{"id":233,"date":"2021-11-17T14:34:43","date_gmt":"2021-11-17T14:34:43","guid":{"rendered":"https:\/\/orthodoxs.org\/?page_id=233"},"modified":"2021-11-17T15:01:22","modified_gmt":"2021-11-17T15:01:22","slug":"lexico","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/orthodoxs.org\/?page_id=233","title":{"rendered":"L\u00e9xico"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Antes de comenzar con el Gr\u00e1n L\u00e9xico me gustar\u00eda dar las gracias a una persona que lleva adelante un trabajo loable como es la p\u00e1gina Logos Ortodoxo<\/a>, el hermano Daniel Jrisoulas Lafuente – Jristos Jrisoulas Dimoulas, el cual nos ha autorizado a poder compartir su trabajo en esta p\u00e1gina para ayudar a la difuci\u00f3n de nuestra fe ortodoxa.<\/p>\n\n\n\n

+Cristian<\/p>\n\n\n\n

ALFA\u03c9MEGA GRAN L\u00c9XICO ORTODOXO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

ALFA<\/strong>\u03c9<\/strong>MEGA GRAN L\u00c9XICO ORTODOXO HEL\u00c9NICO-ESPA\u00d1OL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0391\u039b\u03a6\u0391\u03c9\u039c\u0395\u0393\u0391, \u039c\u0395\u0393\u0391 \u039b\u0395\u039e\u0399\u039a\u039f \u039f\u03a1\u0398\u039f\u0394\u039f\u039e\u039f \u0395\u039b\u039b\u0397\u039d\u0399\u039a\u039f-\u0399\u03a3\u03a0\u0391\u039d\u0399\u039a\u039f<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u1f08\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03bb\u03b9\u03b3\u03b9\u03ba\u03cc<\/strong>        (Anzropologik\u00f3<\/em>)  Antropol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u1f08\u03c0<\/strong>o<\/strong>\u03ba\u03b1\u03bb\u03c5\u03c0\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc<\/strong>..        (Apokaliptik\u00f3<\/em>)     Revelativo\u2026\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 \u1f08\u03c3\u03ba\u03b7\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u2026\u2026\u2026.          <\/strong>(Askitik\u00f3<\/em>)             Asc\u00e9tico\u2026\u2026..<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0394\u03bf\u03b9\u03b1\u03bd\u03bf\u03b7\u03c4\u03b9\u03ba<\/strong>\u00f3\u2026\u2026.        (Dianoitik\u00f3<\/em>)         Intelectual\u2026\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u1f18\u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b7\u03bc\u03bf\u03bd\u03b9\u03ba\u03cc<\/strong>\u2026.        (Epistimonik<\/em><\/strong>\u03cc<\/em><\/strong>)   Cient\u00edfico\u2026\u2026..<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u1f18\u03c3\u03c7\u03b1\u03c4\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03b9\u03ba\u03cc<\/strong>\u2026.        (Esjatoloyik\u00f3<\/em>)     Esjatol\u00f3gico\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 \u0398\u03b5\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03b9\u03ba\u03cc<\/strong>\u2026\u2026\u2026        (Zeoloyik\u00f3<\/em>).        Teol\u00f3gico\u2026\u2026\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0398\u03b5\u03c1\u03b1\u03c0\u03b5\u03c5\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc<\/strong>\u2026\u2026        (Zerapeftik\u00f3)      Terap\u00e9utico\u2026.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 \u039d\u03b7\u03c0\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc<\/strong>\u2026\u2026\u2026\u2026.       (Niptik\u00f3<\/em>)              Sobrio\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u03a0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc<\/strong>\u2026\u2026..        (Pnevmatik\u00f3<\/em>)      Espiritual\u2026\u2026.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 \u03a6\u03b9\u03bb\u03bf\u03ba\u03b1\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc<\/strong>\u2026\u2026..        (Filokalik\u00f3<\/em>)           Filoc\u00e1lico\u2026\u2026..<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u03a6\u03b9\u03bb\u03bf\u03c3\u03bf\u03c6\u03b9\u03ba\u03cc<\/strong>\u2026\u2026         (Filosofik\u00f3<\/em>)          Filos\u00f3fico\u2026\u2026.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u03a8\u03c5\u03c7\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03b9\u03ba\u03cc<\/strong>\u2026\u2026.           (Psijoloyik\u00f3<\/em>)      Psicol\u00f3gico\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En perfume increado espiritual de la Iglesia Ortodoxa Hel\u00e9nica-Griega<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00f3logo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando uno empieza un tema, debe definir el significado y sentido de cada t\u00e9rmino, porque seg\u00fan el fil\u00f3sofo antiguo Antistenes: \u201cel principio de la sabidur\u00eda es la investigaci\u00f3n de los nombres\u201d.<\/strong> As\u00ed tambi\u00e9n aqu\u00ed con la ayuda de Dios intentaremos a definir y dar a entender en espa\u00f1ol la terminolog\u00eda asc\u00e9tico-teol\u00f3gica Ortodoxa.<\/p>\n\n\n\n

Con\u00f3cete a ti mismo. \u0393\u03bd\u03ce\u03b8\u03b9 \u03c3\u1fbf \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03bd!  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aquel que ha percibido y sentido sus pecados, es decir su enfermedad f\u00edsica, ps\u00edquica y espiritual es superior de aquel que resucita muertos.<\/p>\n\n\n\n

Aquel que se ha hecho digno a verse a s\u00ed mismo es superior que aquel que ha se hizo digno de ver \u00e1ngeles.<\/p>\n\n\n\n

En aquel que se ha conocido a s\u00ed mismo se le da la gnosis-conocimiento del todo. Porque la gnosis del s\u00ed mismo es la plenitud de la gnosis del todo.<\/p>\n\n\n\n

En la oraci\u00f3n \u201cPadre nuestro\u201d, no pedimos la realeza para comer, en la realeza increada no se come ni se bebe.<\/p>\n\n\n\n

Vida espiritual no significa la vida del esp\u00edritu humano, sino la vida del Esp\u00edritu Santo sobre la existencia humana. Es decir, vivo la vida espiritual quiere decir que vivo la presencia del Esp\u00edritu Santo y soy part\u00edcipe de Su energ\u00eda increada Jaris, que se proporciona en la Iglesia Ortodoxa por los Misterios, esto es el todo.<\/p>\n\n\n\n

Por xX jJ traductor:<\/strong> Este trabajo lo empec\u00e9 el a\u00f1o 2.000 sin saber cu\u00e1ndo iba a terminar, as\u00ed empezando con pocos t\u00e9rminos, sobre todo para concienciarlos en mi en espa\u00f1ol y as\u00ed poder transmitirlos, porque ve\u00eda que en mis di\u00e1logos con los dem\u00e1s estaba muy falto de capacidad de explicar las bellas palabras hel\u00e9nicas en espa\u00f1ol, adem\u00e1s de ser un desconocido de m\u00ed mismo. Este trabajo me ha ayudado a conocer profundamente mi enfermedad y me ha dado tambi\u00e9n las armas para combatirla y los medicamentos para psicoterapiarme. El beneficio que he recibido durante estos a\u00f1os es indescriptible e increado, no hay precio que se pueda pagar en la tierra, gratis he recibido y gratis lo doy, para la doxa y jaris de CristoDios-Hombrey nuestra \u03a0\u03b1\u03bd\u03b1\u03b3\u03af\u03b1 panagh\u00eda Sant\u00edsima Madre. La mayor\u00eda de las palabras son traducidas por hab\u00e9rmelas pedido a traducir muchos hispanohablantes durante la d\u00e9cada de 2010-2020 que particip\u00e9 en varios foros mundiales. Esto es un regalo que hago para todos los ortodoxos hispano-hablantes y para toda persona de libre buena voluntad. Espero y deseo que beneficie a muchos\u2026y un \u00ab\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5 \u03b5\u03bb\u03ad\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd  Kirie eleison\u00bbpara m\u00ed y mi familia\u2026<\/strong> 29\/06\/2021.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u03a7\u03c1\u1fc6\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 \u03a7\u03c1\u03c5\u03c3\u03bf\u03cd\u03bb\u03b1\u03c2 (Jristos Jrisulas) <\/em>www.logosortodoxo.com<\/em><\/strong><\/a>, heleno-griego nativo, criado con la lengua del Nuevo Testamento y la Santa Par\u00e1dosi-Tradici\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Contenido<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ciento treinta y seis (136) palabras, t\u00e9rminos teol\u00f3gicos en hel\u00e9nico, y en espa\u00f1ol junto con las sin\u00f3nimas 230; en cada palabra hemos puesto la m\u00e1s literal en espa\u00f1ol y las sin\u00f3nimas emplazamos ver la original.<\/p>\n\n\n\n

