El hombre, a medida que se desarrolla espiritualmente, se enfrenta a demonios que intentan bloquear su camino hacia Dios.\u00a0Sus armas poderosas son la oraci\u00f3n y el ayuno.<\/p>\n
El hombre tiene una doble lucha: contra sus pasiones y contra los demonios.\u00a0Las pasiones provienen preeminentemente de su apego a los sentidos y al placer durante su desarrollo, pero la guerra de los demonios comienza tambi\u00e9n en este Para\u00edso, desde la creaci\u00f3n y ca\u00edda de los Protoplastos.\u00a0El Diablo es un “asesino” y trata de obstruir el camino del hombre hacia su uni\u00f3n con Dios, su deificaci\u00f3n por la gracia.\u00a0El hombre, aunque es m\u00e1s d\u00e9bil que el diablo, sin embargo lo vence si pide humildemente la ayuda de Dios.<\/p>\n
El hombre no puede ser salvado solo por su lucha personal \u2013 esto es herej\u00eda (Pelaianismo) \u2013 \u00e9l necesita la gracia de Dios.\u00a0Si con humildad lucha con la oraci\u00f3n y el ayuno, entonces atrae la gracia y se arma contra los demonios.\u00a0Seg\u00fan San Gregorio de Nisa, el hombre y el universo entero siguen el camino de la evoluci\u00f3n y la consumaci\u00f3n “infinitamente”, lo que significa que el Diablo est\u00e1 perdiendo constantemente su soberan\u00eda.\u00a0Debido a que la Creaci\u00f3n cambia, es decir, cambia y evoluciona, positiva o negativamente, los esp\u00edritus malignos como destructivos tratan de arrastrar a tantas personas como pueden al fuego del infierno, “el lugar preparado para el diablo y sus \u00e1ngeles”.\u00a0El hombre, como poseedor de libre albedr\u00edo, es responsable de sus actos aunque sea v\u00edctima del demonio.\u00a0Tiene la dotaci\u00f3n de la imagen y ricos dones para activar, as\u00ed como la posibilidad a trav\u00e9s de las energ\u00edas divinas de caminar en la semejanza, su uni\u00f3n con Dios.\u00a0Dios salva al hombre inadecuado de la corrupci\u00f3n y del diablo cuando se arrepiente y vuelve humildemente a sus brazos.<\/p>\n
La lucha personal del hombre incluye el ejercicio ortodoxo.\u00a0El ejercicio en su esencia es la observancia de los mandamientos en el esfuerzo de someter el cuerpo, que seg\u00fan el Ap\u00f3stol Pablo desea contra el esp\u00edritu.\u00a0Cristo ayun\u00f3 antes de comenzar su ministerio durante cuarenta d\u00edas y por la noche se retir\u00f3 al desierto para orar.\u00a0El Se\u00f1or mismo no ten\u00eda inclinaci\u00f3n a pecar porque no ten\u00eda voluntad consciente y su voluntad humana siempre sigui\u00f3 a la divina, por lo que no pod\u00eda pecar.\u00a0\u00c9l mismo pregunt\u00f3: “\u00bfExam\u00edname por el pecado?”\u00a0Pero la oraci\u00f3n era una necesidad de su alma de hombre perfecto, aunque como Dios no estaba “ausente de lo alto”.\u00a0Mucho m\u00e1s el hombre que trata de vivir en comuni\u00f3n con Dios.\u00a0La oraci\u00f3n es una necesidad del alma, no un lujo.\u00a0Despu\u00e9s de todo, todas las revelaciones en la vida de los santos tuvieron lugar durante la oraci\u00f3n.\u00a0Cuanto m\u00e1s se limpia el alma de las pasiones, m\u00e1s crece su necesidad de oraci\u00f3n.\u00a0El alma busca unirse con su creador, por eso lo busca constantemente y le pregunta: “\u00bfcu\u00e1ndo viniste a m\u00ed?”.<\/p>\n
La oraci\u00f3n m\u00e1s simple y completa es el deseo “Se\u00f1or Jesucristo, ten piedad de m\u00ed”.\u00a0Con el ejercicio, esta oraci\u00f3n decidida se vuelve autoactiva y el coraz\u00f3n repite constantemente el nombre de Jes\u00fas, seg\u00fan el dicho del Ap\u00f3stol Pablo “orad sin cesar”.\u00a0Cuando el deseo se asienta en el coraz\u00f3n, el creyente escucha al Se\u00f1or orar dentro de \u00e9l, seg\u00fan las palabras del Se\u00f1or “Yo y el Padre solo oramos por \u00e9l”.\u00a0La comuni\u00f3n del hombre con Dios es mental, porque “Dios es Esp\u00edritu”.\u00a0Es, por lo tanto, la necesidad del hombre de ocupar constantemente la mente con Dios.\u00a0Esto lo redime de la miseria de no poder ver a quien ama.\u00a0Mientras uno ama a Dios y lo busca, se le revela y el hombre experimenta el amor de Dios.\u00a0La b\u00fasqueda del amado se hace con cada inversi\u00f3n de su existencia,<\/p>\n
En la Iglesia Ortodoxa, la Divina Liturgia es el centro del culto.\u00a0El hombre tiene necesidad de adorar a Dios, de ofrecerle con palabras todav\u00eda imperfectas pero fielmente su amor, su acci\u00f3n de gracias, su ser.\u00a0Se esfuerza por devolver algo peque\u00f1o al amor infinito del Se\u00f1or.\u00a0Se pregunta “\u00bfqu\u00e9 le devolvemos al Se\u00f1or por todo lo que nos ha devuelto?”.\u00a0El ejercicio con ayuno y oraci\u00f3n constante es un acto de amor, al que Dios devuelve la gracia y la visitaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n
Del libro: Archimandrita Dorotheou Tzevelekas, SIEMPRE CUENTO TUS MARAVILLOSOS RECUERDOS (el amor de Dios en los Evangelios dominicales).\u00a0Tesal\u00f3nica 2015.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El hombre, a medida que se desarrolla espiritualmente, se enfrenta a demonios que intentan bloquear su camino hacia Dios.\u00a0Sus armas poderosas son la oraci\u00f3n y el ayuno. El hombre tiene una doble lucha: contra sus pasiones y contra los demonios.\u00a0Las pasiones provienen preeminentemente de su apego a los sentidos y al placer durante su desarrollo, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1040,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_s2mail":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1314","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teologia"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1314","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1314"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1314\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1315,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1314\/revisions\/1315"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1314"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1314"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/orthodoxs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1314"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}