo del servicio p\u00fablico, natural, el Se\u00f1or Jesucristo recibe el Bautismo del profeta Juan, durante el cual la Sant\u00edsima Trinidad y la descenso del Esp\u00edritu Santo en forma de paloma. En la antig\u00fcedad, el aceite ungido era un s\u00edmbolo del favor de Dios, pero el Salvador no necesita tal s\u00edmbolo para la unci\u00f3n, porque el Esp\u00edritu Santo desciende del cielo sobre \u00c9l en el Jord\u00e1n sin la mediaci\u00f3n de la materia terrenal.<\/p>\n

Entonces, el primer mensaje que verdaderamente podemos llamar bueno es que las antiguas profec\u00edas de la venida del Salvador se cumplieron en la persona del Se\u00f1or Jesucristo, el verdadero Mes\u00edas Ungido. El Ungido, no ungido por hombres ni con aceite, sino por el Esp\u00edritu Santo que asciende del cielo.<\/p>\n

El segundo aspecto de las buenas noticias es que el Hijo de Dios no viene simplemente para llamar a la gente a la justicia, para darles nuevas instrucciones, o para hacer milagros, porque los profetas le hicieron todo esto. Viene a sanar a la humanidad en su propia naturaleza de los efectos de la Ca\u00edda ya liberarnos de la esclavitud del mal. Ninguna otra persona podr\u00eda hacer esto, porque todas las personas est\u00e1n bajo el poder del pecado y cautivas a la muerte. El \u00fanico que pudo realizar la salvaci\u00f3n debe estar libre del poder del mal y tener el poder divino capaz de vencer la muerte, y el Se\u00f1or Jesucristo, como el Hijo de Dios encarnado, lo es.<\/p>\n

Por lo tanto, el evangelio no es solo una proclamaci\u00f3n de ciertos hechos o verdades, no es solo un libro que contiene una historia sobre las acciones y ense\u00f1anzas del Se\u00f1or Jesucristo, as\u00ed como instrucciones inspiradas por los disc\u00edpulos de Cristo inspirados por el Esp\u00edritu. El evangelio, las buenas nuevas, es Cristo mismo, Su revelaci\u00f3n y ministerio. Este es el tercer aspecto de la buena noticia: el Salvador no s\u00f3lo dej\u00f3 libros y ense\u00f1anzas para las personas, como lo hicieron muchos maestros y fil\u00f3sofos en diferentes \u00e9pocas, sino que \u00c9l mismo permanece para siempre entre nosotros y con nosotros los cristianos, los que creemos en \u00c9l.<\/p>\n

De lo dicho hasta aqu\u00ed podemos entender dos cosas: la primera es que el Evangelio tiene un comienzo objetivo-hist\u00f3rico, la segunda es que tiene un comienzo subjetivo, es decir, comienza para cada uno personalmente.<\/p>\n

Vemos el comienzo objetivo e hist\u00f3rico del Evangelio en la aparici\u00f3n del Hijo de Dios, el Mes\u00edas, ante el pueblo en el Jord\u00e1n, cuando el profeta Juan Precursor se\u00f1ala a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas de Nazaret como el Cordero de Dios que lleva los pecados del mundo como el Ungido, quien recibi\u00f3 la unci\u00f3n por la venida del Esp\u00edritu Santo. Hasta el momento de su aparici\u00f3n en el Jord\u00e1n, el Se\u00f1or Jesucristo no predicaba, no hac\u00eda milagros, no era conocido entre la gente. Y a partir de este momento hist\u00f3rico, habiendo recibido la unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, Cristo inicia el evangelio con palabras de doctrina, milagros y obras salv\u00edficas.<\/p>\n

Entonces, desde un punto de vista objetivo, el Hijo de Dios ya ha hecho todo lo necesario para nuestra salvaci\u00f3n. Sin embargo, para que el don de la salvaci\u00f3n sea relevante para una persona en particular, esta debe aceptar ese don. Y para aceptar, debe aprender acerca de Cristo y creer en \u00c9l. Este es el comienzo subjetivo del Evangelio para cada persona: \u00e9l, siendo predicado, predicado, revelado y realizado hist\u00f3ricamente, en el pasado remoto, al mismo tiempo se revela y se convierte en el Evangelio para el hombre aqu\u00ed y ahora, cuando oye hablar de Cristo, cree en \u00c9l, toma su cruz y sigue al Salvador.<\/p>\n

Y este comienzo es imposible para cualquiera sin dos cosas: sin la predicaci\u00f3n en el sentido m\u00e1s amplio de la palabra y sin el arrepentimiento y la correcci\u00f3n personal. Al darnos cuenta de estas dos verdades, volvemos a la idea de la que comenz\u00f3 nuestro razonamiento, a saber, por qu\u00e9 el serm\u00f3n de Juan el Bautista se llama el “principio del evangelio”.<\/p>\n