  1. A alfa y omega \u0391 \u03ba\u03b1\u03af ke \u03a9.<\/strong><\/li>
  2. A imagen y a semejanza.<\/strong><\/li>
  3. Abandono de Dios, de la jaris ver: Zeoengat\u00e1lipsi (t\u00e9rmino teol\u00f3gico-patr\u00edstico)<\/strong><\/li>
  4. \u0391bismo \u1f0c\u03b2\u03c5\u03c3\u03c3\u03bf\u03c2 (\u00e1visos),<\/strong><\/li>
  5. Acedia o acidia, desidia, \u1f08\u03ba\u03b7\u03b4\u03af\u03b1 (akid\u00eda) pereza espiritual<\/strong><\/li>
  6. Adelf\u00f3s\/\u00ed, \u03b1\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03cc\u03c2 ver: hermano\/s<\/strong><\/li>
  7. Adopci\u00f3n en hijos de Dios, ahijamiento \u03a5\u03b9\u03bf\u03b8\u03b5\u03c3\u03af\u03b1 (ioces\u00eda)<\/strong><\/li>
  8. Aduaneros Telonia \u03a4\u03b5\u03bb\u03ce\u03bd\u03b9\u03b1<\/strong><\/li>
  9. Aflicci\u00f3n interior ps\u00edquica, ver: Lipi \u039b\u03cd\u03c0\u03b7<\/strong><\/li>
  10. Agapi, \u0391\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7 (agapi)  amor, cari\u00f1o.<\/strong><\/li>
  11. Agnos\u00eda \u1f0c\u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03af\u03b1 Desconocimiento<\/strong><\/li>
  12. Ahijamiento \u03a5\u03b9\u03bf\u03b8\u03b5\u03c3\u03af\u03b1 (ioces\u00eda) ver: Adopci\u00f3n<\/strong><\/li>
  13. Alma, VER: Psique \u03a8\u03c5\u03c7\u03ae psij\u00ed<\/strong><\/li>
  14. Amor \u0391\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7 ver: agapi,<\/strong><\/li>
  15. Anatema \u1f08\u03bd\u03ac\u03b8\u03b5\u03bc\u03b1 (an\u00e1zema) anatema.<\/strong><\/li>
  16. Anhelante, parte o dinamis de la psique lo \u1f18\u03c0\u03b9\u03b8\u03c5\u03bc\u03b7\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd (epicimitik\u00f3n), deseoso, volitivo<\/strong><\/li>
  17. Anhelo \u1f18\u03c0\u03b9\u03b8\u03c5\u03bc\u03af\u03b1 (epicim\u00eda) deseo, ilusi\u00f3n<\/strong><\/li>
  18. Anticristo \u0391\u03bd\u03c4\u03af\u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 ant\u00edjristos<\/strong><\/li>
  19. Ap\u00e1zia \u1f08\u03c0\u00e1\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1, impasibilidad sin pazos, sin pasiones, sin padecimientos y afecciones<\/strong><\/li>
  20. Apoc\u00e1lipsis, \u1f08\u03c0\u03bf\u03ba\u03ac\u03bb\u03c5\u03c8\u03b9\u03c2 revelaci\u00f3n.<\/strong><\/li>
  21. Arj\u00ed, \u0391\u03c1\u03c7\u03ae principio, comienzo, inicio\/\/fuente, origen\/\/ autoridad<\/strong><\/li>
  22. Ascesis \u1f0c\u03c3\u03ba\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2, \u00e1skisis o ascesis ejercicio, pr\u00e1ctica<\/strong><\/li>
  23. Asint\u00e1ctica frase, ver: S\u00f3lico<\/strong><\/li>
  24. \u00c1tomo \u00c1\u03c4\u03bf\u03bc\u03bf \u00e1tomo, individuo, indivisible, y en F\u00edsica=\u00e1tomo<\/strong><\/li>
  25. Autoconocimiento \u0391\u1f50\u03c4\u03bf\u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03af\u03b1 aftognos\u00eda Autognosis,<\/strong><\/li>
  26. Autocontenci\u00f3n Engratia ver: Continencia<\/strong><\/li>
  27. Autodominio \u1f18\u03b3\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b5\u03b9\u03b1 Engratia ver: Continencia<\/strong><\/li>
  28. Autojuicio, \u0391\u1f50\u03c4\u03bf\u03bc\u03b5\u03bc\u03c8\u03af\u03b1 aftomemps\u00eda, autoreproche, autocensura, autocondena pero no desesperanza.<\/strong><\/li>
  29. Bautismo, \u0392\u03b1\u03c0\u03c4\u03af\u03b6\u03c9, (Baptisllzo) Bautizo,<\/strong><\/li>
  30. Calma ver: Hisij\u00eda \u1f29\u03c3\u03c5\u03c7\u03af\u03b1,<\/strong><\/li>
  31. Carisma \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c3\u03bc\u03b1 J\u00e1risma<\/strong><\/li>
  32. Carne \u03c3\u03ac\u03c1\u03be cuerpo y carne ver: Sarx<\/strong><\/li>
  33. Catarsis, \u039a\u03ac\u03b8\u03b1\u03c1\u03c3\u03b9\u03c2 (k\u00e1zarsis) catarsis<\/strong><\/li>
  34. Catequesis \u039a\u03b1\u03c4\u03ae\u03c7\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2 (cat\u00edjisis)<\/strong><\/li>
  35. Cat\u00f3lico \u039a\u03b1\u03b8\u03bf\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 kazolik\u00f3s<\/strong><\/li>
  36. Cimik\u00f3n \u0398\u03c5\u03bc\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd irascible, afectivo o emocional, parte de la psique<\/strong><\/li>
  37. Com\u00fan ver: Kin\u00ed \u039a\u03bf\u03b9\u03bd\u03ae \u2026no coin\u00e9,<\/strong><\/li>
  38. Comuni\u00f3n de Santos \u039a\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1 \u03c4\u03c9\u03bd \u0391\u03b3\u03af\u03c9\u03bd<\/strong><\/li>
  39. Conciencia \u03a3\u03c5\u03bd\u03b5\u03af\u03b4\u03b7\u03c3\u03b7 (sin\u00eddisi)<\/strong><\/li>
  40. Contemplaci\u00f3n ver: Zeor\u00eda \u0398\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1<\/strong><\/li>
  41. Continencia \u1f18\u03b3\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b5\u03b9\u03b1 Engratia, autodominio y autocontenci\u00f3n<\/strong><\/li>
  42. Coraz\u00f3n \u039a\u03b1\u03c1\u03b4\u03af\u03b1 kard\u00eda<\/strong><\/li>
  43. Cordura ver: Sofrosini \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7<\/strong><\/li>
  44. Cosmos \u039a\u03cc\u03c3\u03bc\u03bf\u03c2 kosmos mundo<\/strong><\/li>
  45. Cristo \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 Jrist\u00f3s, y \u03a7\u03c1\u1fc6\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 Cristos Jristos<\/strong><\/li>
  46. De forma divina o modo de Dios ver: Zeoprep\u00eds \u0398\u03b5\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0\u03ae\u03c2<\/strong><\/li>
  47. Deidad \u0398\u03b5\u03cc\u03c4\u03b7\u03c2, (zeotis)<\/strong><\/li>
  48. Depresi\u00f3n ver: Lipi \u039b\u03cd\u03c0\u03b7<\/strong><\/li>
  49. Desconocimiento ver: Agnos\u00eda \u1f0c\u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03af\u03b1<\/strong><\/li>
  50. Deseo \u1f18\u03c0\u03b9\u03b8\u03c5\u03bc\u03af\u03b1 epicim\u00eda ver; anhelo<\/strong><\/li>
  51. Desidia ver: acedia \u1f08\u03ba\u03b7\u03b4\u03af\u03b1 (akid\u00eda) o acidia, desidia, pereza espiritual,<\/strong><\/li>
  52. Dios-Hombre, \u0398\u03b5\u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2, Ze\u00e1ntropos \u0398\u03b5\u03cc\u03c2 (Ze\u00f3s) Dios, \u03b1\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 (anzropos) humano<\/strong><\/li>
  53. Discernimiento \u0394\u03b9\u03ac\u03ba\u03c1\u03b9\u03c3\u03b9\u03c2 distinci\u00f3n<\/strong><\/li>
  54. Dogma y dogm\u00e1tica \u0394\u03cc\u03b3\u03bc\u03b1<\/strong><\/li>
  55. Dolor ver: Lipi \u039b\u03cd\u03c0\u03b7,<\/strong><\/li>
  56. Domingo y octavo d\u00eda \u039a\u03c5\u03c1\u03b9\u03b1\u03ba\u03ae (kiriak\u00ed).<\/strong><\/li>
  57. Duendes, ver: Telonia \u03a4\u03b5\u03bb\u03ce\u03bd\u03b9\u03b1<\/strong><\/li>
  58. Econom\u00eda \u039f\u03b9\u03ba\u03bf\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1 iconom\u00eda<\/strong><\/li>
  59. Efjarist\u00eda \u0395\u1f50\u03c7\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 \u0398\u03b5\u03af\u03b1 Z\u00eda Eucarist\u00eda Divina<\/strong><\/li>
  60. \u0395\u03ba, ek de, desde. \u0394\u03b9\u03ac di\u00e1 por. \u0395\u03bd en<\/strong><\/li>
  61. Eklis\u00eda Iglesia \u0395\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03b1<\/strong><\/li>
  62. El\u00e9ison, ver tambi\u00e9n \u00ab\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5, \u1f10\u03bb\u03ad\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd\u00bb \u201cKirie eleison\u201d \u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 (kirios) Se\u00f1or y \u00ab\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5 \u03b5\u03bb\u03ad\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd Kirie eleison<\/strong><\/li>
  63. Elenos \u1f18\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03b5\u03c2 \u00e9lines, Griegos<\/strong><\/li>
  64. Emigraci\u00f3n Exilio, ver: Xenit\u00eda \u039e\u03b5\u03bd\u03b9\u03c4\u03b5\u03af\u03b1, ,<\/strong><\/li>
  65. Emocional parte o fuerza de la psique, ver: Cimik\u00f3n \u0398\u03c5\u03bc\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd irascible, afectivo o<\/strong><\/li>
  66. E\u00f3n A\u1f30\u03ce\u03bd, VER: Siglo<\/strong><\/li>
  67. Epicimitik\u00f3n \u1f18\u03c0\u03b9\u03b8\u03c5\u03bc\u03b7\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd parte o dinamis de la psique, ver: Anhelante<\/strong><\/li>
  68. Eros \u1f1c\u03c1\u03c9\u03c2 el amor ardiente<\/strong><\/li>
  69. Escribas Gramat\u00eds, intelectuales<\/strong><\/li>
  70. Esjatolog\u00eda \u1f18\u03c3\u03c7\u03b1\u03c4\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1 y \u00c9sjato\/s,<\/strong><\/li>
  71. Esp\u00edritu Santo \u03a0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1 \u0391\u03b3\u03b9\u03bf\u03bd \u00e1yion \u03a0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1 pnevma \u03bf \u03a0\u03b1\u03c1\u03ac\u03ba\u03bb\u03b7\u03c4\u03bf\u03c2 Par\u00e1clitos<\/strong><\/li>
  72. Esp\u00edritu o esp\u00edritu de Dios \u03a0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6 (Pnevma Ze\u00fa)<\/strong><\/li>
  73. Eucarist\u00eda, VER: Efjarist\u00eda<\/strong><\/li>
  74. Exilio, ver: Xenit\u00eda \u039e\u03b5\u03bd\u03b9\u03c4\u03b5\u03af\u03b1, emigraci\u00f3n,<\/strong><\/li>
  75. \u00c9xtasis \u1f1c\u03ba\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2<\/strong><\/li>
  76. Fantas\u00eda \u03a6\u03b1\u03bd\u03c4\u03b1\u03c3\u03af\u03b1, imaginaci\u00f3n<\/strong><\/li>
  77. Filosof\u00eda y teolog\u00eda VER: Teolog\u00eda y filosof\u00eda.<\/strong><\/li>
  78. Fil\u00f3timo \u03a6\u03b9\u03bb\u03cc\u03c4\u03b9\u03bc\u03bf<\/strong><\/li>
  79. Fisis \u03a6\u03cd\u03c3\u03b9\u03c2, naturaleza<\/strong><\/li>
  80. Frase agramatical, ver: \u03a3\u03cc\u03bb\u03bf\u03b9\u03ba\u03bf S\u00f3lico o solikismo,<\/strong><\/li>
  81. Gehena \u0393\u03ad\u03b5\u03bd\u03bd\u03b1<\/strong><\/li>
  82. Gnofos \u0393\u03bd\u03cc\u03c6\u03bf\u03c2, Luz que trasciende a toda luz<\/strong><\/li>
  83. Gnosis, \u0393\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b9\u03c2 Conocimiento creado e increado<\/strong><\/li>
  84. Gracia Jaris icreada de Dios \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6 (jaris t\u00fa Ze\u00fa)<\/strong><\/li>
  85. Gramat\u00eds Escribas, intelectuales ver: Escribas<\/strong><\/li>
  86. Griegos \u1f18\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03b5\u03c2 \u00e9lines ver: Elenos<\/strong><\/li>
  87. Hades \u1f0c\u03b4\u03b7\u03c2<\/strong><\/li>
  88. Herej\u00eda \u0391\u03af\u03c1\u03b5\u03c3\u03b9\u03c2 \u00e9resis<\/strong><\/li>
  89. Hermano\/os, \u0391\u03b4\u03b5\u03c1\u03c6\u03cc\u03c2\/\u03bf\u03af \/ Aderf\u00f3s\/\u00ed<\/strong><\/li>
  90. Hesicasta \u1f29\u03c3\u03c5\u03c7\u03b1\u03c3\u03c4\u03ae\u03c2, VER: Hisijasm\u00f3s<\/strong><\/li>
  91. Hidon\u00ed \u1f29\u03b4\u03bf\u03bd\u03ae, voluptuosidad, placer<\/strong><\/li>
  92. Hijos de Dios VER: Adopci\u00f3n en hijos de Dios<\/strong><\/li>
  93. Hip\u00f3tasis \u03a5\u03c0\u03cc\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2<\/strong><\/li>
  94. Hisijasm\u00f3s \u1f29\u03c3\u03c5\u03c7\u03b1\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2 hesicasmo e Hisijast\u00eds o Hesicasta \u1f29\u03c3\u03c5\u03c7\u03b1\u03c3\u03c4\u03ae\u03c2 isijast\u00eds<\/strong><\/li>
  95. Hisij\u00eda \u1f29\u03c3\u03c5\u03c7\u03af\u03b1: Serenidad, tranquilidad, calma, silencio, sosiego<\/strong><\/li>
  96. Iglesia \u0395\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03b1 ver: Eklis\u00eda<\/strong><\/li>
  97. Iluminaci\u00f3n, (del nus-esp\u00edritu) \u03a6\u03c9\u03c4\u03b9\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2 (\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03bd\u03bf\u1fe6 tu n\u00fa)<\/strong><\/li>
  98. Imagen, a, o como, ver: A imagen y a semejanza \u039a\u03b1\u03b8\u2019 \u03b5\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd\u03b1 kat\u00b4 icona<\/strong><\/li>
  99. Imaginaci\u00f3n, ver: \u03a6\u03b1\u03bd\u03c4\u03b1\u03c3\u03af\u03b1 Fantas\u00eda,<\/strong><\/li>
  100. Impasibilidad ver: \u1f08\u03c0\u00e1\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1 Ap\u00e1zia,<\/strong><\/li>
  101. Increado \u1f08\u03ba\u03c4\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf (aktisto) inconstituido o no formado y \u03ba\u03c4\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc (ktist\u00f3) creado, formado, constituido<\/strong><\/li>
  102. Infierno \u039a\u03cc\u03bb\u03b1\u03c3\u03b7 k\u00f3lasi<\/strong><\/li>
  103. Inframundo, VER: T\u00e1rtaros<\/strong><\/li>
  104. Insolvencia ver: pobreza \u1f08\u03ba\u03c4\u03b7\u03bc\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 (aktimosini), sin propiedad, insolvencia,<\/strong><\/li>
  105. Inspiraci\u00f3n divina \u0398\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 zeopnefst\u00eda o intuici\u00f3n divina<\/strong><\/li>
  106. Intelecto \u0394\u03b9\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 diania, mente- o mente anal\u00edtica, ver: Mente<\/strong><\/li>
  107. Intuici\u00f3n divina \u0398\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 zeopnefst\u00eda ver: Inspiraci\u00f3n divina<\/strong><\/li>
  108. Irascible, parte o fuerza de la psique, ver: Cimik\u00f3n \u0398\u03c5\u03bc\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd<\/strong><\/li>
  109. Jaris, Gracia de Dios ver: Gracia<\/strong><\/li>
  110. Juicio \u039a\u03c1\u03af\u03c3\u03b9s o d\u00eda del Kirios Se\u00f1or<\/strong><\/li>
  111. \u039a\u03b1\u03ba\u03cc \u039cal<\/strong><\/li>
  112. Ker\u00f3s \u039a\u03b1\u03b9\u03c1\u03cc\u03c2 seg\u00fan contexto: tiempo\/\/ espacio del tiempo o temporada, un per\u00edodo de tiempo limitado e indeterminado\/\/ \u00e9poca \/\/ Momento adecuado u oportuno\/\/<\/strong><\/li>
  113. Kerigma, \u039a\u03ae\u03c1\u03c5\u03b3\u03bc\u03b1 (kirigma)<\/strong><\/li>
  114. Kin\u00ed \u039a\u03bf\u03b9\u03bd\u03ae \u2026no coin\u00e9, com\u00fan, popular<\/strong><\/li>
  115. Kirios \u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 Se\u00f1or y \u00ab\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5 \u03b5\u03bb\u03ad\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd Kirie eleison\u00bb.<\/strong><\/li>
  116. Kosmos \u039a\u03cc\u03c3\u03bc\u03bf\u03c2 mundo, ver: Cosmos<\/strong><\/li>
  117. Krisis \u039a\u03c1\u03af\u03c3\u03b9s\/\u03b7\u03bc\u03ad\u03c1\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u039a\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 Juicio o d\u00eda del Kirios Se\u00f1or, ver: Juicio<\/strong><\/li>
  118. Levantamiento de la Jaris ver: Zeoengat\u00e1lipsi \u0398\u03b5\u03bf\u03b5\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9\u03c8\u03b7 (t\u00e9rmino teol\u00f3gico-patr\u00edstico).<\/strong><\/li>
  119. Lipi \u039b\u03cd\u03c0\u03b7 dolor, pesar, depresi\u00f3n, sufrimiento, pena, tristeza, aflicci\u00f3n interior ps\u00edquica<\/strong><\/li>
  120. L\u00f3gica \u039b\u03bf\u03b3\u03b9\u03ba\u03ae loyik\u00ed<\/strong><\/li>
  121. L\u00f3gico \u039b\u03bf\u03b3\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/strong><\/li>
  122. Logism\u00f3s\/i \u039b\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03bc\u00f3s\/\u03bf\u03af VER: Loyism\u00f3s\/\u00ed<\/strong><\/li>
  123. Log\u00edstico \u039b\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc Loyistik\u00f3 o racional, parte o fuerza de la psique<\/strong><\/li>
  124. Logos \u039b\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 y Logos de los seres<\/strong><\/li>
  125. Logos esperm\u00e1tico \u039b\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 \u03c3\u03c0\u03b5\u03c1\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/strong><\/li>
  126. Loyism\u00f3s\/i \u039b\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03bc\u00f3s\/\u03bf\u03af, pensamiento simple o compuesto<\/strong><\/li>
  127. Luto \u03a0\u03ad\u03bd\u03b8\u03bf\u03c2 (penzos)<\/strong><\/li>
  128. Luz increada, \u1f0c\u03ba\u03c4\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03bd \u03a6\u1ff6\u03c2 (\u00e1ktiston fos).<\/strong><\/li>
  129. Mal \u039a\u03b1\u03ba\u03cc ver: Kak\u00f3<\/strong><\/li>
  130. Memoria, recuerdo de Dios \u039c\u03bd\u03ae\u03bc\u03b7 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6 (mnimi Ze\u00fa)<\/strong><\/li>
  131. Memoria, recuerdo de la muerte M\u03bd\u03ae\u03bc\u03b7 \u03b8\u03b1\u03bd\u03ac\u03c4\u03bf\u03c5 (mnimi zanatu),<\/strong><\/li>
  132. Mente \u0394\u03b9\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 diania, intelecto<\/strong><\/li>
  133. Metam\u00f3rfosis \u039c\u03b5\u03c4\u03b1\u03bc\u03cc\u03c1\u03c6\u03c9\u03c3\u03b9\u03c2<\/strong><\/li>
  134. Metania, \u039c\u03b5\u03c4\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1<\/strong><\/li>
  135. Misi\u00f3n sagrada, santa, sacra \u1f39\u03b5\u03c1\u03b1\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03bf\u03bb\u03ae ierapostol\u00ed o misi\u00f3n apost\u00f3lica<\/strong><\/li>
  136. Misterio, \u039c\u03c5\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf Mist\u00edrio (sacramento)<\/strong><\/li>
  137. Misticidad y misticismo VER: Mistik\u00f3tita y misticismo<\/strong><\/li>
  138. Misticismo, VER: Mistik\u00f3tita y misticismo<\/strong><\/li>
  139. Mistik\u00f3tita \u039c\u03c5\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c4\u03b7\u03c4\u03b1 Misticidad y \u039c\u03c5\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03b9\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2 mistikism\u00f3s misticismo<\/strong><\/li>
  140. Muerte \u0398\u03ac\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 (z\u00e1natos) thanatos,<\/strong><\/li>
  141. Mundanizaci\u00f3n, o mundanaci\u00f3n ver: Secularizaci\u00f3n<\/strong><\/li>
  142. Mundo \u039a\u03cc\u03c3\u03bc\u03bf\u03c2 kosmos<\/strong><\/li>
  143. Na\u00f3s \u039d\u03b1\u03cc\u03c2 templo increado y creado<\/strong><\/li>
  144. Naturaleza, ver: \u03a6\u03cd\u03c3\u03b9\u03c2 fisis,<\/strong><\/li>
  145. Nikola\u00edtas \u039d\u03b9\u03ba\u03bf\u03bb\u03b1\u00ef\u03c4\u03b1\u03b9<\/strong><\/li>
  146. Nipsis \u039d\u03ae\u03c8\u03b7s Sobriedad y vigilancia interior<\/strong><\/li>
  147. Noer\u00e1 \u00e9szisis \u039d\u03bf\u03b5\u03c1\u03ac \u03b1\u03af\u03c3\u03b8\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2, sentido, sentimiento, sensaci\u00f3n, instinto o percepci\u00f3n espiritual<\/strong><\/li>
  148. Nus \u039d\u03bf\u1fe6\u03c2 o \u03bd\u03bf\u03b5\u03c1\u03ac \u03b5\u03bd\u03ad\u03c1\u03b3\u03b5\u03b9\u03b1 noer\u00e1 \u03bf espiritual energ\u00eda<\/strong><\/li>
  149. Obediencia Y\u03c0\u03b1\u03ba\u03bf\u03ae (ipako\u00ed).<\/strong><\/li>
  150. Octavo d\u00eda ver: Domingo \u039a\u03c5\u03c1\u03b9\u03b1\u03ba\u03ae (kiriak\u00ed)<\/strong><\/li>
  151. Omega o magno \u03a9,\u03c9 \u03c9\u03bc\u03ad\u03b3\u03b1 omega \u00faltima letra de las 24 del alfabeto El\u00e9nico<\/strong><\/li>
  152. Oraci\u00f3n del coraz\u00f3n o noer\u00e1 o de Jes\u00fas \u039d\u03bf\u03b5\u03c1\u03ac \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03c5\u03c7\u03ae (noer\u00e1 prosefj\u00ed)<\/strong><\/li>
  153. Ortodox\u00eda \u039f\u03c1\u03b8\u03bf\u03b4\u03bf\u03be\u03af\u03b1 Orzodox\u00eda<\/strong><\/li>
  154. Ortodoxo, VER: Ortodox\u00eda y Ortodoxo<\/strong><\/li>
  155. Pantocrator \u03a0\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03c9\u03c1<\/strong><\/li>
  156. Papik\u00f3s \u03a0\u03b1\u03c0\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 Papista y \u03c0\u03b1\u03c0\u03bf\u03ba\u03b1\u03af\u03c3\u03b1\u03c1 papocesar,<\/strong><\/li>
  157. Papista ver Papik\u00f3s \u03a0\u03b1\u03c0\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 y \u03c0\u03b1\u03c0\u03bf\u03ba\u03b1\u03af\u03c3\u03b1\u03c1 papocesar,<\/strong><\/li>
  158. Papocesar, ver: Papik\u00f3s \u03a0\u03b1\u03c0\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/strong><\/li>
  159. Par\u00e1clitos \u03a0\u03b1\u03c1\u03ac\u03ba\u03bb\u03b7\u03c4\u03bf\u03c2 ver: Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/li>
  160. Para\u00edso \u03a0\u03b1\u03c1\u03ac\u03b4\u03b5\u03b9\u03c3\u03bf\u03c2 par\u00e1disos<\/strong><\/li>
  161. Parus\u00eda, \u03a0\u03b1\u03c1\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1 Presencia<\/strong><\/li>
  162. Pazos \u03a0\u03ac\u03b8\u03bf\u03c2, pathos, pasi\u00f3n, padecimiento<\/strong><\/li>
  163. Pecado \u1f09\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03af\u03b1 (amart\u00eda)<\/strong><\/li>
  164. Pena ver: Lipi \u039b\u03cd\u03c0\u03b7<\/strong><\/li>
  165. Pensamiento simple o compuesto ver: Loyism\u00f3s\/i \u039b\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03bc\u00f3s\/\u03bf\u03af,<\/strong><\/li>
  166. Percepci\u00f3n espiritual, VER: Noer\u00e1 \u00e9szisis \u039d\u03bf\u03b5\u03c1\u03ac \u03b1\u03af\u03c3\u03b8\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2<\/strong><\/li>
  167. P\u00e9rdida de la Jaris ver: Zeoengat\u00e1lipsi \u0398\u03b5\u03bf\u03b5\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9\u03c8\u03b7 (t\u00e9rmino teol\u00f3gico-patr\u00edstico)<\/strong><\/li>
  168. Pereza espiritual ver: acedia \u1f08\u03ba\u03b7\u03b4\u03af\u03b1 (akid\u00eda)<\/strong><\/li>
  169. Persona \u03a0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd Pr\u00f3sopon<\/strong><\/li>
  170. Placer, ver: Hidon\u00ed \u1f29\u03b4\u03bf\u03bd\u03ae,<\/strong><\/li>
  171. Pobreza \u1f08\u03ba\u03c4\u03b7\u03bc\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 (aktimosini) pobreza, sin propiedad, insolvencia,<\/strong><\/li>
  172. Praxis \u03a0\u03c1\u03ac\u03be\u03b9\u03c2<\/strong><\/li>
  173. Presb\u00edtero \u03a0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03cd\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c2<\/strong><\/li>
  174. Primog\u00e9nito, ver: Prot\u00f3tokos \u03a0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2<\/strong><\/li>
  175. Principio, VER: \u0391\u03c1\u03c7\u03ae arj\u00ed, comienzo,<\/strong><\/li>
  176. Principio Hipost\u00e1tico \u03a5\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae \u0391\u03c1\u03c7\u03ae, hipostatik\u00ed arj\u00ed<\/strong><\/li>
  177. Prot\u00f3tokos \u03a0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2 primog\u00e9nito o unig\u00e9nito<\/strong><\/li>
  178. Prudencia ver: Sofrosini \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7<\/strong><\/li>
  179. Psique, \u03a8\u03c5\u03c7\u03ae psij\u00ed alma, \u00e1nima<\/strong><\/li>
  180. Racional, parte o fuerza de la psique ver: Log\u00edstico \u039b\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc Loyistik\u00f3 o,<\/strong><\/li>
  181. Realeza, \u0392\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b5\u03af\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6\/\u03c4\u1ff6\u03bd \u03bf\u03c5\u03c1\u03b1\u03bd\u1ff6\u03bd (vasil\u00eda tu Ze\u00fa\/ ton uran\u00f3n) Realeza de Dios\/de los cielos<\/strong><\/li>
  182. Recuerdo de Dios, ver: Memoria \u039c\u03bd\u03ae\u03bc\u03b7 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6 (mnimi Ze\u00fa)<\/strong><\/li>
  183. Recuerdo de la muerte, ver: Memoria de la muerte M\u03bd\u03ae\u03bc\u03b7 \u03b8\u03b1\u03bd\u03ac\u03c4\u03bf\u03c5 (mnimi zanatu)<\/strong><\/li>
  184. Reducci\u00f3n la Jaris ver: Zeoengat\u00e1lipsi \u0398\u03b5\u03bf\u03b5\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9\u03c8\u03b7 (t\u00e9rmino teol\u00f3gico-patr\u00edstico)<\/strong><\/li>
  185. Salvaci\u00f3n \u03a3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b1 (sotir\u00eda) sanaci\u00f3n y redenci\u00f3n<\/strong><\/li>
  186. Sano juicio, ver: Sofrosini \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 y VER tambi\u00e9n: L\u00f3gica<\/strong><\/li>
  187. Sarx, sarkosis carne, encarnaci\u00f3n \u03a3\u03ac\u03c1\u03ba\u03b1 \u03c3\u03b1\u03c1\u03be \u03c3\u03b1\u03c1\u03ba\u00f3\u03c3\u03b9\u03c2 cuerpo con carne,<\/strong><\/li>
  188. Secularizaci\u00f3n \u1f18\u03ba\u03ba\u03bf\u03c3\u03bc\u03af\u03ba\u03b5\u03c5\u03c3\u03b7, mundanizaci\u00f3n, o mundanaci\u00f3n<\/strong><\/li>
  189. Seg\u00fan el modo de Dios ver: Zeoprep\u00eds<\/strong><\/li>
  190. Semejanza, a, o como, ver: A imagen y a semejanza \u039a\u03b1\u03b8\u2019 \u03bf\u03bc\u03bf\u03af\u03c9\u03c3\u03b9\u03bd kaz\u2019 om\u00edosin<\/strong><\/li>
  191. Sensatez ver: Sofrosini \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 y VER tambi\u00e9n: L\u00f3gica<\/strong><\/li>
  192. Sentido, sentimiento espiritual, VER: Noer\u00e1 \u00e9szisis<\/strong><\/li>
  193. Se\u00f1or \u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 ver: Kirios<\/strong><\/li>
  194. Serenidad ver: \u1f29\u03c3\u03c5\u03c7\u03af\u03b1 Hisij\u00eda<\/strong><\/li>
  195. Siglo A\u1f30\u03ce\u03bd-E\u00f3n<\/strong><\/li>
  196. Skiti \u03a3\u03ba\u03ae\u03c4\u03b7<\/strong><\/li>
  197. Sobriedad ver: Nipsis \u039d\u03ae\u03c8\u03b7s y vigilancia interior<\/strong><\/li>
  198. Sofrosini \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7, sensatez, prudencia, cordura, juicio sano<\/strong><\/li>
  199. S\u00f3lico o solikismo, \u03a3\u03cc\u03bb\u03bf\u03b9\u03ba\u03bf, frase agramatical, sin coherencia sint\u00e1ctica<\/strong><\/li>
  200. Sotir\u00eda \u03a3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b1 ver: Salvaci\u00f3n<\/strong><\/li>
  201. Sufrimiento ver: Lipi \u039b\u03cd\u03c0\u03b7<\/strong><\/li>
  202. Tal y como Dios manda: ver Zeoprep\u00eds \u0398\u03b5\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0\u03ae\u03c2<\/strong><\/li>
  203. T\u00e1rtaros\/a \u03a4\u03ac\u03c1\u03c4\u03b1\u03c1\u03bf\u03c2\/a<\/strong><\/li>
  204. Telonia \u03a4\u03b5\u03bb\u03ce\u03bd\u03b9\u03b1, aduaneros, gnomos, duendes<\/strong><\/li>
  205. Teofan<\/strong>\u00eda<\/strong> \u0398\u03b5\u03bf\u03c6\u03ac\u03bd\u03b5\u03b9\u03b1 \u03ae \u0398\u03b5\u03bf\u03c6\u03b1\u03bd\u03af\u03b1 \u0396eofania<\/strong><\/li>
  206. Teolog\u00eda \u0398\u03b5\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1 Zeolog\u00eda<\/strong><\/li>
  207. Teolog\u00eda \u0398\u03b5\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1 y \u03c6\u03b9\u03bb\u03bf\u03c3\u03bf\u03c6\u03af\u03b1 filosof\u00eda. Teolog\u00eda demostrativa y dial\u00e9ctica.<\/strong><\/li>
  208. Templo \u039d\u03b1\u03cc\u03c2 increado y creado, ver: Na\u00f3s<\/strong><\/li>
  209. Tentaci\u00f3n \u03a0\u03b5\u03b9\u03c1\u03b1\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2 pirasm\u00f3s<\/strong><\/li>
  210. Theotocos VER: Zeotocos \u0398\u03b5\u03bf\u03c4\u03cc\u03ba\u03bf\u03c2<\/strong><\/li>
  211. Teor\u00eda ver: Zeor\u00eda \u0398\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1<\/strong><\/li>
  212. Teotocos VER: Zeotocos<\/strong><\/li>
  213. Tiempo \u039a\u03b1\u03b9\u03c1\u03cc\u03c2 ker\u00f3s ver: Ker\u00f3s<\/strong><\/li>
  214. Tranquilidad VER: Hisij\u00eda \u1f29\u03c3\u03c5\u03c7\u03af\u03b1<\/strong><\/li>
  215. Tristeza VER: Lipi \u039b\u03cd\u03c0\u03b7<\/strong><\/li>
  216. Unig\u00e9nito ver: Prot\u00f3tokos \u03a0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2<\/strong><\/li>
  217. Verdad \u0391\u03bb\u03ae\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1 al\u00edcia ( a-licia no olvido) y Gnosis o conocimiento inolvidable, \u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03b9\u03c2 \u03b1\u03bb\u03b7\u03c3\u03bc\u03cc\u03bd\u03b7\u03c4\u03b7<\/strong><\/li>
  218. Vida contemplativa, Ver: Zeor\u00eda \u0398\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 teor\u00eda, contemplaci\u00f3n espiritual y vida zeor\u00edtica contemplativa<\/strong><\/li>
  219. Vigilancia interior VER: Nipsis \u039d\u03ae\u03c8\u03b7s<\/strong><\/li>
  220. Virtud \u1f08\u03c1\u03b5\u03c4\u03ae aret\u00ed<\/strong><\/li>
  221. Voluptuosidad VER: Hidon\u00ed, \u1f29\u03b4\u03bf\u03bd\u03ae<\/strong><\/li>
  222. Xenit\u00eda \u039e\u03b5\u03bd\u03b9\u03c4\u03b5\u03af\u03b1, exilio, emigraci\u00f3n, ir al extranjero, alejamiento,<\/strong><\/li>
  223. Y\u00e9rontas \u0393\u03ad\u03c1\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2<\/strong><\/li>
  224. Ze\u00e1nzropos o Ze\u00e1ntropos \u0398\u03b5\u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 ver: Dios-Hombre, \u0398\u03b5\u03cc\u03c2 (Ze\u00f3s) Dios, \u03b1\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 (anzropos) humano<\/strong><\/li>
  225. Zeoengat\u00e1lipsi \u0398\u03b5\u03bf\u03b5\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9\u03c8\u03b7 (t\u00e9rmino teol\u00f3gico-patr\u00edstico) abandono de Dios o \u201clevantamiento, reducci\u00f3n o p\u00e9rdida de la Jaris\u201d.<\/strong><\/li>
  226. \u0396eofania \u0398\u03b5\u03bf\u03c6\u03ac\u03bd\u03b5\u03b9\u03b1 ver: Theofan\u00eda<\/strong><\/li>
  227. Zeopnefst\u00eda \u0398\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 ver: Inspiraci\u00f3n divina<\/strong><\/li>
  228. Zeoprep\u00eds \u0398\u03b5\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0\u03ae\u03c2 \u2013 seg\u00fan el modo de Dios, de forma divina o tal y como Dios manda<\/strong><\/li>
  229. Zeor\u00eda \u0398\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 teor\u00eda, contemplaci\u00f3n espiritual o vida zeor\u00edtica (contemplativa)<\/strong><\/li>
  230. Zeotocos \u0398\u03b5\u03bf\u03c4\u03cc\u03ba\u03bf\u03c2<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

    \u03a9,<\/strong>\u03c9 <\/strong>\u03c9\u03bc\u03ad\u03b3\u03b1 omega, o-magno, FIN y <\/strong>\u03a7\u0391\u03a1\u0399\u03a3 JARIS para todos!!!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u00abALFA\u03a9MEGA\u00bb GRAN L\u00c9XICO ORTODOXO ESPA\u00d1OL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    1. A alfa y omega <\/strong>\u0391 <\/strong>\u03ba\u03b1\u03af <\/strong>(ke)<\/em> \u03a9.<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

      \u0391 \u03ba\u03b1\u03af \u03a9:<\/strong> Alfa y omega, alfa es la primera y omega es la \u00faltima de las 24 letras del alfabeto hel\u00e9nico-griego, por las que en el libro \u201cApocalipsis\u201d, de San Juan el Evangelista, se expresa lo perfecto e infinito de Dios perpetuo, perenne y existente antes de los siglos, el que completa todo y contiene todo en s\u00ed mismo, toda la creaci\u00f3n espiritual y material.<\/p>\n\n\n\n

      \u201c\u1f18\u03b3\u03ce \u03b5\u1f30\u03bc\u03b9 \u03c4\u03cc \u0391 \u03ba\u03b1\u03af \u03c4\u03cc \u03a9, \u03bb\u03ad\u03b3\u03b5\u03b9 \u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 \u1f41 \u0398\u03b5\u03cc\u03c2, \u1f41 \u1f64\u03bd (on<\/em>) \u03ba\u03b1\u03af \u1f41 \u1f27\u03bd (in<\/em>) \u03ba\u03b1\u03af \u1f41 \u1f10\u03c1\u03c7\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2, \u1f41 \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03bf\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03c9\u03c1\u201d: Yo soy el Alfa y el Omega, dice el Se\u00f1or Dios, el que existe, el que era y siempre es y el que siempre viene, el Pantocr\u00e1tor\u201d (Apoca. 1,8 y otros). Los primeros cristianos usaban simb\u00f3licamente estas letras para expresar su fe al eterno y perfecto K\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 (<\/strong>\u039a<\/em>irios<\/em>, Se\u00f1or) y las inscrib\u00edan en templos, sarc\u00f3fagos, placas, anillos y amuletos. El A <\/strong>y \u03a9<\/strong> en combinaci\u00f3n con la cruz simbolizaba la vida eterna que facilita el Cristo: \u201c\u2026el que fue crucificado en la cruz y sigue existiendo, y el que es principio y fin\u201d (San Efr\u00e9n el Sirio). Adem\u00e1s, tambi\u00e9n simbolizaba la victoria contra la muerte, la deidad del Crucificado, la eternidad del Hijo, la Resurrecci\u00f3n de los muertos y la Sant\u00edsima Trinidad.<\/p>\n\n\n\n

      1. A imagen y <\/strong>a semejanza <\/strong>\u039a\u03b1\u03b8\u2019 <\/strong>\u03b5\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd\u03b1 <\/strong>(kat<\/em>\u00b4 <\/strong>icona<\/em><\/strong>) <\/strong>\u03ba\u03b1\u03af <\/strong>\u03ba<\/strong>\u03b1\u03b8\u2019 \u03bf\u03bc\u03bf\u03af\u03c9\u03c3\u03b9\u03bd (kaz\u2019 om\u00edosin<\/em>)<\/em><\/strong>.<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

        a) <\/strong>\u039a\u03b1\u03b8\u2019 <\/strong>\u03b5\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd\u03b1 <\/strong>(kat<\/em>\u00b4 icona<\/em>) a o como imagen<\/strong>.Este t\u00e9rmino proviene del pasaje del G\u00e9nesis 1:26: \u201chagamos el hombre a o como imagen y semejanza nuestra\u201d y se refiere al esp\u00edritu, uno de los principales componentes del hombre, el otro componente es el cuerpo. El \u201ccomo imagen\u201d se refiere espec\u00edficamente a la l\u00f3gica y la libertad (independencia) que caracteriza el esp\u00edritu humano. Analizando este concepto podr\u00edamos decir que el hombre es un ser l\u00f3gico, creativo, soberano, libre y responsable.<\/p>\n\n\n\n

        El pecado ancestral tuvo como consecuencia el \u201coscurecimiento\u201d y la corrupci\u00f3n del \u201ccomo imagen\u201d, pero no su destrucci\u00f3n. El \u201ccomo imagen\u201d permanece despu\u00e9s de la Ca\u00edda, pero herido, sin su esplendor inicial. Por eso el valor del hombre post ca\u00edda esta dado. Por ejemplo: un icono sea por los a\u00f1os, sea por un incendio se ha ennegrecido y ahumado y sus colores se han desvanecido. Pero no deja de tener un gran valor, sobre todo si un cient\u00edfico especialista le limpia y le restablece a su belleza inicial. Lo mismo vale tambi\u00e9n para el hombre por las consecuencias de su ca\u00edda.<\/p>\n\n\n\n

        b) \u039a\u03b1\u03b8\u2019 \u03bf\u03bc\u03bf\u03af\u03c9\u03c3\u03b9\u03bd <\/strong>(kaz\u2019 om\u00edosin)<\/em> a o como semejanza<\/strong>.T\u00e9rmino que proviene tambi\u00e9n del Antiguo Testamento: \u201cHagamos al hombre como imagen y semejanza nuestra\u201d (G\u00e9n 1:26). El significado de este t\u00e9rmino es que el Dios ha regalado la capacidad al hombre de progresar \u00e9ticamente y espiritualmente. As\u00ed que el hombre no es una creaci\u00f3n est\u00e1tica, sino que utilizando los carismas del \u201ccomo imagen\u201d pueda progresar espiritualmente y as\u00ed poder asimilarse a su Dios y Creador, (ver z\u00e9osis). Esto se realizar\u00e1 mientras la psique<\/em> se cristaliza en la bondad, mediante la estabilidad en la voluntad y los mandamientos de Dios. Despu\u00e9s de la ca\u00edda, las capacidades que nos brindaba lo \u201ccomo semejanza\u201d no se perdieron totalmente sino que se debilitaron; por eso el hombre necesita continuamente reforzarse por la fuerza de la energ\u00eda increada jaris<\/em> de Cristo, que se consigue por la lucha espiritual y los santificadores medios de nuestra Iglesia ortodoxa.<\/p>\n\n\n\n

        1. Abandono de Dios ver: Zeoengat\u00e1lipsi <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u03b5\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9\u03c8\u03b7 <\/strong>(t\u00e9rmino teol\u00f3gico-patr\u00edstico)<\/em><\/li><\/ol>\n\n\n\n
          1. \u0391bismo <\/strong>\u1f0c\u03b2\u03c5\u03c3\u03c3\u03bf\u03c2 (\u00e1visos<\/em>),<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

             \u1f0c\u03b2\u03c5\u03c3\u03c3\u03bf\u03c2 <\/strong>(\u00e1visos<\/em>) abismo: <\/strong>precipicio, sin fondo, es un lugar subterr\u00e1neo, infernal, inaccesible y que no puede ser investigado por el hombre. \u201cAll\u00ed permanecen los castigados\u201d (Lc 8,31), \u201c\u2026de donde salen con \u00edmpetu las fuerzas demon\u00edacas\u201d (Apoc 9,11 y 11,17).<\/p>\n\n\n\n

            1. Acedia o acidia, \u1f08\u03ba\u03b7\u03b4\u03af\u03b1 (akid\u00eda<\/em>), desidia, pereza espiritual, <\/strong>t\u00e9rmino puramente asc\u00e9tico y teol\u00f3gico.<\/em><\/li><\/ol>\n\n\n\n

              \u1f08\u03ba\u03b7\u03b4\u03af\u03b1 (akid\u00eda) acidia o pereza espiritual que es el des\u00e1nimo y la desgana que domina al hombre convirti\u00e9ndole negligente, indiferente y perezoso para todo trabajo espiritual. Es uno de los ocho pecados mortales causante de muchos y terribles males.<\/p>\n\n\n\n

              La \u1f00\u03ba\u03b7\u03b4\u03af\u03b1 (akid\u00eda) provoca par\u00e1lisis al nus<\/em> y a la psique<\/em> pereza para el cumplimiento de los mandamientos de Dios, y sobre todo odia la oraci\u00f3n y la psalmod\u00eda.
              De esta madre maligna e inicua nacen dos hijas muy imp\u00edas. La primera es la pusilanimidad, que es cuando el hombre encuentra  y le parece dif\u00edcil la lucha espiritual e inalcanzables las virtudes, por lo tanto cae en la negligencia. La segunda es la desesperaci\u00f3n, que es cuando a causa de la negligencia pierde toda esperanza de psicoterapia, sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

              1. Adelf\u00f3s\/\u00ed, <\/strong>\u03b1\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03cc\u03c2 ver: hermano\/s<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                1. Adopci\u00f3n, en hijos de Dios, ahijamiento <\/strong>\u03a5\u03b9\u03bf\u03b8\u03b5\u03c3\u03af\u03b1 (ioces\u00eda) Adopci\u00f3n en hijos de Dios <\/strong>\u03a5\u03b9\u03bf\u03b8\u03b5\u03c3\u03af\u03b1 (ioces\u00eda) ahijamiento,<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                  \u03a5\u03b9\u03bf\u03b8\u03b5\u03c3\u03af\u03b1 <\/strong>(ioces\u00eda<\/em>), de i\u00f3s= hijo y t-zesis sitio, lugar o posici\u00f3n, filiaci\u00f3n<\/strong>, ahijamiento, adopci\u00f3n <\/strong>en hijos de Dios, <\/strong>\u00ab\u1f15\u03b4\u03c9\u03ba\u03b5\u03bd \u03b1\u03c5\u03c4\u03bf\u03af\u03c2 \u1f15\u03be\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1\u03bd \u03c4\u03ad\u03ba\u03bd\u03b1 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6 \u03b3\u03b5\u03bd\u03ad\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 dio en ellos poder, autoridad, fuerza y energ\u00eda para renacerse, desarrollarse, convertirse y hacerse \u201cmetamorfosearse\u201d en hijos de Dios\u00bb (Jn 1,12).<\/p>\n\n\n\n

                  Aqu\u00ed el verbo \u03b3\u03b5\u03bd\u03ad\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 manifiesta una acci\u00f3n continua, hasta la muerte. Estado carism\u00e1tico de los hombres que aceptaron libremente la llamada, creyendo y siguiendo a Cristo. Proviene y se da por el Dios Padre, el cual \u201cnos escogi\u00f3 en \u00e9l antes de la fundaci\u00f3n del mundo para ser santos e inmaculados en presencia de \u00c9l en agapi-amor, destin\u00e1ndonos para lograr la adopci\u00f3n como hijos suyos por la jaris (energ\u00eda increada) mediante el Cristo, seg\u00fan su voluntad que tiene para sanarnosy salvarnos\u201d (Ef 1, 4-5). La adopci\u00f3n es consecuencia, por un lado, por el sacrificio del Se\u00f1or crucificado, por otro lado, por el santo bautizo, con el cual los creyentes renacen m\u00edsticamente por los misterios, convirti\u00e9ndose en hijos de Dios \u201cpor la energ\u00eda increada Jaris<\/em>\u201d. El resultado esencial de la adopci\u00f3n como hijos de Dios es que el creyente se hace heredero de la vida eterna: \u201c\u2026 y si hijo, tambi\u00e9n heredero de Dios por Cristo\u201d (Gal 4,7). Para la energizaci\u00f3n, activaci\u00f3n del carisma de adopci\u00f3n como hijos de Dios es imprescindible la sinergia cooperaci\u00f3n de la libre voluntad, predisposici\u00f3n y preferencia del hombre.<\/p>\n\n\n\n

                  1. Aduaneros <\/strong>\u03a4\u03b5\u03bb\u03ce\u03bd\u03b9\u03b1 Telonia<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                    \u03a4\u03b5\u03bb\u03ce\u03bd\u03b9\u03b1<\/strong>, (telonia<\/em>), aduaneros<\/strong>, duendes, de acuerdo con la ense\u00f1anza patr\u00edstica, la psique<\/em> del hombre, despu\u00e9s de la separaci\u00f3n de su cuerpo, es conducida al cielo por los \u00e1ngeles.<\/p>\n\n\n\n

                    En la psique-alma durante este camino de subida, pasando por el sub-cielo, intervienen los demonios, que, como guardianes de aduanas, intentan impedir la subida de la psique<\/em> presentando varios pecados que hizo en la tierra. Los \u00e1ngeles por otro lado, presentan cuantas buenas obras hizo la psique<\/em> y la facilitan el camino hacia el cielo, al mundo celeste. Finalmente la psique<\/em> es ganada por los \u00e1ngeles o los demonios, en proporci\u00f3n con sus obras bondadosas o las malas astutas y malignas. Pero en los dos casos finaliza en el llamado lugar medio (dimensi\u00f3n o estado espiritual) de las psique<\/em>s esperando el juicio final por Dios.<\/p>\n\n\n\n

                    1. Aflicci\u00f3n interior ps\u00edquica ver: <\/em>Lipi <\/strong>\u039b\u03cd\u03c0\u03b7 dolor, pesar, depresi\u00f3n, sufrimiento, pena, tristeza<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                      1. Agapi, <\/strong>\u0391\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7<\/strong> (agapi)  amor desinteresado, incondicional, cari\u00f1o. \u201c\u1f49 <\/strong>\u03b8\u03b5\u03cc\u03c2<\/strong> \u1f00<\/strong>\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7<\/strong> \u1f10<\/strong>\u03c3\u03c4\u03af\u03bd<\/strong> Dios es agapi-amor\u2026 Porque la agapi proviene de Dios\u201d (1 Jn 4,7-8).<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                        La \u0391\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7 (<\/em>agapi)<\/em> cristiana en su faceta divina y como t\u00e9rmino teol\u00f3gico ortodoxo es la primera y superior energ\u00eda increada de las energ\u00edas increadas de la Jaris<\/em> de Dios. Se aproxima m\u00e1s a la misericordia increada y perd\u00f3n de Dios que ense\u00f1aba Cristo Dios. La agapi<\/em> est\u00e1 vinculada y unida estrictamente con la libertad y la verdad. Cada una depende y se enlaza con la otra, fuera de esta interrelaci\u00f3n ninguna es aut\u00e9ntica. Dicen los Santos Padres Ortodoxos: Nadie puede conocer la increada agapi<\/em> como energ\u00eda increada de Dios si no es a trav\u00e9s de la energ\u00eda increada \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 (Jaris<\/em>, Gracia) del Esp\u00edritu Santo. La agapi<\/em> cristiana en su faceta secular, mundana se refiere al amor desinteresado, altruista o cari\u00f1o, amor al c\u00f3nyuge, a los padres, a los amigos, a los jefes y trabajadores, como tambi\u00e9n a las comunidades sociales y toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

                        \u00c9ste es el prop\u00f3sito de la psicoterapia de la Iglesia Ortodoxa, el convertir, mediante la constante metania <\/em>(introspecci\u00f3n, arrepentimiento y confesi\u00f3n), la \u03c6\u03b9\u03bb\u03b1\u03c5\u03c4\u03af\u03b1 (filaft\u00eda<\/em>, egolatr\u00eda) que es el creado amor interesado egoc\u00e9ntrico y enfermizo a uno mismo y al cuerpo, y convertirla en agapi<\/em> desinteresada divina e increada de Dios. \u00c9sta comprende tres estadios: catarsis, iluminaci\u00f3n y z\u00e9osis<\/em> o <\/strong>glorificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

                        Adem\u00e1s, decimos que el Se\u00f1or Jes\u00fas Cristo es el A (alfa) y el \u03a9 (omega) de nuestra fe. Como la letra A alfa es la primera del verbo \u0391\u0393\u0391\u03a0\u03a9 (agap\u00f3<\/em>, amo) y el \u03a9 omega la \u00faltima, por eso decimos que el Dios Trinitario es agapi<\/em> y ama excesivamente al hombre con sacrificio hasta la Cruz.<\/p>\n\n\n\n

                        Dios Padre, dentro de los padecimientos de Su Hijo, desea m\u00edsticamente estremecer la paranoia mundial con Su sufridora y humilde Agapi<\/em> y desde \u00e9sta sacrificadora Agapi<\/em> de Cristo, el hombre finalmente puede constituirse \u201cuno\u201d con el Dios, el cual no tiene, sino que \u201ces agapi<\/em>, \u1f00\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7 \u1f10\u03c3\u03c4\u03af\u03bd\u201d (1Jn 4,8)\u2026<\/p>\n\n\n\n

                        (Ver tambi\u00e9n sobre este t\u00e9rmino https:\/\/www.logosortodoxo.com\/filocalia\/la-%ce%b1%ce%b3%ce%ac%cf%80%ce%b7-agapi-ortodoxa-cristiana\/<\/a> y en nuestro libro \u201c12 L\u00e9xis apocal\u00edpticas\u201d en: https:\/\/www.logosortodoxo.com\/12-lexis-apocalipticas\/<\/a> 1. \u0391\u0393\u0391\u03a0\u0397-AGAPI, AMOR<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

                        1. Agnos\u00eda \u1f0c<\/strong>\u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03af\u03b1 Desconocimiento<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                          \u1f0c\u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03af\u03b1<\/strong> (agnos\u00eda<\/em>) \u03bf \u1f0c\u03b3\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1<\/strong> (agnia<\/em>), <\/strong>no gnosis, desconocimiento o ignorancia,<\/p>\n\n\n\n

                          La agnosia como t\u00e9rmino patr\u00edstico teol\u00f3gico se diferencia de la gnosis. Es uno de los tres \u201cgigantes del diablo\u201d, siendo los otros dos la \u03bb\u03ae\u03b8\u03b7 (lizi) el olvido y la \u03c1\u03b1\u03b8\u03c5\u03bc\u03af\u03b1 racim\u00eda<\/em>, pereza espiritual y f\u00edsica. https:\/\/www.logosortodoxo.com\/filocalia\/san-marcos-el-asceta-los-tres-enemigos-gigantes\/er<\/a><\/p>\n\n\n\n

                          San Nikita Stizatos dice: \u201cLa agnos\u00eda<\/em> desconocimiento o ignorancia es m\u00e1s que terrible, es la misma oscuridad palpable. Las psique<\/em>s que est\u00e1n dominadas y sujetadas por ella son arrojadas a lugares l\u00fagubres, t\u00e9tricos. Divide la parte log\u00edstica de la psique<\/em> en muchas partes y la desune de Dios. El resultado final de esto es la insensatez, porque convierte al hombre entero en animal, insensato e insensible\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                          As\u00ed pues la agnos\u00eda, cuando se llega a extender densamente, se convierte y lleva la psique<\/em> en un fondo muy profundo y la hace caer por su peso al Hades, en el cual existe todo tipo de castigo, angustia, sufrimiento y pena. Por el contrario, la divina gnosis (energ\u00eda increada de la Jaris<\/em>) que brilla y est\u00e1 llena de luz infinita, convierte  las psiques<\/em> que la reciben en brillantes por su catarsis de modo que agradan a Dios y las llena de serenidad, alegr\u00eda, sof\u00eda<\/em> sabidur\u00eda inexpresable (increada y agapi<\/em> perfecta (amor desinteresado, incondicional).<\/p>\n\n\n\n

                          1. Ahijamiento <\/strong>\u03a5\u03b9\u03bf\u03b8\u03b5\u03c3\u03af\u03b1 (ioces\u00eda) VER: Adopci\u00f3n<\/strong><\/li>
                          2. Alma, VER: Psique <\/strong>\u03a8\u03c5\u03c7\u03ae<\/strong><\/li>
                          3. Amor<\/strong> \u0391\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7 VER: agapi<\/em>,<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                            1. Anatema \u1f08<\/strong>\u03bd\u03ac\u03b8\u03b5\u03bc\u03b1 (an\u00e1zema) anatema.<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                              \u1f08<\/strong>\u03bd\u03ac\u03b8\u03b5\u03bc\u03b1<\/strong> (an\u00e1zema<\/em>) anatema.<\/strong> En la antigua Grecia se ofrec\u00edan a los dioses sacrificios de matanzas de animales los cuales se llamaban anatemas, del verbo \u03b1\u03bd\u03b1\u03c4\u03af\u03b8\u03b7\u03bc\u03b9\/anat\u00edzimi<\/em> que quiere decir pongo en alto.<\/p>\n\n\n\n