Juan ha sido hist\u00f3ricamente el v\u00ednculo entre la anticipaci\u00f3n del Antiguo Testamento de la venida de Cristo y el cumplimiento de la profec\u00eda y la aparici\u00f3n del Mes\u00edas. \u00c9l, como profeta de Dios, se\u00f1ala a Jes\u00fas de Nazaret y dice: \u00a1Aqu\u00ed est\u00e1 Aquel que hab\u00e9is estado esperando, Aquel que salvar\u00e1 al mundo! Y lo hace no solo por aquellos que estaban directamente en el Jord\u00e1n en el momento apropiado y escucharon estas palabras. Juan Bautista se\u00f1ala al Cordero de Dios y al Ungido a todos hasta el fin de los tiempos.<\/p>\n

Y para que el Evangelio tenga su origen en la propia salvaci\u00f3n y renovaci\u00f3n para la vida eterna, debe escuchar la voz del Precursor, que clama: “Preparad el camino del Se\u00f1or” (Mc 1, 3). Y esta preparaci\u00f3n consiste en el arrepentimiento, como nos recuerda la lectura del Evangelio de hoy.<\/p>\n

Despu\u00e9s de todo, el profeta Juan no solo proclam\u00f3 la verdad sobre la aparici\u00f3n del Ungido esperado, sino que llam\u00f3 a la gente a prepararse espiritualmente para Su venida, para recibir al Salvador. Esta preparaci\u00f3n interna consist\u00eda en el arrepentimiento, es decir, la renuncia a los pecados y el deseo de vivir seg\u00fan los mandamientos de Dios. Externamente, esta preparaci\u00f3n consist\u00eda en la inmersi\u00f3n en aguas jordanas como se\u00f1al de purificaci\u00f3n. Esta inmersi\u00f3n era un rito del Antiguo Testamento, llamado a simbolizar la limpieza de la contaminaci\u00f3n espiritual a trav\u00e9s de la abluci\u00f3n simb\u00f3lica en agua.<\/p>\n

Sin tal renovaci\u00f3n, sin arrepentimiento, sin cambiar nuestras mentes y formas de vida, nadie puede aceptar el evangelio apropiadamente. Porque si no nos esforzamos por un cambio interior arrepentido de nosotros mismos, los preceptos del Evangelio, las palabras del serm\u00f3n, las ense\u00f1anzas, los sacramentos y la vida de la Iglesia ser\u00e1n para nosotros semillas que cayeron no en buena tierra sino junto al camino, sobre las piedras o entre los espinos. Como muestra la par\u00e1bola evang\u00e9lica del sembrador, este grano, bueno y verdadero en s\u00ed mismo, resultar\u00e1 infructuoso o est\u00e9ril en nosotros personalmente si no nos esforzamos por acogerlo y crecer en nosotros mismos.<\/p>\n

As\u00ed, queridos hermanos y hermanas, al resumir nuestras reflexiones, recordemos que el evangelio para cada persona comienza con escuchar la predicaci\u00f3n de la verdad divina y cambiarse bajo su influencia y seguir sus instrucciones. Y si no nos ponemos en camino por este camino, sino que seguimos a Cristo, entonces se nos cumplir\u00e1n las palabras que escuchamos hoy en la Segunda Ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pablo a Timoteo, acerca de recibir del Se\u00f1or, juez justo, la corona de la verdad. , preparada por el Salvador, para todos los que han amado su revelaci\u00f3n\u201d (2 Tim. 4: 8).<\/p>\n

\u00a1Queridos hermanos y hermanas!<\/p>\n

Estando enfermo, quisiera agradecer a todos aquellos que, habi\u00e9ndose enterado por el mensaje, me desearon buenos deseos de ayuda de Dios y una pronta recuperaci\u00f3n. Por primera vez en tres a\u00f1os de mi ministerio como Primado, el domingo no tengo la oportunidad de realizar la Divina Liturgia. Pero siento su apoyo en oraci\u00f3n y amor cristiano, y ofrezco oraciones al Se\u00f1or por todos ustedes. \u00a1Gracias por esta unidad espiritual y les deseo a todos buena salud y el cuidado de Dios!<\/p>\n

Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n

\"\"\/<\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Serm\u00f3n de Su Beatitud Metropolitano de Kiev y de toda Ucrania Epifanio el domingo anterior a la Epifan\u00eda, el trig\u00e9simo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s \u00a0 \u00a1Queridos hermanos y hermanas! \u00a1Gloria a Jesucristo! El domingo anterior a la fiesta de la Epifan\u00eda, la Iglesia nos prepara para celebrar este notable evento espiritual con una lectura del evangelio. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":89,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_s2mail":"","footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-434","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sermones"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/434","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=434"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/434\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":435,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/434\/revisions\/435"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/89"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=434"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=434"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=434"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}