                              En la Iglesia predomin\u00f3 la palabra anatema para los her\u00e9ticos. La palabra anatema en la Iglesia no quiere decir que al her\u00e9tico le enviamos al infierno, cosa que no tenemos derecho hacerlo porque la krisis (juicio) es de Dios. Anatema quiere decir que te pongo en manos de Dios. Esto tambi\u00e9n es como decir al her\u00e9tico, con las cosas que ense\u00f1as no te salvar\u00e1s y por lo tanto, para que no tergiverses y arrastres a otros te sacamos de la Iglesia hasta que te arrepientas y regreses. Porque si te mantenemos en la Iglesia transmitir\u00e1s y pegar\u00e1s tu enfermedad a las dem\u00e1s ovejas del reba\u00f1o. Pero el juicio final lo dejamos a Dios.<\/p>\n\n\n\n

                              1. Anhelante, parte o dinamis de la psique \u1f18<\/strong>\u03c0\u03b9\u03b8\u03c5\u03bc\u03b7\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd (epicimitik\u00f3n) deseoso, volitivo.<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                Se trata de una de las tres partes din\u00e1micas de la psique<\/em>, las otras dos \u03bb\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc (loyistic\u00f3<\/em>) log\u00edstico y \u03b8\u03c5\u03bc\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd (cimik\u00f3n<\/em>) irascible, emotivo o afectivo \u2013 seg\u00fan el discernimiento tripartito de Plat\u00f3n- que aceptan la mayor\u00eda de los Padres. Los pecados propios del epicimitik\u00f3n<\/em> son la avaricia, la gula (codicia, ansia de la panza) y todos los pazos<\/em> carnales del cuerpo. Se sana con la aktimosini<\/em> pobreza voluntaria, insolvencia, caridad, engratia<\/em> contenci\u00f3n o ayuno, autodominio, prudencia etc. Las dos partes de la psique<\/em> lo epicimitik\u00f3n<\/em> (anhelante) y lo cimik\u00f3n<\/em> (irascible), sobre todo lo epicimitik\u00f3n<\/em>, muchas veces se expresan como la parte pasional o patol\u00f3gica de la psique<\/em>; es decir, como son m\u00e1s propensos a los pazos<\/em>, si no se someten a la influencia de factores espirituales positivos, pueden conducir al hombre a ser presa y v\u00edctima de fuerzas negativas y autodestructivas. Lo log\u00edstico, aunque puede ser influenciado por los pazos<\/em>, generalmente no se considera fuerza susceptible de la psique<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                1. Anhelo \u1f18<\/strong>\u03c0\u03b9\u03b8\u03c5\u03bc\u03af\u03b1 (epicim\u00eda) deseo,<\/strong> anhelo, ilusi\u00f3n<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                  \u1f18<\/strong>\u03c0\u03b9\u03b8\u03c5\u03bc\u03af\u03b1<\/strong> (epicim\u00eda<\/em>) deseo, anhelo<\/strong>, ilusi\u00f3n<\/strong> generalmente, es una tendencia que se debe al pecado ancestral.<\/p>\n\n\n\n

                                  La enfermedad del pecado ancestral se sana con el santo Bautismo, pero queda la sensibilidad del deseo codicioso, ilusorio, como tendencia hacia el mal, sin que tenga car\u00e1cter de pecado. Pero para que esta tendencia no resulte en pecado, es necesario domarla con continua nipsis<\/em> y lucha espiritual. Principio del pecado es la epicim\u00eda, san Antonio el Grande. El temor a Dios inhibe las epicim\u00edas<\/em>, los deseos codiciosos, ansiosos y las ilusiones.<\/p>\n\n\n\n

                                  1. Anticristo <\/strong>\u0391\u03bd\u03c4\u03af\u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 ant\u00edjristos<\/em><\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                    [Diccionario Academia Plat\u00f3nica de Atenas<\/em>. El Anticristo significa el que est\u00e1 en oposici\u00f3n a Cristo o su adversario. Esta expresi\u00f3n es mencionada en la Santa Escritura s\u00f3lo por el disc\u00edpulo de Cristo,  Juan el Evangelista y especialmente en Sus ep\u00edstolas I y II.<\/p>\n\n\n\n

                                    No se trata de un individuo aislado quien jugar\u00eda un papel futuro sino durante todos los siglos por sus ense\u00f1anzas opuestos a Cristo.<\/p>\n\n\n\n

                                    Este cuerpo colectivo del anticristo hizo su aparici\u00f3n cuando a\u00fan viv\u00eda Juan. \u201c\u2026ahora existen muchos anticristos\u201d (1 Jn 2,18),: \u00aby ahora est\u00e1n en el mundo\u00bb (1 Juan 4,3). Es una advertencia para percibir una situaci\u00f3n ya existente sobre personas que ya se opon\u00edan a Cristo para que los cristianos tengan cuidado.<\/p>\n\n\n\n

                                    El anticristo tambi\u00e9n es calificado:<\/p>\n\n\n\n

                                    1. como \u00abenga\u00f1oso, seductor\u00bb (2 Jn 7) \u03c9\u03c2 \u00ab\u03bf \u03c0\u03bb\u03ac\u03bd\u03bf\u03c2\u00bb<\/li>
                                    2. como \u00abel mentiroso\u00bb (I Jn 2, 22) \u03c9\u03c2 \u00ab\u03bf \u03c8\u03b5\u03cd\u03c3\u03c4\u03b7\u03c2\u00bb<\/li>
                                    3. como \u00abnegador del Padre y del Hijo\u00bb (1 Jn 22)<\/li>
                                    4. el que \u00abniega que Jes\u00fas es Cristo\u00bb (1 Jn 2, 22)<\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                      El anticristo es mencionado tambi\u00e9n por el ap\u00f3stol Pablo en su II carta a Tesalonicenses.]<\/p>\n\n\n\n

                                      \u00bfQu\u00e9 significa anticristo o anticristos?<\/p>\n\n\n\n

                                      Por los santos Padres de la Iglesia Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Hel\u00e9nica<\/p>\n\n\n\n

                                      La palabra anticristo se encuentra en el Nuevo Testamento. Es cierto que no es un t\u00e9rmino que fue inventado despu\u00e9s, por la literatura eclesi\u00e1stica sino que es un t\u00e9rmino b\u00edblico y hagiogr\u00e1fico. Pero se utiliza por el evangelista Juan en sus ep\u00edstolas y \u00e9l mismo da su definici\u00f3n, significa: anticristo es aquel que niega la naturaleza humana de Cristo. M\u00e1s exacto: si niegas la divina naturaleza de Cristo, esto que hizo Arriano, eres anticristo, si niegas la naturaleza material, la humana y aceptas s\u00f3lo la divina, como es el monofisismo, entonces, tambi\u00e9n eres anticristo. Porque no aceptas aquello que es Cristo. Por lo tanto, es la negaci\u00f3n de lo qu\u00e9 es el Jes\u00fas Cristo, sea por parte de fisis (naturaleza) humana o por parte de naturaleza divina, entonces aquel que sostiene esto est\u00e1 calificado como anticristo. Este es el t\u00e9rmino que se da por el mismo evangelista Juan. Muy correctamente, pues, dijo el padre Justino P\u00f3povits que:<\/p>\n\n\n\n

                                      El primer anticristo, se entiende despu\u00e9s de Cristo, porque tenemos anticristos tambi\u00e9n antes de Cristo, el primero es Judas. Porque no crey\u00f3 qui\u00e9n era su maestro. Porque si hubiese cre\u00eddo nunca hubiese hecho lo que hizo, por consiguiente, no crey\u00f3 en la naturaleza divina de su maestro, as\u00ed consider\u00f3 interesante que sacase un dinero y vendi\u00f3 a su maestro, neg\u00f3 su naturaleza divina. Tambi\u00e9n el mismo santo dijo que: en la historia de la humanidad tenemos tres ca\u00eddas grandes a) la de Ad\u00e1n, b) la de Judas y c) la del Papa de Roma.<\/p>\n\n\n\n

                                      El segundo anticristo, que niega la naturaleza divina es Arriano y dec\u00eda que simplemente es creaci\u00f3n y no Dios. El tercer anticristo, antes del \u00faltimo que ser\u00e1 cuarto, \u00bfqui\u00e9n ser\u00e1, temblar\u00e1n si lo escuchan? Es el cristianismo occidental en la persona del Papa y de cada Papa de Roma. No lo digo yo, lo dec\u00eda el Padre Justino y tambi\u00e9n san Cosme de Etolia. Por eso san Cosme dec\u00eda: \u201cal papa maldecid y le llamaba anticristo\u201d. \u00bfEn qu\u00e9 es anticristo? Porque la falsificaci\u00f3n del kerigma evang\u00e9lico se encuentra en el cristianismo papista. Y si hay una falsedad del kerigma cristiano, no sana ni salva nunca, y al momento que no sana, ni salva, acaba de ser una negaci\u00f3n del cristianismo. As\u00ed pues el anticristo seg\u00fan san Juan es este.<\/p>\n\n\n\n

                                      A\u00fan, anticristo se llama a aquel que usurpa la persona de Cristo, ahora vengo un paso m\u00e1s adelante, por ejemplo, si insultas a Cristo eres anticristo. Kazantzakis (famoso escritor heleno) insultaba a Cristo, si uno lee sus libros lo ver\u00e1, a \u00e9ste se le llama anticristo. Pero Kazantzakis hiriendo a Cristo, quer\u00eda crear una nueva religi\u00f3n y proclamarse a s\u00ed mismo como mes\u00edas. Aqu\u00ed ahora tenemos un paso m\u00e1s all\u00e1, no solamente hiero a Cristo, sino que le sustituyo, es decir, usurpo el t\u00edtulo de Cristo y del Mes\u00edas. Esto lo har\u00e1 el \u00faltimo anticristo, usurpar\u00e1 el t\u00edtulo de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

                                      Por tanto, me quedo s\u00f3lo en estos dos, primero es aquel que no acepta la teantr\u00f3pina<\/em>, divino-humana persona de Cristo y segundo es aquel que quiere sustituir la persona de Cristo y proclamar alg\u00fan otro Mes\u00edas o principalmente proclamarse \u00e9l mismo como Mes\u00edas. Porque tambi\u00e9n el \u00faltimo, el Anticristo definitivo, del que su nombre ser\u00e1 666 o las letras de su nombre en griego dar\u00e1n el n\u00famero 666, \u00bf\u00e9ste qu\u00e9 har\u00e1? Nos lo dice el ap\u00f3stol Pablo: entrar\u00e1 en el templo de Dios, el de Salom\u00f3n, lo reconstruir\u00e1 y se proclamar\u00e1 a s\u00ed mismo Dios, mientras haya herido toda piedad que hay en este mundo, no s\u00f3lo del cristianismo, sino de cada religi\u00f3n y anular\u00e1 a toda religi\u00f3n para proclamarse \u00e9l Dios. Veis pues, que es el segundo paso, el que uno se proclame como Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                      En resumen<\/em>: En realidad\u2026 anticristo\u2026 es todo aquel que niega y contradice el Logos divino de Dios\u2026 y que por lo tanto\u2026 va en contra de Dios y de su Cristo\u2026 quien es en s\u00ed mismo\u2026 el Logos de Dios encarnado\u2026 y el Hijo eterno de Dios.
                                      Por esto reconocemos qui\u00e9nes son anticristos\u2026 porque niegan el Logos de Dios que es eterno\u2026 aunque naciese como hombre\u2026 hace poco m\u00e1s de dos mil a\u00f1os\u2026 y al hacer eso\u2026 niegan y contradicen a Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                      M\u00e1s sobre el tema: http:\/\/www.logosortodoxo.com\/el-yerontas-mitilineos-responde-a-dudas-y-preguntas\/<\/a> 7 ESJATOLOGIA<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                      1. Ap\u00e1zia<\/strong> \u1f08<\/strong>\u03c0\u00e1<\/strong>\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1, impasibilidad, sin pazos<\/em>, sin pasiones, sin padecimientos y afecciones<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                        \u1f08\u03c0\u03ac\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1 ap\u00e1zia,<\/strong> sin pazos<\/em>,<\/strong> impasibilidad, sin pasiones, sin apegos, ni adicciones, sin malos h\u00e1bitos, ni vicios sin padecimientos, ni afecciones, etc., y sin patolog\u00edas ps\u00edquicas y espirituales.<\/p>\n\n\n\n

                                        Ap\u00e1zia<\/em> es la psique fijada firmemente al bien e inactiva hacia el mal y liberaci\u00f3n de ella de los movimientos antinaturales por la atracci\u00f3n de los pazos<\/em>. Algunos Padres en la Filocal\u00eda consideran que su carencia es consecuencia del pecado. Es el final de la \u00e1skisis<\/em> ascesis, ejercicio espiritual y la culminaci\u00f3n de las virtudes.<\/p>\n\n\n\n

                                        Ap\u00e1zia<\/em> es paz y serenidad en\u00e9rgica, operativa en el nus<\/em> y en el coraz\u00f3n de la psique<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                        San Juan el Cl\u00edmaco: \u201cap\u00e1zia<\/em> es el perfeccionamiento de la interminable perfecci\u00f3n\u201d y \u201cque logren todos la ap\u00e1zia<\/em>, es decir, se conviertan sin pazos<\/em>, est\u00e1 claro, es imposible, pero salvarse y reconciliarse todos con el Dios no es imposible\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                        La ap\u00e1zia<\/em> es el resultado del cumplimiento continuo de los mandamientos de Cristo, y nuestra familiarizaci\u00f3n con las virtudes Evang\u00e9licas, principalmente la \u201ctapinofrosini\u201d (nus<\/em> y diania<\/em> sensatos, serenos, sanos, humildes y modestos). La ap\u00e1zia<\/em>, pues, no consiste en la paralizaci\u00f3n y desarraigo de las fuerzas de la psique<\/em>, principalmente de la parte pasional o emocional; ni indiferencia, como en la antigua filosof\u00eda hel\u00e9nica en los estoicos o inactividad como en las religiones orientales Budismo, Hinduismo etc., sino \u201cmetamorfosis<\/em>\u201d activa, transformaci\u00f3n, conversi\u00f3n y santificaci\u00f3n de las fuerzas naturales del hombre a trav\u00e9s de las virtudes y su total orientaci\u00f3n hacia Dios. Es un estado de reunificaci\u00f3n y libertad espiritual que puede significar imparcialidad y liberaci\u00f3n del esp\u00edritu, nunca indiferencia, porque cuando una persona se encuentra en este estado, no sufre, pero s\u00ed sufre por sus pr\u00f3jimos. La psique<\/em> entonces se queda inamovible hacia el mal.<\/p>\n\n\n\n

                                        Los Padres dicen que la ap\u00e1zia<\/em> es positiva, nunca negativa y la enlazan con la agapi<\/em>. Por eso en la Filocal\u00eda, San Di\u00e1doco de F\u00f3tica habla de la llama de la ap\u00e1zia<\/em>: \u201cAp\u00e1zia<\/em> no es que no seamos atacados por los demonios\u2026 sino que los atacados se queden como si no hubiesen sido atacados por ellos. La ap\u00e1zia<\/em> es un regalo de Dios\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                        San Nikita Stizatos, Filocal\u00eda t.4 c.92): \u201cNus<\/em> con ap\u00e1zia<\/em> es aquel que domin\u00f3 sus pazos<\/em> y sobrepas\u00f3 la alegr\u00eda y la tristeza. \u00c9l ni por las tristezas se ensombrece ni se afloja por la alegr\u00eda, sino que su psique<\/em> en las tristezas est\u00e1 alegre y en las alegr\u00edas est\u00e1 contenida sin salirse de la justa medida\u201d (tambi\u00e9n esta emoci\u00f3n sublime y equilibrante se llama jarmolipi<\/em> pena-alegre o alegre-pena). Tenemos cuatro grados de ap\u00e1zia<\/em> de la psique<\/em>: 1) ap\u00e1zia<\/em>, el movimiento no accionado o acto de inmovilidad del cuerpo hacia el pecado, 2) rechazo total de los apasionados, indecentes y maledicentes loyism\u00ed<\/em>, 3) inmovilidad total de la psique<\/em> hacia los pazos<\/em>, y 4) expulsi\u00f3n completa de las fantas\u00edas de los sentidos, de la diania<\/em> (mente, intelecto) y del nus<\/em>. La segunda ap\u00e1zia<\/em> provoca la catarsis, limpieza del logos<\/em> y la cuarta la catarsis del nus<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                        San Thalasio Filocal\u00eda, dice: \u201cCaracter\u00edstica de la ap\u00e1zia<\/em> es el discernimiento verdadero. Aquel que ha llegado a la ap\u00e1zia<\/em> encontr\u00f3 la jaris<\/em> (gracia, energ\u00eda increada) de Dios\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                        1. Apoc\u00e1lipsis, <\/strong>\u1f08\u03c0\u03bf\u03ba\u03ac\u03bb\u03c5\u03c8\u03b9\u03c2 revelaci\u00f3n<\/strong>, la palabra m\u00e1s bella de la lengua hel\u00e9nica y de la Divina Escritura.<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                          Desgraciadamente muy malinterpretada en Occidente, cuando la escucha un occidental se asusta y la identifican mayormente con el libro del Apocalipsis o como una cat\u00e1strofe y es todo lo contrario. En cambio en griego es muy de uso com\u00fan y es revelaci\u00f3n de Dios o de Sus logos, de Su energ\u00eda y luz increadas. En todas las traducciones la utilizo con el sentido griego: la apoc\u00e1lipsis y las apocalipsis y el verbo apocaliptar-revelar; porque quiero que el lector lo conciencie bien y se acostumbre a este bell\u00edsimo t\u00e9rmino.<\/p>\n\n\n\n

                                          El Ap\u00f3stol Pablo dice que escuch\u00f3 logos<\/em>, verbos inefables que el hombre no puede expresar, (2\u00aaCor 12,4). Las apocalipsis-revelaciones son los logos<\/em> y verbos inefables, increados que se formulan con logos<\/em>, conceptos y verbos creados. La apoc\u00e1lipsis o revelaci\u00f3n es praxis y energ\u00eda de la Deidad y como tal, pertenece a otro nivel, transciende las energ\u00edas c\u00f3smicas. As\u00ed que apoc\u00e1lipsis significa aparici\u00f3n, manifestaci\u00f3n o revelaci\u00f3n de la divina doxa (gloria luz increada) del Dios Trino y participaci\u00f3n del hombre en la divina jaris<\/em> (gracia energ\u00eda increada) y la z\u00e9osis<\/em> que es la vivencia, experiencia de la Apoc\u00e1lipsis-Revelaci\u00f3n. Apoc\u00e1lipsis tal y como la manifiesta la palabra es la revelaci\u00f3n, por lo tanto, es manifestaci\u00f3n o aparici\u00f3n de algo que antes estaba cubierto y oculto. El grado m\u00e1s alto de apoc\u00e1lipsis o revelaci\u00f3n es el Pentecost\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

                                          En contraposici\u00f3n de la \u1f00\u03bd\u03b1\u03ba\u03ac\u03bb\u03c5\u03c8\u03b9\u03c2 (anak\u00e1lipsis<\/em>) descubrimiento de algo creado, que se mueve en los l\u00edmites de la l\u00f3gica de la diania<\/em> (mente o cerebro), del esfuerzo y la invenci\u00f3n humana. La Apoc\u00e1lipsis revel\u00f3 cosas totalmente desconocidas a la l\u00f3gica humana. Los Profetas, los Ap\u00f3stoles y los Santos son los portadores de la divina Apoc\u00e1lipsis que trajo al mundo el Cristo y los que expresan la Tradici\u00f3n Ortodoxa. La vivieron al l\u00edmite de sus vidas personales y la ense\u00f1aron a sus reba\u00f1os. Con ella afrontaron a todas las herej\u00edas que aparecieron a trav\u00e9s de los siglos; tambi\u00e9n con la apoc\u00e1lipsis (revelaci\u00f3n) superaron y vencieron la muerte y la opresi\u00f3n del tiempo.<\/p>\n\n\n\n

                                          Nosotros por mala costumbre decimos que la Biblia, la Santa Escritura, contiene el Logos<\/em> de Dios. La Biblia no es el Logos<\/em> de Dios, sino la descripci\u00f3n y el registro de la Apoc\u00e1lipsis de Dios en el coraz\u00f3n de los Santos, los Ap\u00f3stoles y los Profetas. El Dios no se comunica con lenguaje humano, ni con textos escritos. El Dios se comunica por Su Increada Luz introduci\u00e9ndose en el interior del coraz\u00f3n (psicosom\u00e1tico o espiritual<\/em>) del hombre, el cual llega a ser receptivo de la Jaris<\/em> (gracia energ\u00eda increada) de Dios. Por lo tanto, la Biblia por s\u00ed misma no es el Logos<\/em> de Dios; es \u201clogos<\/em>\u201d sobre el Logos<\/em> de Dios. Precede la Apoc\u00e1lipsis-revelaci\u00f3n y despu\u00e9s el registro o descripci\u00f3n de ella, la letra y la Biblia.<\/p>\n\n\n\n

                                          Religi\u00f3n se crea con el movimiento del hombre hacia Dios. El Cristianismo ortodoxo al contrario, se presenta como movimiento y apoc\u00e1lipsis<\/em>-revelaci\u00f3n de Dios hacia el hombre. En la religi\u00f3n el hombre se sacrifica para el Dios. En el Cristianismo ortodoxo, el Dios se sacrifica para el hombre, es la apoc\u00e1lipsis<\/em> -revelaci\u00f3n)de la verdad que es el mismo Dios, Jes\u00fas Cristo.<\/p>\n\n\n\n

                                          1. Arj\u00ed, <\/strong>\u0391\u03c1\u03c7\u03ae principio, comienzo, inicio\/\/fuente, origen\/\/ autoridad<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                            \u0391\u03c1\u03c7\u03ae arj\u00ed, principio, comienzo, inicio\/\/fuente, origen\/\/\u00e9tica: principio, m\u00e1xima, norma\/\/ciencia: postulado, principio\/\/ poder o gobierno: autoridad, por ejemplo, desacato a la autoridad<\/p>\n\n\n\n

                                            G\u00e9nesis: \u1f18\u03bd \u1f00\u03c1\u03c7\u1fc7-en arj\u00ed-en o dentro de el o junto con el principio cre\u00f3 Dios el cielo y la tierra. \u1f18\u03bd \u1f00\u03c1\u03c7\u1fc7 \u1f10\u03c0\u03bf\u03af\u03b7\u03c3\u03b5\u03bd \u1f41 \u0398\u03b5\u1f78\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u03bf\u1f50\u03c1\u03b1\u03bd\u1f78\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u1f74\u03bd \u03b3\u1fc6\u03bd.
                                            Y m\u00e1s abajo: \u201c<\/em>H\u00e1gase\u201d, que es el Logos increado.
                                            Evangelio san Juan: \u00ab1 \u1f18\u03bd \u1f00\u03c1\u03c7\u1fc7 \u1f26\u03bd \u1f41 \u039b\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2\u2026 (en arj\u00ed in o logos)\u2026 \u201c\u1f18\u03bd \u1f00\u03c1\u03c7\u1fc7-en arj\u00ed-en, dentro del o junto con el principio (Esp\u00edritu Santo) 1 En o junto con el principio el Logos era, es y ser\u00e1 eterna e infinitamente;                                             http:\/\/www.logosortodoxo.com\/%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%BF%CF%83-logos<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                            IJuan 1,1  El que siempre es y ser\u00e1 eterna e infinitamente (Logos) desde el principio\u2026 \u0391 \u0399\u03c9. 1,1  \u1f4d \u1f27\u03bd \u1f00\u03c0\u1fbf \u1f00\u03c1\u03c7\u1fc6\u03c2\u2026
                                            \u1f18\u03bd \u1f00\u03c1\u03c7\u1fc7-en arj\u00ed- ES S\u00d3LIKO, es decir asint\u00e1ctico y agramatical, y a expensas lo ponen los divinos escritores, no son errores gramaticales sin sintaxis como dicen los occidentales\u2026
                                            Y este: \u1f18\u03bd \u1f00\u03c1\u03c7\u1fc7-en arj\u00ed-\u2026 se refiere al Esp\u00edritu Santo, seg\u00fan los Santos Padres hel\u00e9nicos
                                            (ver termino s\u00f3liko aqu\u00ed\u201cGran l\u00e9xico ALfa\u03a9mega\u201d, hecho por nosotros, est\u00e1 en declinaci\u00f3n dativa que en espa\u00f1ol no hay declinaciones, en sintaxis correcta deber\u00eda ser: \u201c\u0395\u03b9\u03c2 \u03c4\u03ae\u03bd \u03ac\u03c1\u03c7\u03ae\u03bd\u2026 Ver tambi\u00e9n: \u03a5\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae \u0391\u03c1\u03c7\u03ae, hipostatik\u00ed arj\u00ed<\/em> Principio Hipost\u00e1tico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                            1. Ascesis \u1f0c<\/strong>\u03c3\u03ba\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2, <\/strong>\u00e1skisis o ascesis ejercicio, pr\u00e1ctica<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                              \u1f0c\u03c3\u03ba\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2<\/strong> \u00e1skisis<\/em> ascesis,<\/strong> pr\u00e1ctica, ejercicio espiritual, f\u00edsico, conceptual o matem\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

                                              \u1f0c<\/strong>\u03c3\u03ba\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2 (<\/strong>\u00e1<\/em>skisis<\/em>) <\/strong>ascesis, en la terminolog\u00eda cristiana Ortodoxa, se llama el esfuerzo que hacemos para someter nuestra voluntad a la de Dios y que sea alterada por la divina, esto se llama \u00e1skisis<\/em> ascesis. El combate, la lucha interior continua del hombre y el m\u00e9todo que usa para adquirir el dominio de lo espiritual sobre lo material y por corresponder a la llamada de Cristo para entrar a Su Realeza increada (Mrc 8,34). \u201cLa realeza de los cielos se fuerza y los que la fuerzan la arrebatan\u201d, (Mt 11,12). Esto se consigue con la \u00e1skisis, el esfuerzo del hombre en aplicar y cumplir los mandamientos de Cristo y de esta forma psicoterapiarse y sanarse, pasando por las tres etapas de su vida espiritual: la Catarsis<\/strong> del coraz\u00f3n, Iluminaci\u00f3n<\/strong> del nus<\/em> y la Z\u00e9osis<\/strong> por la energ\u00eda increada Jaris<\/em><\/strong>. \u1f08<\/strong>\u03c3\u03ba\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2 <\/strong>(\u00e1skisis) es para destruir el ego\u00edsmo del yo, no para inflarlo. La \u00e1skisis es tarea de toda la vida, pero termina \u201cen el descanso de la ap\u00e1zia<\/em>\u201d seg\u00fan San The\u00f3doro en la Fil\u03bfcal\u00eda.
                                              \u00abEn occidente la ascesis o pr\u00e1ctica espiritual se relaciona con alguien que vive apartado del mundo y vive con lo m\u00ednimo en alg\u00fan sitio apartado. Pero en la palabra ascesis en griego, su significado principal, se relaciona con todo el cuerpo de la Iglesia, jerarqu\u00edas, patriarcas, obispos, sacerdotes, monjes anacoretas-hisijastas y fieles, que sin apartarse del mundo f\u00edsicamente, s\u00f3lo lo hacen espiritualmente, es decir, sin dejarse arrastrar por los pazos<\/em> las pasiones y las cosas mundanas que te arrastran a hacer lo malo, y esto es posible con la ayuda de Dios que es quien siempre nos da la victoria. En el fondo s\u00f3lo se trata de obedecer y aplicar cada d\u00eda lo que Cristo como Cabeza de su Cuerpo, que es la Iglesia, se dirija por el Esp\u00edritu Santo en nosotros (2Cor 3:4-6; Mt 10:19; Hec 5:32), \u00abno os afan\u00e9is por el d\u00eda de ma\u00f1ana, porque el d\u00eda de ma\u00f1ana traer\u00e1 su af\u00e1n\u00bb<\/em> (Mt 6:34 ).<\/em><\/p>\n\n\n\n

                                              Los cinco sentidos de la \u00e1skisis, seg\u00fan San Nikitas Stizatos en la Filocal\u00eda, son: vigilante o atento, estudio, oraci\u00f3n, contenci\u00f3n o autodominio e hisij\u00eda<\/em> (serenidad y paz interior). El que conect\u00f3 sus sentidos con ellos, la vista con la vigilancia, el o\u00eddo con el estudio, el olor con la oraci\u00f3n, el sabor con el autodominio, contenci\u00f3n y el tacto con la hisij\u00eda<\/em>, r\u00e1pidamente sana y purifica el nus<\/em> de su psique<\/em> y puesto que con ellos lo afina, le convierte en nus<\/em> con ap\u00e1zia<\/em>, perspicaz y clarividente.<\/p>\n\n\n\n

                                              Condiciones de la \u00e1skisis Ortodoxa<\/em>: 1) la \u00e1skisis no es el fin o finalidad sino el medio; 2) activa, fortaleciendo la sinergia, co-energ\u00eda, cooperaci\u00f3n; 3) es trabajo para todos los Cristianos, cl\u00e9rigos y laicos, monjes y mundanos; 4) la agapi<\/em> y la \u00e1skisis se enlazan, se entretejen y se completan entre s\u00ed; 5) la \u00e1skisis tiene car\u00e1cter eclesi\u00e1stico, no es individualista. 6) no desprecia al cuerpo, somos matapazos<\/em> (matapasiones) no matacuerpos, dicen los Santos Padres, 7) la \u00e1skisis tiene car\u00e1cter esjatol\u00f3jico. (Y\u00e9rontas Georghios Kapsanis del Santo Monasterio San Gregorio, Athos, de su libro, \u201cPastoral y eclesiolog\u00eda\u201d).<\/p>\n\n\n\n

                                              Nuestra Iglesia Ortodoxa, junto con todo lo dem\u00e1s, se puede caracterizar como Iglesia de la \u00e1skisis. El cristianismo es ascesis para la adquisici\u00f3n de lo que Cristo nos ha entregado, Jaris<\/em> increada y ascesis. La posici\u00f3n ortodoxa, correcta es la coexistencia de la divina energ\u00eda Jaris<\/em> increada y del esfuerzo personal. Ninguno de los dos por s\u00ed solo. La divina Jaris<\/em> sola conduce al destino absoluto; tanto si quiero esforzarme o no, si el Dios quiere me salvar\u00e1. Eso se rechaza. La ascesis humana sola conduce al antropocentrismo. La ascesis para la psique<\/em> y el cuerpo, el esfuerzo y la jaris energ\u00eda increada<\/em> de Dios juntos. Es pues, tan intensamente askitico-esjatol\u00f3jico el car\u00e1cter de nuestra Iglesia que si por casualidad perdiera este car\u00e1cter se convertir\u00eda en algo ajeno, extranjero, lo cual ni nosotros mismos podr\u00edamos reconocerlo.<\/p>\n\n\n\n

                                              1. Asint\u00e1ctica frase, ver: S\u00f3lico o solikismo, \u03a3\u03cc\u03bb\u03bf\u03b9\u03ba\u03bf<\/em><\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                1. \u00c1tomo \u00c1<\/strong>\u03c4\u03bf\u03bc\u03bf \u00e1tomo, <\/em>individuo, indivisible, y en F\u00edsica=\u00e1tomo<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                  \u00c1<\/strong>\u03c4\u03bf\u03bc\u03bf \u00e1tomo, <\/em>individuo, indivisible, y en F\u00edsica=\u00e1tomo. <\/strong>El t\u00e9rmino \u03ac\u03c4\u03bf\u03bc\u03bf\/\u00e1tomo significa individuo o indivisible, y seg\u00fan contexto en la ciencia f\u00edsica y qu\u00edmica el \u00e1tomo es la part\u00edcula m\u00e1s peque\u00f1a que se encuentra en la materia y es indivisible.<\/p>\n\n\n\n

                                                  El individuo-\u00e1tomo se asocia estrechamente con el ego\u00edsmo, est\u00e1 encerrado en la c\u00e1rcel del s\u00ed mismo. No ve m\u00e1s del s\u00ed mismo y su familia. Proyecta el s\u00ed mismo y se centra para llamar la atenci\u00f3n a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

                                                  Pero la persona es inconcebible e ininteligible sin la agapi (amor incondicional), la comuni\u00f3n esencial con los seres humanos. La persona sale de s\u00ed mismo, ama, se vac\u00eda y se ofrece al otro, se sacrifica. Vive la catolicidad o universalidad, el drama de toda la \u03bf\u03b9\u03ba\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7 icumeni<\/em> toda la tierra habitada, del mundo.
                                                  La Iglesia, los Padres y los fieles helenos apenas utilizamos la palabra \u00e1tomo a nivel teol\u00f3gico y asc\u00e9tico que no es b\u00edblico. Se utiliza m\u00e1s el termino b\u00edblico \u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 ser humano u hombre que es b\u00edblico, con psique-alma y cuerpo no separados sino unidos. Porque cuando el hombre fallece, nace a la nueva vida y por tanto el hombre-\u00e1nzropos se divide en cuerpo y psique-alma y lo indivisible de \u00e9l es la hip\u00f3stasis-persona, personalidad\u2026
                                                  No hay persona sin hip\u00f3stasis\u2026 a lo que respecta al hombre no cabe divisi\u00f3n entre persona e hip\u00f3stasis es impensable persona sin hip\u00f3stasis\u2026
                                                  En cambio en la Santa Trinidad, los Padres dicen que es correcto usar la palabra individualidad o individuo indivisible, ya que las Tres Hip\u00f3stasis divinas son indivisibles como Personas con atributos o cualidades propias unidas en la misma us\u00eda-esencia divina, ya que tampoco mueren\u2026 son sin principio ni fin, eternas\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                  \u201cINDIVIDUOS EG\u00d3LATRAS\u201d que yo a\u00f1ado \u201cIndividuos Eg\u00f3latras e Id\u00f3latras de su Ego-Yo-ismo con sus hijos\/as soberbia, vanagloria, orgullo, avaricia, codicia\u2026\u201d y as\u00ed sin la divina Jaris-Gracia increada sino con la des-gracia creada se convierten en id\u00f3latras\u2026 (utilizando correctamente la palabra hel\u00e9nica id\u00f3latra o \u00eddolo\u2026). \u201dMortificad, destruid pues, todo lo que hay de lo terrenal en los miembros de vuestro cuerpo: lujuria, impureza, vicios, pasiones y deseos indecentes, y ambici\u00f3n, codicia, avaricia, vanagloria que es idolatr\u00eda (Col 3,5); \u039d\u03b5\u03ba\u03c1\u03ce\u03c3\u03b1\u03c4\u03b5 \u03bf\u1f56\u03bd \u03c4\u1f70 \u03bc\u03ad\u03bb\u03b7 \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd \u03c4\u1f70 \u1f10\u03c0\u1f76 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b3\u1fc6\u03c2, \u03c0\u03bf\u03c1\u03bd\u03b5\u03af\u03b1\u03bd, \u1f00\u03ba\u03b1\u03b8\u03b1\u03c1\u03c3\u03af\u03b1\u03bd, \u03c0\u03ac\u03b8\u03bf\u03c2, \u1f10\u03c0\u03b9\u03b8\u03c5\u03bc\u03af\u03b1\u03bd \u03ba\u03b1\u03ba\u03ae\u03bd, \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u1f74\u03bd \u03c0\u03bb\u03b5\u03bf\u03bd\u03b5\u03be\u03af\u03b1\u03bd, \u1f25\u03c4\u03b9\u03c2 \u1f10\u03c3\u03c4\u1f76\u03bd \u03b5\u1f30\u03b4\u03c9\u03bb\u03bf\u03bb\u03b1\u03c4\u03c1\u03af\u03b1,\u201d<\/p>\n\n\n\n

                                                  \u2026Entiendo tambi\u00e9n su uso popular \u201ccoloquial\u201d como individuo\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                  Ver tambi\u00e9n aqu\u00ed los t\u00e9rminos asociados: \u03a0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd pr\u00f3sopon e \u03a5\u03c0\u03cc\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2 hip\u00f3stasis\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                  1. Autoconocimiento<\/strong> \u0391\u1f50\u03c4\u03bf\u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03af\u03b1 aftognos\u00eda Autognosis<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                    \u0391\u1f50\u03c4\u03bf\u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03af\u03b1<\/strong> (<\/strong>aftognos\u00eda)<\/em> Autognosis <\/strong>autoconocimiento. El principio de toda virtud es \u201c<\/strong>con\u00f3cete a ti mismo, \u0393\u03bd\u03ce\u03b8\u03b5\u03b9\u03c2 \u03b1\u03c5\u03c4\u03cc\u03bd\u201d de Thalis de Milito, S\u00f3crates y del or\u00e1culo de Delfos.<\/p>\n\n\n\n

                                                    \u201cCon\u00f3cete a ti mismo\u201d, esto es la verdadera ciencia, la ante todo excelente supremac\u00eda. Dice San Pablo: \u201c\u03a3\u03c0\u03bf\u03cd\u03b4\u03b1\u03c3\u03bf\u03bd \u03c3\u03b5\u03b1\u03c5\u03c4\u03cc\u03bd est\u00fadiate a ti mismo, y catart\u00edzate, s\u00e1nate a ti mismo\u201d, (2\u00aa Tim 2, 14-26). Es el conocimiento pleno de uno mismo, en la medida de nuestras posibilidades, del estado de nuestra psique<\/em> y su cuerpo, sus sentidos ps\u00edquicos y f\u00edsicos, sus partes, sus fuerzas y sus energ\u00edas. El resultado de la autognosis tiene como frutos la divina humildad y la metania<\/em>. Si uno no se conoce a s\u00ed mismo no puede conocer a su pr\u00f3jimo y, por consiguiente, a Dios. El que se desconoce, desconoce a Dios. \u201cEn el hombre se dio la fuerza para conocerse a s\u00ed mismo, porque fue creado como ser espiritual humano y \u00e9ticamente libre, disponiendo de libre voluntad, energ\u00eda y fuerza para conocerse a s\u00ed mismo\u201d (Con\u00f3cete a ti mismo, p\u00e1g. 5, San Nectario de Eguina).<\/p>\n\n\n\n

                                                    Conocerse a s\u00ed mismo es la verdadera humildad que nos ense\u00f1a la tapinofrosini (nus<\/em> e diania<\/em> sensatos, serenos y humildes o conducta humilde), que destruye y quebranta el coraz\u00f3n duro\u2026 Porque la finalidad del trabajo para conseguir las virtudes consiste en conocerse a s\u00ed mismo, (Filocal\u00eda, San Nikitas Stizatos).<\/p>\n\n\n\n

                                                    Del autoconocimiento viene la auto-inspecci\u00f3n, auto-visi\u00f3n de s\u00ed mismo. San Isaac el Sirio dice: \u201cAquel que se ha conocido a s\u00ed mismo y ha visto su pecado, es mayor que el que ha visto \u00e1ngeles y m\u00e1s grande que el que resucita muertos.<\/p>\n\n\n\n

                                                    1. Autocontenci\u00f3n \u1f18<\/strong>\u03b3\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b5\u03b9\u03b1 Engratia ver: Continencia<\/strong><\/li>
                                                    2. Autodominio \u1f18<\/strong>\u03b3\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b5\u03b9\u03b1 Engratia ver: Continencia<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                      1. Autojuicio, <\/strong>\u0391\u1f50\u03c4\u03bf\u03bc\u03b5\u03bc\u03c8\u03af\u03b1 aftomemps\u00eda, <\/strong>autoreproche, autocensura, autocondena pero no desesperanza.<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                        \u0391\u1f50\u03c4\u03bf\u03bc\u03b5\u03bc\u03c8\u03af\u03b1<\/strong> (aftomemps\u00eda)<\/em>, autoreproche,<\/strong> autocensura, autocondena y autocr\u00edtica pero no desesperanza.<\/p>\n\n\n\n

                                                        \u0391\u1f50\u03c4\u03bf\u03bc\u03b5\u03bc\u03c8\u03af\u03b1<\/em> (aftomemps\u00eda)<\/em> es un t\u00e9rmino puramente asc\u00e9tico y teol\u00f3gico. La asc\u00e9tica espiritual es muy rica sobre esta ense\u00f1anza. \u00a1Es muy apreciada en el contexto de la \u00e9tica cristiana y se proyecta como una escalera para la humildad; es el esp\u00edritu de la oraci\u00f3n, el arte de los artes y la introducci\u00f3n a todas las virtudes! El Dios derrama Su Jaris<\/em> (energ\u00eda increada) y el hombre se autocritica y se reprocha a s\u00ed mismo. Este es el canon o regla de la cooperaci\u00f3n con la Divina Jaris<\/em> (gracia, energ\u00eda increada), porque el Dios s\u00f3lo \u201ca los humildes da Jaris<\/em>\u201d. La Divina Jaris<\/em> increada es el maestro y la fuerza atractiva que viene y se va, instruyendo al combatiente de manera que pueda adquirir la \u03c4\u03b1\u03c0\u03b5\u03b9\u03bd\u03bf\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 (tapinofrosini conducta y actitud humilde, sana y serena), y se auto-reproche continuamente pero sin desesperarse.<\/p>\n\n\n\n

                                                        La confesi\u00f3n es \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03bc\u03b5\u03bc\u03c8\u03af\u03b1 (aftomeps\u00eda<\/em>). Si tienes \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03bc\u03b5\u03bc\u03c8\u03af\u03b1 (aftomeps\u00eda) vete y confi\u00e9sate; \u00bfsi no la tienes por qu\u00e9 vas?, mejor no vayas porque te infernar\u00e1s. La \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03bc\u03b5\u03bc\u03c8\u03af\u03b1 (aftomeps\u00eda) es el camino principal hacia la virtud; presupone un nuevo sentido y significado de los derechos personales, ning\u00fan otro es injusto que los pazos<\/em> personales; es un canon o regla imprescindible a la vida espiritual para los creyentes y especialmente de los monjes. La aftomemps\u00eda, cuando es honesta y sin hipocres\u00eda, conduce a la humildad, a la autognosis (autoconocimiento) y la aceptaci\u00f3n efjar\u00edstika (en se\u00f1al de gratitud) de las penas, mas trae la paz y el descanso espiritual al coraz\u00f3n y a la psique<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                        San Basilio el Grande dice: \u00abla \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03bc\u03b5\u03bc\u03c8\u03af\u03b1 (aftomeps\u00eda<\/em>) es \u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1 (protologh\u00eda), es decir, que seamos nosotros los que digamos la primera palabra o logos<\/em> contra nosotros mismos, y es el elemento esencial de la \u00e9tica y la moral ortodoxa. Porque est\u00e1 conectada siempre con la humildad de la psique<\/em>, por eso aquel que tiene esta virtud, se muestra la presencia de la Divina Jaris<\/em> (gracia, energ\u00eda increada)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                        La correcta \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03bc\u03b5\u03bc\u03c8\u03af\u03b1 (aftomeps\u00eda<\/em>) es la que est\u00e1 conectada estrictamente con la humildad; no es simplemente una sensibler\u00eda, es decir, palabras humildes que tienen muchos, quienes repiten continuamente \u201cyo el pecador\u201d o \u201cyo el indigno\u201d, pero nadie se atreve a indicarles algo por muy peque\u00f1o e insignificante que sea, entonces enseguida son afectados y algunas veces se convierten en bestias por la reacci\u00f3n. Este tipo de \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03bc\u03b5\u03bc\u03c8\u03af\u03b1 (aftomeps\u00eda) no tiene ning\u00fan valor porque est\u00e1 unida con la soberbia, el orgullo.<\/p>\n\n\n\n

                                                        Tambi\u00e9n \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03bc\u03b5\u03bc\u03c8\u03af\u03b1 (aftomeps\u00eda<\/em>) defectuosa es la que tienen algunos que se ocupan continuamente de una manera enfermiza con nosotros mismos. Examinan continuamente las mismas y las mismas cosas, por regla general segundarias e insignificantes, y a la vez ellos hacen los grandes y graves errores examinando y condenando a los otros, por si acaso que no se escapen de sus errores, que tendr\u00e1n como resultado perder la buena imagen que ten\u00edan los dem\u00e1s sobre ellos o el qu\u00e9 dir\u00e1n. En estos casos tambi\u00e9n la fuente de la \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03bc\u03b5\u03bc\u03c8\u03af\u03b1 (aftomeps\u00eda) es el ego\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n

                                                        La verdadera \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03bc\u03b5\u03bc\u03c8\u03af\u03b1 (aftomeps\u00eda<\/em>) proviene del profundo sentimiento de la pecaminosidad o enfermedad espiritual del hombre, de la comprobaci\u00f3n de su pobreza espiritual, su indignidad y su miseria. Por eso est\u00e1 acompa\u00f1ada de profundo dolor y temor a Dios. La verdadera y aut\u00e9ntica \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03bc\u03b5\u03bc\u03c8\u03af\u03b1 (aftomeps\u00eda) proviene de la humildad y la aumenta, mas su principal caracter\u00edstica es que el hombre que la tiene no juzga ni condena a los dem\u00e1s. Por lo tanto, si uno juzga y condena a los dem\u00e1s, por mucho que diga que es un pecador, simplemente se enga\u00f1a a s\u00ed mismo e intenta enga\u00f1ar a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

                                                        Y\u00e9rontas Paisios, el Athonita: \u00abA\u1f50\u03c4\u03bf\u03bc\u03b5\u03bc\u03c8\u03af\u03b1 (aftomeps\u00eda<\/em>) s\u00ed, pero con discernimiento, no desesperanza ni angustia. El Dios por agapi<\/em>, al comienzo de nuestra vida espiritual no nos permite sentir nuestra pecaminosidad o enfermedad espiritual profundamente, para que no nos detengamos y decaigamos. Hay psique<\/em>s-almas que son muy sensibles y espl\u00e9ndidas que no podr\u00edan aguantar y se da\u00f1ar\u00edan. Deslumbra nuestros ojos y no vemos nuestras faltas todas juntas. Progresando en la lucha, poco a poco el Dios permite que empecemos a ver nuestros errores y defectos y nos da fuerza para luchar y rectificarlos. El trabajo fino, minucioso perjudica cuando no hay experiencia. Lo mismo ocurre con la percepci\u00f3n y sentimiento de las beneficencias de Dios. Si el hombre al comienzo de su vida espiritual viera las beneficencias de Dios sufrir\u00eda una hemorragia espiritual. Porque cuando uno ve las beneficencias de Dios y siente su ingratitud, despu\u00e9s se funde.<\/p>\n\n\n\n

                                                        Algunas veces el Dios permite que no veamos nuestras faltas y errores y nuestro coraz\u00f3n como una piedra, porque el diablo puede empujarnos a la desesperanza, decepci\u00f3n y depresi\u00f3n. El hombre debe pensar en su pecaminosidad o enfermedad con discernimiento. La metania<\/em> (introspecci\u00f3n, arrepentimiento y confesi\u00f3n) que lleva desesperanza, ansiedad y decepci\u00f3n no es de Dios, aqu\u00ed el tagalaki (diablillo) ha metido tambi\u00e9n su parte.<\/p>\n\n\n\n

                                                        Uno debe tener cuidado, porque el diablo puede captarle por la derecha, es decir, de la metania<\/em> y arrojarle a la izquierda, o sea, a la tristeza, la melancol\u00eda y la frustraci\u00f3n, de modo que le destruya ps\u00edquicamente y f\u00edsicamente, haci\u00e9ndole in\u00fatil.<\/p>\n\n\n\n

                                                        Una se\u00f1al de madurez espiritual es creer que no hago nada, decepcionarme de m\u00ed mismo, de mi yo, en el buen sentido, y estar sintiendo que lo que hago es a\u00f1adir continuamente ceros y continuar mi buena lucha teniendo esperanza a Dios. Entonces el buen Dios, cuando vea los ceros de mi buena predisposici\u00f3n, ser\u00e1 caritativo de m\u00ed y a\u00f1adir\u00e1 al principio la m\u00f3nada (el uno o la unidad) y mis ceros tendr\u00e1n valor y me enriquecer\u00e9 espiritualmente. Dentro de un humilde estado decepcionante de mi mismo se esconde el buen estado espiritual\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                        Ieroteo Vlajos: La \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03bc\u03b5\u03bc\u03c8\u03af\u03b1 (aftomeps\u00eda<\/em>) es \u201cel progreso invisible\u201d, seg\u00fan los Santos Padres. No deja lugar para crearse la ansiedad, angustia, depresi\u00f3n y todos estos entramados y complejos psicol\u00f3gicos, por los que habla la psicolog\u00eda contempor\u00e1nea. Adem\u00e1s, esta psicolog\u00eda actual es una creaci\u00f3n del clima de la autojusticia y la justicia farisaica del cristianismo occidental.<\/p>\n\n\n\n

                                                        1. Bautismo, \u0392\u03b1\u03c0\u03c4\u03af\u03b6\u03c9, (Baptiszllo) Bautizo,<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                          \u0392\u03b1\u03c0\u03c4\u03af\u03b6\u03c9 \/\u0392\u03b1\u03c0\u03c4\u03af\u03b6\u03b5\u03b9\u03bd, (vaptisllso\/in, vaptisso\/in) Bautizo\/Bautizar, es el verbo m\u00e1s claro del idioma griego y significa \u201cSUMERGIR, INMERSI\u00d3N TOTAL AL AGUA\u201d, no cabe otro verbo ni siquiera sin\u00f3nimo o met\u00e1fora.<\/p>\n\n\n\n

                                                          S\u00f3lo hay una expresi\u00f3n metaf\u00f3rica popular dici\u00e9ndolo en el sentido m\u00e1s claro: \u201cponle nombre esto\u201d, nada m\u00e1s y SE ACAB\u00d3, LO DIJO CRISTODIOS!!!\u2026 \u03b2\u03b1\u03c0\u03c4\u03af\u03b6\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f78 \u1f44\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03a0\u03b1\u03c4\u03c1\u1f78\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03bf\u1fe6\u03a5\u1f31\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03b1 \u1f76\u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f09\u03b3\u03af\u03bf\u03c5 \u03a0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2, (Mt 28,19). Esto lo dijo Cristo, no  lo dije yo, el des-graciado!! http:\/\/www.logosortodoxo.com\/\u2026\/los-misterios-de-la\u2026\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                          Nada de rociar que no existe, ni falsas econom\u00edas y rociamientos tipo rocieros de la feria de Huelva\u2026tipo Vaticano!  https:\/\/laortodoxiaeslaverdad.blogspot.com\/p\/inmersion-o-en-el-bautismo-dogmatica-de.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                          Algunas veces los re-bautizos en la ortodoxia depende en mucho del consentimiento de un obispo ortodoxo. La mayor\u00eda de obispos ortodoxos son flexibles para aceptar a nuevos ortodoxos solo crism\u00e1ndolos, otros que son minor\u00eda exigen un nuevo bautismo, y no s\u00f3lo obispos sino todos los Y\u00e9rontas\/as iluminados y los Santos rechazan s\u00f3lo crismaci\u00f3n para los romano-cat\u00f3licos o papistas. El verbo griego es \u00abBaptisma\u00bb y significa INMERSI\u00d3N y NO \u00abaspersi\u00f3n\u00bb -tal cual-.  En la antig\u00fcedad algunos casos se dieron por emergencias extremas la aspersi\u00f3n del agua como por ejemplo algunos que estaban presos y se convirtieron al cristianismo, en estos casos especiales, no hab\u00edan piscinas, ni estanques, ni r\u00edos ni nada de eso;  otros en cambio han sido reci\u00e9n nacidos en serio peligro de muerte a\u00fan sin sacerdote que lo hiciera;  pero han sido casos de emergencia extrema. Esto no es la regla ni es lo correcto; la iglesia romana lo tom\u00f3 como una regla y no como una excepci\u00f3n. Hoy en d\u00eda los papistas (papik\u00f3s) alegan que esto es lo correcto y normal violando muy flagrantemente lo que la Santa Escritura dice.<\/p>\n\n\n\n

                                                          En cuanto a reciprocidad: Si no hubiese reciprocidad, muchas cosas no ser\u00edan posibles pues si nos pusi\u00e9ramos ultra-canonistas, los Santos C\u00e1nones de Los Santos Padres proh\u00edben expresamente juntarse con herejes. La clausula \u00abfilioque\u00bb que insert\u00f3 la iglesia romana en el s\u00edmbolo de la fe, es decir \u201cEl Credo\u201d,  es una herej\u00eda flagrante y descarada. Pero como no es as\u00ed, en los pa\u00edses ortodoxos se permite la existencia de iglesia romano-cat\u00f3lica y son invitados de honor en diferentes ceremonias especiales como por ejemplo la entronizaci\u00f3n de un nuevo obispo ortodoxo. Para entender la ortodoxia, es necesario primero despojarse de verla con ojos occidentales franco-romanistas, de rostro afeitado y cabellos cortos.<\/p>\n\n\n\n

                                                          1. Calma ver: Hisij\u00eda <\/strong>\u1f29\u03c3\u03c5\u03c7\u03af\u03b1<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                            1. Carisma <\/strong>\u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c3\u03bc\u03b1 J\u00e1risma <\/strong>\u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c3\u03bc\u03b1<\/strong> (j\u00e1risma)<\/em><\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                              Carisma viene de Jaris<\/em>, es don, virtud, cualidad, talento y regalo, resultado de la divina Jaris<\/em>, pero concretamente regalo del Esp\u00edritu Santo al hombre, por ejemplo la santidad.<\/p>\n\n\n\n

                                                              Los jaris<\/em>mas del Esp\u00edritu Santo son muchos y distintos, algunos son nombrados por el Ap\u00f3stolos Pablo: c-jaris<\/em>ma apost\u00f3lico, prof\u00e9tico, instructivo, milagroso, sanador, perceptivo, gobernativo, interpretativo, hablar lenguas. (1Cor 12,28). Personas jarism\u00e1ticas nunca han faltado de la Iglesia, hoy tambi\u00e9n tenemos cristianos ortodoxos con el carisma de clarividencia, provisor y taumaturgo-milagroso. Carismas adicionales del Esp\u00edritu Santo son: informaci\u00f3n interior, jar\u00e1 (alegr\u00eda) interior, l\u00e1grimas de recogimiento, sentimientos de infinito agradecimiento a Dios, resplandecimientos del nus<\/em>, etc. que muchos creyentes Cristianos concienciados y humildes saborean y disfrutan en sus vidas de estas donaciones-jarismas. Pero el mantenimiento de ellos depende sobre todo de la humildad, dec\u00eda San Marcos el Asceta: \u201cEl que tiene alg\u00fan jarisma y es amable y cari\u00f1oso con los que no lo tienen, con su cari\u00f1o y simpat\u00eda guarda el jarisma. El arrogante, presuntuoso y soberbio, lo perder\u00e1 por sus arrogantes y orgullosos loyism\u00ed<\/em>, pensamientos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                              Estos carismas-donaciones de Dios al hombre es \u00c9l quien decide a quien se las dar\u00e1, sin que nosotros podamos \u201cconquistarlas\u201d o pedirlas a \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n

                                                              1. Carne <\/strong>\u03c3\u03ac\u03c1\u03be cuerpo y carne, VER: Sarx<\/em><\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                1. Catarsis, \u039a\u03ac\u03b8\u03b1\u03c1\u03c3\u03b9\u03c2 (<\/strong>k\u00e1zarsis)<\/em><\/strong> catarsis, literalmente sanaci\u00f3n, terapia, psicoterapia, limpieza, purgaci\u00f3n, purificaci\u00f3n, se refiere principalmente a la psique<\/em>.<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                  Aunque la mayor\u00eda de los espa\u00f1oles la traducen como purificaci\u00f3n, apenas utilizo esta palabra en mis traducciones, porque parece que la catarsis sea como algo m\u00e1gico. Adem\u00e1s, purificaci\u00f3n traducido en griego es agnisis o agnism\u00f3s no catarsis. Catarsis como t\u00e9rmino teol\u00f3gico ortodoxo se aproxima m\u00e1s como limpieza, purgaci\u00f3n y terapia  o psicoterapia de la psique, \u201cpsicoterapia\u201d. En la teolog\u00eda ortodoxa conecta con la sanaci\u00f3n (psicoterapia) y metamorfosis, transformaci\u00f3n o conversi\u00f3n continua de las fuerzas psicosom\u00e1ticas del hombre, de manera que funcionen natural y sobrenaturalmente, y la liberaci\u00f3n de la psique<\/em> y del cuerpo de la conducta mundana (pecaminosa y viciosa) y carnal. En la teolog\u00eda Patr\u00edstica El\u00e9nica sirve para expresar tres estados. El primero es la expulsi\u00f3n del coraz\u00f3n todo lo que no es natural, de los tentadores y malos astutos loyism\u00ed<\/em> pensamientos simples o compuestos con la fantas\u00eda y de los malos deseos, ilusiones, codicias, ansias: la transformaci\u00f3n y conversi\u00f3n de los pazos<\/em>, con el cultivo y familiarizaci\u00f3n de las virtudes, expuestos en el lugar adecuado a la presencia de Dios. Este es el primer estadio de la vida espiritual que se llama cat\u00e1rtico o catarsis del coraz\u00f3n. El segundo es la lucha ask\u00edtica (asc\u00e9tica, pr\u00e1ctica) que opera en los aspectos \u201cnaturales y sobrenaturales\u201d del funcionamiento de las tres fuerzas de la psique<\/em>: log\u00edstica, anhelante e irascible (o emocional); o sea su giro en direcci\u00f3n hacia Dios. El tercer estadio es la manera asc\u00e9tica, pr\u00e1ctica con la que el hombre llega desde el amor-agapi<\/em> interesado al amor-agapi<\/em> desinteresado. La catarsis es para toda la vida, hasta para los que llegaron a la z\u00e9osis y tambi\u00e9n para los santos porque no son infalibles.<\/p>\n\n\n\n

                                                                  San M\u00e1ximo el Confesor considera que la catarsis es el primer estadio de la vida espiritual que se llama \u201cfilosof\u00eda pr\u00e1ctica\u201d y esto significa que en este estado el hombre vive la increada energ\u00eda cat\u00e1rtica (terap\u00e9utica, sanadora o purgante) de Dios y de este estadio es conducido a la iluminaci\u00f3n y la z\u00e9osis o glorificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

                                                                  San Te\u00f3doro de Edesa, Filocal\u00eda t.2, pag.34, dice: \u00abCatarsis de la psique<\/em>, por un lado, para la parte log\u00edstica de ella, es la liberaci\u00f3n y la eliminaci\u00f3n perfecta de todos los elementos inestables y terrenales, es decir, los h\u00e1bitos pecaminosos; por otro lado, para la parte anhelante (volitiva, voluntad) de la psique<\/em>, es que no se mueva para nada hacia la materia, ni se ambicione a la sensibilidad o sentido y que sea obediente a lo l\u00f3gico; y por otro lado, para la parte irascible o emocional de la psique<\/em> es que no sea perturbada nunca por todas las cosas que ocurren. Despu\u00e9s de esta catarsis y la necrosis (mortificaci\u00f3n) o sanaci\u00f3n, y arreglo de las peores fuerzas, tambi\u00e9n es necesaria la subida y la z\u00e9osis. Porque mientras uno haya abandonado el mal, debe realizar el bien (Sal 33,15), y a\u00fan, primero olvidarse, negarse a s\u00ed mismo y si ha levantado su cruz, siga al Se\u00f1or (Mt 16,24) hacia el sublime estado de la z\u00e9osis\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                  El significado de la catarsis, por el metropolita Ieroteo Vlajos: \u00abHay clara diferencia entre la catarsis que funciona en distintos sectores de la vida social, y de la catarsis que funciona dentro del \u201cespacio\u201d de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                  Seg\u00fan el significado humanoc\u00e9ntrico, catarsis es la expulsi\u00f3n y alejamiento de un miembro de un consejo o gobierno, de un partido pol\u00edtico o de una organizaci\u00f3n. Pero seg\u00fan la tradici\u00f3n eclesi\u00e1stica, la catarsis no funciona como una expulsi\u00f3n, sino como una introducci\u00f3n de un miembro a la vida eclesi\u00e1stica, puesto que antes por el pecado se alej\u00f3 y se separ\u00f3 de ella. Por lo tanto, mientras que para el mundo, la catarsis se entiende como expulsi\u00f3n, \u00e9xodos, salida, de una organizaci\u00f3n, para la Iglesia se entiende como un regreso de la divisi\u00f3n de la relaci\u00f3n con Dios y los hombres. Para un partido pol\u00edtico, la catarsis es cese, para Iglesia la catarsis funciona como introducci\u00f3n y terapia. As\u00ed que la catarsis en la Iglesia se entiende como metania<\/em>, sanaci\u00f3n y terapia \u201cpsicoterapia del hombre, que se realiza con la energ\u00eda (increada) del Esp\u00edritu Santo y la sinergia y libertad del mismo hombre.<\/p>\n\n\n\n

                                                                  Este car\u00e1cter terap\u00e9utico de la catarsis, lo encontramos en los santos C\u00e1nones de la Iglesia que fueron instituidos por los S\u00ednodos Locales y los Ecum\u00e9nicos. La catarsis se puede realizar en la Iglesia, s\u00f3lo con la utilizaci\u00f3n de los santos c\u00e1nones, para que se encuentre dentro de su prop\u00f3sito y finalidad, que es la metania<\/em> de sus miembros enfermizos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                  En este punto uno puede ver la diferencia entre leyes del gobierno del Estado y de los santos C\u00e1nones de la Iglesia. Las leyes del Estado castigan a los infractores por un error o fallo de manera que se mantenga el tejido social. Pero los santos C\u00e1nones no castigan, sino que sanan la enfermedad espiritual de los enfermos y aun mantienen la salud al resto del cuerpo de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                  As\u00ed que los santos C\u00e1nones se encuentran en las ant\u00edpodas de la ley del Antiguo Testamento, de la ley romana y del derecho civil alem\u00e1n, tal y como se desarroll\u00f3 en la sociedad feudal de occidente. Adem\u00e1s, aqu\u00ed se ve la diferencia entre la tradici\u00f3n Occidental y la Ortodoxa, puesto que el cristianismo occidental est\u00e1 empapado del llamado esp\u00edritu legislativo o de derecho civil y de la reacci\u00f3n al anti-ley; en cambio el Cristianismo Ortodoxo se discierne por el esp\u00edritu fil\u00e1ntropo terap\u00e9utico.<\/p>\n\n\n\n

                                                                  Es caracter\u00edstico en este punto el canon 102\u00ba del 5\u00aa S\u00ednodo Ecum\u00e9nico, el cual considera el pecado como enfermedad y al Cl\u00e9rigo como m\u00e9dico que debe indicar \u201cla ciencia m\u00e9dica en Esp\u00edritu\u201d y naturalmente esta ciencia consiste en utilizar para el enfermo \u201cla terapia adecuada\u201d, evitando \u201cla desmedida\u201d que no conduce al enfermo a la sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n. La catarsis es dada para todos, cl\u00e9rigos y laicos, no fue dado un Evangelio para los Cl\u00e9rigos y otro para los laicos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                  As\u00ed que catarsis en la Iglesia se entiende principalmente como metania<\/em> y terapia \u201cpsicoterapia\u201d del hombre, que se realiza por la energ\u00eda (increada) del Esp\u00edritu Santo y la sinergia y libertad o libre voluntad del mismo hombre.<\/p>\n\n\n\n

                                                                  1. Catequesis \u039a\u03b1\u03c4\u03ae\u03c7\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2 (cat\u00edjisis)<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                    \u039a\u03b1\u03c4\u03ae\u03c7\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2<\/strong> (<\/strong>cat\u00edjisis<\/em>) catequesis,<\/strong> del verbo \u00ab\u03ba\u03b1\u03c4\u03b7\u03c7\u03ce\u00bb (catij\u00f3<\/em>), significa que ense\u00f1o en voz alta.<\/p>\n\n\n\n

                                                                    La catequesis es parte de la funci\u00f3n did\u00e1ctica o docente de la Iglesia y tiene como fin la presentaci\u00f3n de las verdades b\u00e1sicas de la fe cristiana ortodoxa a los hombres de todas las edades y g\u00e9nero. La Catequesis en la Iglesia primitiva se hac\u00eda a hombres y mujeres que ven\u00edan en ella y formaban un grupo, los llamados \u201cCatec\u00famenos\u201d. La catequesis se hac\u00eda siempre antes de bautizarse. La catequesis hoy, a causa del bautismo en la infancia, se hace despu\u00e9s del Bautismo. La catequesis es continua no hay cese.<\/p>\n\n\n\n

                                                                    1. Cat\u00f3lico<\/strong> \u039a\u03b1\u03b8\u03bf\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 <\/strong>kazolik\u00f3s<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                      \u039a\u03b1\u03b8\u03bf\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/strong> (kazolik\u00f3s<\/em>) cat\u00f3lico<\/strong>, universal, general, global, cada uno enteramente, totalmente o absolutamente.<\/p>\n\n\n\n

                                                                      1. El que se refiere al conjunto, a lo general o universal. Se trata de un tema o inter\u00e9s\u2016- total, entero o global. \u039a\u03b1\u03b8\u03bf\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc <\/strong>(cazolik\u00f3) catolik\u00f3: (a) <\/strong>libro comercial, contable donde se re\u00fanen todas las cuentas de una empresa, (b)<\/strong> Eclesi\u00e1sticamente<\/strong> el templo principal, es decir, el espacio ente el altar y el n\u00e1rtex donde permanecen los fieles que van a la Iglesia o en templo central de un Monasterio.<\/li>
                                                                      2. En lat\u00edn universalia (a) Filosoficamente <\/strong>conceptos o categor\u00edas generales, en los cuales est\u00e1n sujetos todos los miembros de un genero o un orden, (b) Lingu\u00edsticamente <\/strong>los atributos o cualidades generales que aparecen en la estructura de la mayor\u00eda de las lenguas humanas y en las cuales se sostiene que son entregas ling\u00fc\u00edsticas del hombre biol\u00f3gicamente definidas. (L\u00e9xico hel\u00e9nico por el catedr\u00e1tico Babiniotis).<\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                        \u039a\u03b1\u03b8\u03bf\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 (<\/strong>kazolik\u00f3s<\/em>)<\/strong> palabra compuesta de \u201c\u03ba\u03ac\u03b8\u03b5 cada\u201d y \u201c\u03bf\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 total, todo entero\u201d, o sea, \u201ccada uno enteramente, \u00edntegramente o totalmente\u201d, esto teol\u00f3gicamente es de suma importancia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                        Esta catolicidad quiere decir tambi\u00e9n el mandamiento m\u00e1s importante:<\/p>\n\n\n\n

                                                                        \u039c\u03b1\u03c1\u03ba. 12,30 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f00\u03b3\u03b1\u03c0\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd \u03c4\u1f78\u03bd \u0398\u03b5\u03cc\u03bd \u03c3\u03bf\u03c5 \u1f10\u03be \u1f45\u03bb\u03b7\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03ba\u03b1\u03c1\u03b4\u03af\u03b1\u03c2 \u03c3\u03bf\u03c5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f10\u03be \u1f45\u03bb\u03b7\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03c8\u03c5\u03c7\u1fc6\u03c2 \u03c3\u03bf\u03c5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f10\u03be \u1f45\u03bb\u03b7\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b4\u03b9\u03b1\u03bd\u03bf\u03af\u03b1\u03c2 \u03c3\u03bf\u03c5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f10\u03be \u1f45\u03bb\u03b7\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u1f30\u03c3\u03c7\u03cd\u03bf\u03c2 \u03c3\u03bf\u03c5. 12,31 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b4\u03b5\u03c5\u03c4\u03ad\u03c1\u03b1 \u1f41\u03bc\u03bf\u03af\u03b1, \u03b1\u1f55\u03c4\u03b7\u00b7 \u1f00\u03b3\u03b1\u03c0\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u03c0\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03bf\u03bd \u03c3\u03bf\u03c5 \u1f61\u03c2 \u03c3\u03b5\u03b1\u03c5\u03c4\u03cc\u03bd. \u03bc\u03b5\u03af\u03b6\u03c9\u03bd \u03c4\u03bf\u03cd\u03c4\u03c9\u03bd \u1f04\u03bb\u03bb\u03b7 \u1f10\u03bd\u03c4\u03bf\u03bb\u1f74 \u03bf\u1f50\u03ba \u1f14\u03c3\u03c4\u03b9.<\/p>\n\n\n\n

                                                                        Y amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, y con toda tu psique, y con toda tu diania<\/em>-mente, intelecto y con todas tus fuerzas o la potencia de la energ\u00eda de tu voluntad. Y el segundo es semejante: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que \u00e9stos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                        \u1f10\u03be \u1f45\u03bb\u03b7\u03c2 \u03c3\u03bf\u03c5 con todo tu, es decir en hel\u00e9nico con toda tu existencia, <\/strong>esto es ser cat\u00f3lico y en esto llegan los que han pasado por la Catarsis, la Iluminaci\u00f3n y si Dios quiere a la Z\u00e9osis e iluminaci\u00f3n permanente como son los Santos\/as o los Profetas del Nuevo Testamento de nuestra Santa Par\u00e1dosis (divina entrega y tradici\u00f3n); que es la Continuaci\u00f3n de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, porque el libro de los Hechos no acaba, es decir, no tiene punto final sino punto y seguido, y esto es la Santa Par\u00e1dosis, seg\u00fan los Santos Padres.<\/p>\n\n\n\n

                                                                        Esto es una de las varias nociones seg\u00fan contexto del t\u00e9rmino teol\u00f3gico hel\u00e9nico \u039a\u03b1\u03b8\u03bf\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 (kazolik\u00f3s<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

                                                                        Una Iglesia Santa Cat\u00f3lica o Universal y Apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                        (Por http:\/\/el.orthodoxwiki.org)<\/p>\n\n\n\n

                                                                        \u00abUna Iglesia Santa Cat\u00f3lica o Universal y Apost\u00f3lica\u00bb,<\/strong> esta frase constituye el noveno art\u00edculo del S\u00edmbolo de la Fe de la Iglesia Ortodoxa, el cual se refiere a las cuatro cualidades de la Iglesia: unidad, santidad, catolicidad o universalidad y apostolicidad.<\/p>\n\n\n\n

                                                                        Esta confesi\u00f3n de fe de los Ortodoxos que est\u00e1 incluida en el llamado S\u00edmbolo o Credo de Nicea-Constantinopla, el s\u00edmbolo m\u00e1s importante de todos los s\u00edmbolos en la Iglesia Ortodoxa, expresa la profunda convicci\u00f3n de esta misma Iglesia y que se entiende a s\u00ed misma como constituida por el mismo \u0398\u03b5\u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf (ze\u00e1nzropo<\/em>) Dios y hombre, Cristo y santificada de Su sangre, ya que est\u00e1 edificada y en continuidad in-interrumpida de la Iglesia de los primeros ocho siglos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                        Se hace claro, por lo anterior, que la Iglesia Ortodoxa sostiene que no es una Iglesia parcial que se encuentra al mismo nivel o igualdad con las muchas iglesias que existen ahora, sino que encarna en s\u00ed misma la una y \u00fanica Iglesia de Cristo. Exactamente porque la Iglesia es el cuerpo de Cristo, y porque tambi\u00e9n la cabeza de ella es una, el Jes\u00fas Cristo y por supuesto con una cabeza puede ser s\u00f3lo un cuerpo con relaci\u00f3n org\u00e1nica. Por consiguiente, no es una Iglesia parcial y fragmentada, sino \u03ba\u03b1\u03b8\u03bf\u03bb\u03b9\u03ba\u03ae (kazolik\u00ed<\/em>) cat\u00f3lica o universal, global, \u00edntegra y completa, y como ense\u00f1anza suya tiene la ense\u00f1anza de Cristo y de los Ap\u00f3stoles, que la ha mantenido intacta a trav\u00e9s de los siglos, ilustr\u00e1ndola de varias formas.<\/p>\n\n\n\n

                                                                        En esta eclesiolog\u00eda concisa, las cuatro propiedades o cualidades de la Iglesia no consisten en cuatro caracter\u00edsticas herm\u00e9ticas, estancadas, sino m\u00e1s bien en una unidad y totalidad, donde uno se enlaza y contiene al otro, donde lo uno no se entiende ni existe sin los otros, y esto porque todo emana de la Persona o Personalidad de Cristo, como jaris<\/em> (gracia, energ\u00eda increada) del Se\u00f1or Jes\u00fas Cristo y como agapi<\/em> (amor, energ\u00eda increada) del Padre y como comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo (2Cor 13,13).<\/p>\n\n\n\n

                                                                        La Iglesia Ortodoxa es Cat\u00f3lica o Universal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                        El concepto de la \u03ba\u03b1\u03b8\u03bf\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc\u03c4\u03b7\u03c4\u03b1\u03c2 (kazolik\u00f3<\/em>tita<\/em>) catolicidad o universalidad eclesial se puede interpretar de dos maneras: local-geogr\u00e1ficamente y modalmente o tr\u00f3picamente. En el concepto local o geogr\u00e1fico significa la Iglesia que tiende a incluir en su seno todo el mundo, todos los pueblos de la tierra, seg\u00fan lo dicho: \u201cId a predicar el Evangelio en todo el mundo o todos los pueblos de la tierra\u201d (Mrc 16, 15).<\/p>\n\n\n\n

                                                                        En el significado modal o tr\u00f3pico significa la Iglesia que constituye un todo, unificado y uniforme, sin restricciones locales, temporales o cuantitativas-num\u00e9ricas, incluyendo en su seno todos aquellos que pertenec\u00edan y pertenecer\u00e1n al cuerpo m\u00edstico de Cristo \u201cvivos y difuntos\u201d, de todos los siglos, los fieles de todo el mundo sean vivos o los que han vivido antes de la presencia de Cristo y han salido con la fe desde la tierra hacia la Iglesia celeste.<\/p>\n\n\n\n

                                                                        La Iglesia puede existir y ser tambi\u00e9n Cat\u00f3lica o Universal en los marcos de una Iglesia local (Grecia, Rusia\u2026), basta que en esta existan los elementos que la hacen iglesia Una, tal y como se ha dicho anteriormente. Esta cualidad de universalidad o catolicidad entend\u00eda la Iglesia ya desde los tiempos antiguos. Es evidente que el concepto de catolicidad o universalidad como tambi\u00e9n la misma Unidad, expresa la identidad y la Iglesia Ortodoxa, excluyendo todos aquellos elementos (herej\u00eda, cisma, escisi\u00f3n) que distorsionan y tergiversan su esencia indivisible. Por consecuencia, la iglesia cat\u00f3lica o universal es s\u00f3lo una, es aquella que ha permanecido fiel en la pureza dogm\u00e1tica, en la base b\u00edblica y tradicional, en la correcta sotiriolog\u00eda (tratado o logos de redenci\u00f3n, sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n), y ha mantenido aut\u00e9ntica, sin enga\u00f1os, manipulaciones y errores la teolog\u00eda, la piedad y los Misterios (sacramentos). Fuente:  http:\/\/el.orthodoxwiki.org<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                        \u00abCat\u00f3lica\u00bb, <\/strong>por el  hieromonje y m\u00e9dico Lucas,  del monasterio san Gregorio, Santa Monta\u00f1a Athos: \u00abLa Iglesia es Cat\u00f3lica, porque contiene la plenitud de la Verdad, \u201cla que ha sido una vez dada a los santos de la Fe\u201d (Jud 3); porque es \u201c\u2026la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo\u201d (Ef 1,3); y contiene \u201c \u2026todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de \u00e9l y para \u00e9l\u201d (Col 1,16); porque tiene todos los carismas, dones del Esp\u00edritu Santo y ofrece a los creyentes la plenitud de la Vida divina, porque en ella est\u00e1 \u201cel Cristo que es el todo, y en todos\u201d (Col 3,11)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                        Los romanocat\u00f3licos de Roma y del estado del Cesar del Vaticano usurpan y falsean este t\u00e9rmino teol\u00f3gico hel\u00e9nico.<\/p>\n\n\n\n

                                                                        1. Cimik\u00f3n <\/strong>\u0398\u03c5\u03bc\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd irascible, afectivo o emocional, parte de la psique<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                          \u0398\u03c5\u03bc\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd cimik\u00f3n<\/em> irascible,<\/strong> emocional o afectivo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                          Irascible o emocional es una de las tres partes din\u00e1micas de la psique<\/em>, en la que concurren las virtudes de la paciencia y valor. Los pecados del irascible, seg\u00fan San Juan el Damasceno, son el odio, la envidia, el resentimiento, la crueldad etc. y su sanaci\u00f3n son la filantrop\u00eda, la agapi<\/em>, la mansedumbre, la tolerancia y la paciencia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                          1. Com\u00fan, VER: Kin\u00ed <\/strong>\u039a\u03bf\u03b9\u03bd\u03ae \u2026no coin\u00e9<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                            1. Comuni\u00f3n de Santos \u039a\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1 \u03c4\u03c9\u03bd \u0391\u03b3\u03af\u03c9\u03bd <\/strong>kinon\u00eda ton Ay\u00edon<\/em><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                              \u039a\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1 <\/strong>\u03c4\u03c9\u03bd <\/strong>\u0391\u03b3\u03af\u03c9\u03bd <\/strong>(kinon\u00ed<\/em>a <\/em>ton <\/em>Ay\u00ed<\/em>on<\/em>) comuni\u00f3n de Santos,<\/strong> este t\u00e9rmino teol\u00f3gico viene del Lat\u00edn \u201ccommunio sanctorum<\/em>\u201d y se refiere a la unidad y la solidaridad de los miembros del cuerpo de Cristo, es decir, de la Iglesia. Esta unidad y solidaridad se manifiesta entre los miembros vivos de la Iglesia y tambi\u00e9n entre los vivos y los difuntos miembros suyos. La unidad entre los miembros de la Iglesia militante y la triunfante, se expresa a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n que hacen los vivos a favor de los difuntos, y las intercesiones que dirigen los Santos en el cielo a favor de los vivos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                              1. Conciencia<\/strong> \u03a3\u03c5\u03bd\u03b5\u03af\u03b4\u03b7\u03c3\u03b7 (sin\u00eddisi)<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                \u03a3\u03c5\u03bd\u03b5\u03af\u03b4\u03b7\u03c3\u03b7<\/strong> (sin\u00eddisi<\/em>), conciencia, <\/strong>consciencia filos\u00f3ficamente: la palabra proviene del verbo \u03c3\u03c5\u03bd\u03bf\u03af\u03b4\u03b1 (sinida<\/em>, reconozco o co-conozco, conozco con), conozco con alguien m\u00e1s, es decir, con el Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                Etimol\u00f3gicamente de aqu\u00ed proviene sin\u00eddisis-conciencia. Tenemos la conciencia \u00e9tica y la gn\u00f3stica. Por lo tanto, cuando decimos conciencia gn\u00f3stica entendemos la gnosis-conocimiento del mismo yo, de mi propia existencia y que yo soy yo. La conciencia \u00e9tica es la voz innata (logos<\/em>) de Dios. Es aquella que nos informa que lo que estamos haciendo no es correcto.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                En la ense\u00f1anza de la Iglesia, es la fuerza de la psique<\/em> como un testigo interior, juicio, control e inspecci\u00f3n, como una ley divina \u201cescrita\u201d en el coraz\u00f3n (Rom 2:15), que ayuda al hombre a discernir lo bondadoso y bueno de lo malo y preferir lo bueno. Por eso san Thal\u00e1sio en la Filocal\u00eda nos dice: \u201cla conciencia, es el verdadero maestro, el que la escucha y la obedece no tropieza\u201d. La conciencia se hace y se convierte en \u201cbondadosa\u201d y \u201c\u03ba\u03b1\u03b8\u03b1\u03c1\u03ae (kazar\u00ed<\/em>) limpia, pura, clara, purificada\u201d (Hec 23, 1 y 1Tim. 3,9) mediante la ascesis o ejercicio espiritual en Cristo y el cumplimiento de los logos<\/em> mandamientos de Dios, que catartizan, sanan y purifican el coraz\u00f3n de los pazos<\/em>. Cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 con pazos<\/em> (malos), apasionado, malicioso, entonces tambi\u00e9n la conciencia, est\u00e1 anal\u00f3gicamente \u201cmaliciosa mal-astuta\u201d y \u201cenferma\u201d (Heb 10,22 y 1Cor 8,7), entonces deja de controlarnos y se autoenga\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                San Doroteo: \u00abCuando el Dios cre\u00f3 al hombre puso en su interior un esperma divino, como un tipo de loyism\u00f3s<\/em> m\u00e1s caliente y brillante para que tenga la posici\u00f3n de chispa y est\u00e9 iluminando al nus<\/em> indic\u00e1ndole a distinguir lo bueno de lo malo. Esto se llama conciencia, y es la ley natural (San Juan Cris\u00f3stomo P. G 49,131-133). No hay nadie que no la tenga. Porque esto es algo divino y no se pierde nunca, pero nos recuerda lo que debemos hacer. Sin embargo nosotros no la sentimos porque la pisoteamos y la despreciamos. Debido a que esta fue enterrada y pisoteada por los hombres a trav\u00e9s de la extensi\u00f3n progresiva del pecado, nos hizo falta la ley escrita, los santos Profetas y la humanizaci\u00f3n de mismo Soberano nuestro Jes\u00fas Cristo, para retornarla a la luz, resucitarla y devolverla la vida con el cumplimiento de los logos<\/em> mandamientos de Dios, en aquella chispa que estaba enterrada\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                San Ignacio Brianchaninof: \u00abLa conciencia es el sentido del esp\u00edritu del hombre, sentido fino y brillante que distingue lo bueno de lo malo m\u00e1s claramente de lo que lo hace el nus-esp\u00edritu<\/em>. Es m\u00e1s dif\u00edcil para uno enga\u00f1ar la conciencia que el nus<\/em>. Al nus<\/em> enga\u00f1ado que es apoyado de la voluntad pecadora por mucho tiempo se le opone la conciencia. La conciencia es la ley natural.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                Cada pecado que no se elimina con la metania<\/em>, (introspecci\u00f3n, arrepentimiento,  conversi\u00f3n y confesi\u00f3n) deja su sello negativo y perjudicial a la conciencia. La vida voluntaria y continua pecadora casi mortifica la conciencia. Pero no es posible mortificarse totalmente. Acompa\u00f1ar\u00e1 al hombre al terrible Juicio de Cristo. All\u00ed  le culpar\u00e1 si estaba enga\u00f1\u00e1ndola.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                El restablecimiento y funcionamiento correcto de la conciencia se hace con el cumplimiento de la ense\u00f1anza de Cristo y s\u00f3lo en el seno de la Iglesia a trav\u00e9s de su divina ley conduce correctamente al nus<\/em>. Porque cada pensamiento negativo afecta negativamente a la conciencia y su funcionamiento.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                \u201cPonte de acuerdo con tu adversario pronto, mientras est\u00e9s con \u00e9l en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la c\u00e1rcel\u201d (Mt 5,25). Seg\u00fan los santos Padres, el contrario del hombre que se refiere el Evangelio es la conciencia. Realmente es contrario porque se contraria y se opone a todo proyecto il\u00edcito e inicuo nuestro.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                Caminando hacia el cielo, durante tu vida terrenal, que tengas relaciones pac\u00edficas con este contrario para que no sea tu acusador entonces cuando se estar\u00e1 decidiendo tu situaci\u00f3n en la eternidad.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                Dice la Escritura: \u201cEl testigo verdadero y fiel librar\u00e1 la psique<\/em> de los males y de los sufrimientos\u201d (Prov 14,25). Testigo fiel y verdadero es la conciencia libre de culpa. Esta conciencia libre de culpa, la psique<\/em> que estar\u00e1 escuchando los consejos de ella la librar\u00e1 y la redimir\u00e1 de los pecados hasta la muerte y de los eternos tormentos despu\u00e9s de la muerte\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                La conciencia es como el \u00e1ngel de la guarda que nos regala Dios.<\/em><\/p>\n\n\n\n

                                                                                1. Contemplaci\u00f3n, VER: Zeor\u00eda <\/strong>\u0398\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                  1. Continencia \u1f18<\/strong>\u03b3\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b5\u03b9\u03b1 Engratia, autodominio y autocontenci\u00f3n<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                    \u1f18<\/strong>\u03b3\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b5\u03b9\u03b1<\/strong> (engratia<\/em>) contenci\u00f3n, continencia, moderaci\u00f3n, <\/strong>autodominio, abstinencia, autoretenci\u00f3n o autorestrincci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                    \u1f18<\/strong>\u03b3\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b5\u03b9\u03b1<\/strong> (engratia<\/em>) t\u00e9rmino que expresa la lucha para domar la conversi\u00f3n y la mortificaci\u00f3n de los pazos<\/em>, desprenderse de las ilusiones, codicias, ansias y autodominio de nuestros impulsos y compulsiones, mas la limitaci\u00f3n razonable de las necesidades som\u00e1ticas forzadas en exceso por el cuerpo, sobre todo dominio o doma de la panza (comidas, bebidas etc.). Seg\u00fan San Diadoco de F\u00f3tica, la engratia es com\u00fan en todas las virtudes.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                    1. Coraz\u00f3n<\/strong> \u039a\u03b1\u03c1\u03b4\u03af\u03b1 kard\u00eda<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                      \u039a\u03b1\u03c1\u03b4\u03af\u03b1 <\/strong>(kard\u00eda<\/em>) Coraz\u00f3n<\/strong> para la ense\u00f1anza de nuestra Iglesia, es el centro de las fuerzas psicosom\u00e1ticas de la existencia humana y es constituido por las energ\u00edas y fuerzas ps\u00edquicas (log\u00edstica, l\u00f3gica o racional, volitiva o anhelosa e irascible).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                      El coraz\u00f3n psicosom\u00e1tico constituye el espacio espiritual de la psique<\/em> donde se enfrentan y entran en conflicto la energ\u00eda increada jaris<\/em> de Dios con los pazos<\/em>, padecimientos, vicios, pasiones, emociones y apegos. Dentro al coraz\u00f3n se realiza la guerra invisible interior, la lucha por la vida y la muerte. All\u00ed dentro se escuchan la voz de Dios y del diablo. All\u00ed la divina energ\u00eda increada Jaris<\/em> intenta conducir al hombre a la bondad y a la virtud, y all\u00ed el esp\u00edritu tr\u00e1nsfuga de la apostas\u00eda se esfuerza para atraer y llevar al hombre en obras oscuras y de pecado. Todos los bienes que realizan los justos provienen y salen \u201cdel bondadoso tesoro de su coraz\u00f3n\u201d y todos los males que realizan los malvados e injustos los hacen \u201cdesde el malvado tesoro de su coraz\u00f3n\u201d (Luc 6,45), y \u201cporque  desde el interior del coraz\u00f3n de los hombres proceden las malas meditaciones, adulterios, fornicaciones, hurtos, homicidios, codicias, maldades, robos, dolo, insultos, soberbia, libertinaje, lujuria, violaciones, inmoralidad\u2026\u201d (Mt 7, 21-22).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                      El coraz\u00f3n es el subconsciente y el cerebro el consciente, seg\u00fan los Padres. Explica San Nikitas Stizatos en la Filocal\u00eda: Dios no observa las cosas superficiales que decimos y hacemos, sino las disposiciones de las psique<\/em>s y la finalidad por la que hacemos algo de todo lo que se ve y se entiende\u2026 El hombre mira la cara, el Dios al coraz\u00f3n. Y los que est\u00e1n \u201csanados, limpios, catartizados del coraz\u00f3n, ellos contemplar\u00e1n, ver\u00e1n a Dios\u201d (Mt 5,8). La catarsis se consigue con la nipsis<\/em>, la oraci\u00f3n, la ascesis, pr\u00e1ctica espiritual, con un buen Y\u00e9rontas, gu\u00eda espiritual Ortodoxo con experiencia, participando en los Misterios ortodoxos y el mantenimiento general de los mandamientos de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                      Nus<\/u><\/em> y Coraz\u00f3n por Ieroteo Vlajos<\/p>\n\n\n\n

                                                                                      Nus<\/em> se llama tambi\u00e9n la esencia de la psique<\/em>, es decir, el coraz\u00f3n. En muchos pasajes de la Santa Escritura y los santos Padres hay esta identificaci\u00f3n entre nus<\/em> y coraz\u00f3n puesto que estos t\u00e9rminos se enlazan entre s\u00ed. El Se\u00f1or bendice a los sanados, purificados del coraz\u00f3n \u201cque ellos contemplar\u00e1n a Dios\u201d. (Mat. 5,8). En el coraz\u00f3n se apocalipta-revela el Dios y all\u00ed el hombre Le conoce. El Ap\u00f3stol Pablo escribe que all\u00ed se hace la iluminaci\u00f3n de Dios. \u201c\u2026Dios es el que resplandeci\u00f3 en nuestros corazones, para iluminaci\u00f3n del conocimiento de la doxa-gloria (luz increada) de Dios en la faz, persona de Jes\u00fas Cristo\u201d (2\u00aaCor. 4,6). El mismo Ap\u00f3stol desea y bendice \u201cpara que el Dios de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas Cristo, el Padre de la gloria increada, os conceda el carisma espiritual de la sabidur\u00eda (increada) y la apoc\u00e1lipsis (revelaci\u00f3n) de las verdades de \u00e9l; y que ilumine los ojos de vuestro coraz\u00f3n para que conozc\u00e1is cu\u00e1l es la esperanza de su llamada\u2026\u201d (Ef 1,17-18). El coraz\u00f3n recibe la apoc\u00e1lipsis (revelaci\u00f3n) del conocimiento de Dios. En otro punto el coraz\u00f3n es sustituido por el nus<\/em>. El Se\u00f1or despu\u00e9s de Su Resurrecci\u00f3n encontr\u00e1ndose entre Sus Disc\u00edpulos, \u201ctransmiti\u00e9ndoles luz (increada), los abri\u00f3 el nus<\/em> para que entendiesen las Escrituras\u201d (Lc 24, 45). Como el hombre, al abrir los ojos del coraz\u00f3n y con la catarsis del mismo, conoce a Dios, por eso \u201cabrir el nus<\/em>\u201d se identifica con \u201cabrir el coraz\u00f3n\u201d. Tambi\u00e9n, \u201cbienaventurados los sanados, purificados y claros del coraz\u00f3n porque ellos contemplar\u00e1n a Dios\u201d (Mt 5,8), creo que conecta con el pasaje apost\u00f3lico \u201c\u2026 transformaos con la renovaci\u00f3n de vuestro nus<\/em>\u2026\u201d (Rom.12,2).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                      Entonces en este punto el nus<\/em> se llama coraz\u00f3n tambi\u00e9n y los dos t\u00e9rminos se enlazan. San M\u00e1ximo el Confesor interpretando el logos<\/em> de Cristo \u201csin embargo, dar limosna de lo que ten\u00e9is, entonces todo ser\u00e1 limpio\u201d (Lc 11,41), dice que \u201cporque no os ocupar\u00e9is ya de las cosas para el cuerpo, sino que vuestro fin ser\u00e1 sanar, purgar, limpiar vuestro nus<\/em> del odio y de la suciedad, el cual nus<\/em>, el Se\u00f1or le llama coraz\u00f3n. Porque al manchar el nus<\/em>, no le dejan ver a Cristo que habita en el interior por la jaris<\/em> (gracia, energ\u00eda increada) del santo Bautismo\u201d 80. (Filocal\u00eda t.2\u00ba, 4v.73). Nus<\/em>, pues, se llama tambi\u00e9n la esencia de la psique<\/em>, es decir, el coraz\u00f3n. Con este sentido el nus<\/em> y el coraz\u00f3n se identifican puesto que al nus<\/em> reside el Cristo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                      El mismo en su libro \u201cconversaciones sobre Ortodoxa psicoterapia\u201d, p\u00e1g. 33-34, nos dice que: \u00abAs\u00ed que de nosotros los que no conocemos por experiencia qu\u00e9 es exactamente el nus<\/em>, recibimos y aceptamos la experiencia y apoc\u00e1lipsis (revelaci\u00f3n al coraz\u00f3n) de los Santos. Despu\u00e9s de la catarsis (sanaci\u00f3n, limpieza), cuando llegamos a la iluminaci\u00f3n del nus<\/em> que es energ\u00eda noer\u00e1 (espiritual humana) y oraci\u00f3n del coraz\u00f3n (coraz\u00f3n como esencia), entonces conoceremos por experiencia claramente qu\u00e9 es el nus<\/em>, c\u00f3mo se distingue de la l\u00f3gica (la mente o cerebro) y qu\u00e9 lugar ocupa en la psique<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                      Hemos perdido nuestra tradici\u00f3n y por eso muchos de nosotros identificamos a la vez el nus<\/em> con la l\u00f3gica, la raz\u00f3n. No sospechamos en absoluto que adem\u00e1s de la l\u00f3gica existe otra fuerza que tiene un valor superior que es el nus<\/em> (como energ\u00eda), con el coraz\u00f3n (como esencia, sustancia). Toda la cultura est\u00e1 sobre la p\u00e9rdida del coraz\u00f3n. Algo que el hombre no tiene en su interior no lo puede percibir, conceptuar y comprender. El coraz\u00f3n (como esencia) se endurece y  se mortifica, y el nus<\/em> (como energ\u00eda) se oscurece, se empa\u00f1a y se embriaga por la energ\u00eda l\u00f3gica y por eso no podemos percibir y comprender la presencia de ellos. Para el hombre que tiene en su interior el Esp\u00edritu Santo, el que se encuentra en apoc\u00e1lipsis revelaci\u00f3n, no son necesarias muchas aclaraciones, porque \u00e9l conoce por su experiencia la existencia del coraz\u00f3n y del nus<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                      1. Cordura, VER: S<\/u>ofrosini <\/strong>\u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                        1. Cosmos <\/strong>\u039a\u03cc\u03c3\u03bc\u03bf\u03c2 kosmos mundo<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                          \u039a\u03cc\u03c3\u03bc\u03bf\u03c2 <\/strong>kosmos<\/em> mundo: <\/strong>el verbo es \u03ba\u03bf\u03c3\u03bc\u03ce (kosm\u00f3<\/em>) adornar, ornamentar, es decir, que el cosmos, mundo es un ornamento, adorno que hizo Dios para s\u00ed mismo, tambi\u00e9n seg\u00fan el contexto significa universo, el mundo pecaminoso o la gente.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                          C<\/strong>osmos<\/strong>, mundo, la palabra en muchos pasajes del Testamento Nuevo, manifiesta la conducta carnal, pecaminosa, el deseo malicioso y el comportamiento arrogante de los hombres que est\u00e1n sometidos al diablo (1\u00aaJn 2,16); cosmos son los pazos<\/em> parciales, o un manojo de pazos<\/em>. C\u00f3smico, mundano, t\u00e9rmino contenido en las pasiones o pazos<\/em>, el \u201csentido del cuerpo\u201d y la moral mundana. Pero tambi\u00e9n \u201clas cosas que pertenecen en este vanidoso mundo\u201d. Seg\u00fan san M\u00e1ximo el Confesor: \u201cCosmos llama la escritura las cosas materiales de este mundo y c\u00f3smicos, mundanos son los que se ocupan con el nus<\/em> sobre estas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                          En la terminolog\u00eda b\u00edblica y teol\u00f3gica la palabra cosmos tiene dos significados: uno es neutro y se refiere al conjunto de la Creaci\u00f3n=Universo. El segundo significado es negativo y se refiere a las fuerzas del mundo del mal que se enemistan y hacen la  guerra a la voluntad y a la obra de Dios. Esta reacci\u00f3n de las fuerzas contrarias no es otra cosa que la continuaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n y ca\u00edda que ocurri\u00f3 al mundo espiritual de los \u00c1ngeles (los demonios) y al microcosmos, al hombre (pecado ancestral u original).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                          1. Cristo <\/strong>\u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 Jrist\u00f3s, y <\/strong>\u03a7\u03c1\u1fc6\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 Cristos Jristo<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                            \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 Jrist\u00f3s, el Cristo y <\/strong>\u03a7\u03c1\u1fc6\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 Jristos <\/strong>Desde siempre hasta hoy en d\u00eda: \u03a7\u03a1\u0399\u03a3\u03a4\u039f\u03a3 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 en hel\u00e9nico, JRIST\u00d3S Jrist\u00f3s en espa\u00f1ol literalmente que es el Cristo, Dios ungido o iniciado divinamente en hombre, el Logos increado de Dios hecho hombre.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                            Y \u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 jrist\u00f3s en letra min\u00fascula que es el hombre ungido o iniciado en Dios, que no es lo mismo con lo anterior, el Dios ungido o iniciado hombre.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                            Tambi\u00e9n tenemos: \u03a7\u03a1\u0397\u03a3\u03a4\u039f\u03a3 \u03a7\u03c1\u1fc6\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 en hel\u00e9nico-griego, JR\u00cdSTOS Jr\u00edstos en espa\u00f1ol literalmente, que es Cristos, es mi nombre recibido cuando me sumergieron en la pila bautismal, no me rociaron; igual que los hispanohablantes pon\u00e9is el nombre Jes\u00fas nosotros los helenos-griegos tenemos como costumbre poner el nombre \u03a7\u03c1\u1fc6\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 Jr\u00edstos en espa\u00f1ol literalmente, que es Cristos;<\/p>\n\n\n\n

                                                                                            Pues, \u03a7\u03c1\u1fc6\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 en hel\u00e9nico, Jr\u00edstos en espa\u00f1ol literalmente, que es Cr\u00edstos, viene de la palabra muy antigua adC, \u03c7\u03c1\u03b7\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 jrist\u00f3s (adjetivo con la \u03b7 ita la i femenina). Es muy t\u00edpica la frase en los helenos: \u00a1qu\u00e9 \u03c7\u03c1\u03b7\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 jrist\u00f3s \u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2! (la i con la (\u03b7 ita la i femenina), que significa: qu\u00e9 hombre m\u00e1s bondadoso e indulgente (consigo mismo y con los dem\u00e1s), benigno, bondadoso, \u00edntegro, honrado y honesto.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                            De esta palabra viene la virtud de la \u03c7\u03c1\u03b7\u03c3\u03c4\u03cc\u03c4\u03b7\u03c2 indulgencia, benignidad, entereza, honradez.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                            Aqu\u00ed lo tienen tambi\u00e9n en la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas del Ap\u00f3stol Pablo:<\/p>\n\n\n\n

                                                                                            5,22-23 \u1f41 \u03b4\u1f72 \u03ba\u03b1\u03c1\u03c0\u1f78\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03a0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03cc\u03c2 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd \u1f00\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7, \u03c7\u03b1\u03c1\u03ac, \u03b5\u1f30\u03c1\u03ae\u03bd\u03b7, \u03bc\u03b1\u03ba\u03c1\u03bf\u03b8\u03c5\u03bc\u03af\u03b1, \u03c7\u03c1\u03b7\u03c3\u03c4\u03cc\u03c4\u03b7\u03c2<\/strong>, \u1f00\u03b3\u03b1\u03b8\u03c9\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7, \u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b9\u03c2,  \u03c0\u03c1\u1fb3\u03cc\u03c4\u03b7\u03c2, \u1f10\u03b3\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b5\u03b9\u03b1\u00b7 \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c4\u03bf\u03b9\u03bf\u03cd\u03c4\u03c9\u03bd \u03bf\u1f50\u03ba \u1f14\u03c3\u03c4\u03b9 \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                            \u201cMas el fruto del Esp\u00edritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad-cristotis,<\/strong> bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley\u201d (Gal 5, 22-23).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                            1. De forma divina o modo de Dios, VER: Zeoprep\u00eds <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0\u03ae\u03c2<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                              1. Deidad<\/strong> \u0398<\/strong>\u03b5\u03cc\u03c4\u03b7\u03c2, (zeotis)<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                \u0398\u03b5\u03cc\u03c4\u03b7\u03c2 <\/strong>(zeotis<\/em>) deidad<\/strong>, el t\u00e9rmino es sobre el nombre de la divina energ\u00eda, la proveniente de<\/strong> el Padre por <\/strong>el Hijo en<\/strong> Esp\u00edritu Santo y apocaliptada (revelada) en nosotros por sus resultados, no por su divina esencia. Porque la energ\u00eda es movimiento de la esencia, pero no esencia; \u00bfPero de qui\u00e9n? Por supuesto de Dios. Por lo tanto, tambi\u00e9n deidad de Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                San Gregorio Palam\u00e1s: Dicen, pues, los her\u00e9ticos dos deidades de Dios, increada y creada, y la primera como sobre-yaciente increada y la segunda como subyacente (sufrida o pasiva) como creada; aquellos que califican como deidad increada s\u00f3lo la naturaleza de Dios y la energ\u00eda alrededor de ella como deidad creada, neciamente hacen una dicotom\u00eda de la una deidad de Dios como creada e increada\u2026 As\u00ed pues aunque se discierne energ\u00eda y esencia y si ellas no tienen diferencia entre s\u00ed sobre el concepto de contrarias, nada impide una la otra. Por lo tanto, aunque haya discernimiento entre esencia y energ\u00eda increadas una deidad de Dios existe. Y no s\u00f3lo una sino tambi\u00e9n simple.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                1. Depresi\u00f3n, VER: <\/em>Lipi <\/strong>\u039b\u03cd\u03c0\u03b7<\/strong><\/li>
                                                                                                2. Desconocimiento VER: Agnos\u00eda \u1f0c<\/strong>\u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03af\u03b1<\/strong><\/li>
                                                                                                3. Deseo \u1f18<\/strong>\u03c0\u03b9\u03b8\u03c5\u03bc\u03af\u03b1 epicim\u00eda<\/em> VER; anhelo<\/strong><\/li>
                                                                                                4. Desidia VER: acedia \u1f08\u03ba\u03b7\u03b4\u03af\u03b1 (akid\u00eda<\/em>) o acidia, desidia, pereza espiritual<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                  1. Dios-Hombre, <\/strong>\u0398\u03b5\u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2, Ze\u00e1ntropos <\/strong>\u0398\u03b5\u03cc\u03c2 (Ze\u00f3s) Dios, <\/strong>\u03b1\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 (anzropos) humano<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                    \u0398\u03b5\u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 <\/strong>Ze\u00e1nzropos<\/em> Dios y hombre<\/strong> (\u0398\u03b5\u03cc\u03c2=Ze\u00f3s Dios, \u1f04\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 = anzropos hombre, ser humano). <\/em><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                    Se refiere a las dos naturalezas de Jes\u00fas Cristo, la divina y la humana. Como Logos de Dios, la segunda Persona-Hip\u00f3stasis de la Santa Trinidad que ha tomado la naturaleza humana y la uni\u00f3 con Su deidad \u00abconsistentemente, inconfundiblemente, indivisiblemente e inalterablemente\u00bb (4\u00ba S\u00ednodo Ecum\u00e9nico). Estamos llamados a ser y vivir zeantr\u00f3picamente (divino-humanamente), con centro el Cristo y Logos<\/em> de Dios, y despu\u00e9s, nosotros siguiendo Su ense\u00f1anzas podremos metamorfosearnos, convirti\u00e9ndonos en dioses\/as por la energ\u00eda increada Jaris<\/em><\/strong> de la luz increada de la metamorfosis del monte Tabor y vivir en la tierra tal y como en el cielo. La Ortodoxia es zeantropoc\u00e9ntrica (divino-c\u00e9ntrica) todo los dem\u00e1s es humanoc\u00e9ntrico.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                    1. Discernimiento<\/strong> \u0394\u03b9\u03ac\u03ba\u03c1\u03b9\u03c3\u03b9\u03c2 distinci\u00f3n<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                      \u0394\u03b9\u03ac\u03ba\u03c1\u03b9\u03c3\u03b9\u03c2 <\/strong>(di\u00e1crisis<\/em>), discernimiento es don, carisma espiritual, como iluminaci\u00f3n de la psique<\/em> que permite a aquel que lo tiene discernir hasta los lados m\u00e1s finos de los problemas espirituales y entre varios pensamientos que pasan por el nus<\/em> de cualquiera, para juzgarlos de forma correcta y usarlos respectivamente. Mediante este divino regalo, el hombre adquiere \u201cel discernimiento entre increado y creado y el discernimiento de esp\u00edritus \u201c, o sea, la capacidad de discernir entre pensamientos y visiones que son mandados por Dios y las fantas\u00edas que provienen del diablo. Es un tipo de ojo ps\u00edquico que ayuda al hombre a seguir el camino de la vida espiritual sin caer en extremos, tambi\u00e9n el t\u00e9rmino a veces tiene el significado de sensatez. Es una virtud sublime porque conduce con seguridad a la sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                      Seg\u00fan San Juan el Sinaita: \u201cDi\u00e1krisis<\/em>-discernimiento es una conciencia sin manchas, un sentido limpio, sano y una posesi\u00f3n segura de la Divina voluntad en cualquier tiempo, lugar o circunstancia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                      Y\u00e9rontas Mitilineos: \u201cVisi\u00f3n o percepci\u00f3n espiritual es poder discernir las energ\u00edas increadas de Dios y mediante ellas el mismo Dios. El discernimiento espiritual es la visi\u00f3n de la psique<\/em>, es aquella fuerza-dinamis que puede reconocer lo verdadero y eterno de lo falso y provisional. Tenemos tambi\u00e9n el discernimiento natural, por ejemplo, esta silla no es una m\u00e1quina, etc.\u201d<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                      Discernimiento entre teolog\u00eda y econom\u00eda, principio que lo ha introducido primero san Atanasio el Magno.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                      San Gregorio Palam\u00e1s nos explica: \u201clas cosas que funcionan en el espacio de la Deidad, funcionan por esencia, en cambio las que tienen relaci\u00f3n con la econom\u00eda funcionan por la divina voluntad y energ\u00eda. Por lo tanto, el trabajo de la divina naturaleza es de-el <\/strong>Padre nacimiento perpetuo del Hijo y proyecci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, movimiento que no tiene ninguna relaci\u00f3n con las existencias o seres creados, en cambio, el trabajo de la divina voluntad y proyecci\u00f3n es la constituci\u00f3n de la creaci\u00f3n en el tiempo y por absoluta libertad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                      1. Dogma y dogm\u00e1tica \u0394\u03cc\u03b3\u03bc\u03b1<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                        \u0394\u03cc\u03b3\u03bc\u03b1<\/strong> dogma, <\/strong>precepto, principio y conciencia dogm\u00e1tica<\/strong>. <\/strong>\u0394\u03cc\u03b3\u03bc\u03b1 (dogma<\/em>) palabra que proviene del verbo \u03b4\u03bf\u03ba\u03ce (dok\u00f3) que significa creo, tengo opini\u00f3n y esperanza, y con esta palabra se define un principio fundamental que expresa una verdad cient\u00edfica y un acontecimiento pol\u00edtico. En el cristianismo con la palabra dogma se entiende la ense\u00f1anza sobre cuestiones fundamentales de la fe y se considera que tiene prestigio o autoridad absoluta. El mandamiento que fue dado por el Cesar para que se empadronaran todos los habitantes del Imperio Romano, se llama dogma. \u201cAconteci\u00f3, pues, en los d\u00edas aquellos, que sali\u00f3 un dogma, (edicto) de Cesar Augusto para que se empadronase todo el mundo\u201d (Lc 2,1)<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        En los \u201cHechos de los Ap\u00f3stoles\u201d con el t\u00e9rmino dogma se definen las decisiones de los Ap\u00f3stoles que fueron tomadas en el primer S\u00ednodo Apost\u00f3lico, por eso se escribe: \u201cConforme iban atravesando las ciudades, les comunicaban, para cumplir los dogmas (decisiones) tomados por los ap\u00f3stoles y presb\u00edteros de Jerusal\u00e9n\u201d (Hec 16,4).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        Con este significado se llamaron tambi\u00e9n dogmas las decisiones de los S\u00ednodos Ecum\u00e9nicos. Pero las decisiones en su esencia, sobre cuestiones fundamentales teol\u00f3gicas, en la lengua de los S\u00ednodos Ecum\u00e9nicos se llaman \u03cc\u03c1\u03bf\u03b9 (ori, t\u00e9rminos, fronteras o l\u00edmite). La palabra \u03cc\u03c1\u03bf\u03c2 (oros, t\u00e9rmino, l\u00edmite, frontera o monta\u00f1a) conecta con las fronteras, los confines, los l\u00edmites entre la verdad y el enga\u00f1o. Adem\u00e1s, la ciencia pone l\u00edmites, fronteras entre lo real y lo fantasioso. En la lengua teol\u00f3gica, por ejemplo, el t\u00e9rmino omousios expresa que el Logos tiene la misma us\u00eda-esencia con el Padre y es increado. Esta es la verdad, y m\u00e1s all\u00e1 de esta terminolog\u00eda est\u00e1 el enga\u00f1o, la mentira.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        Los S\u00ednodos Ecum\u00e9nicos y los Locales, adem\u00e1s de los t\u00e9rminos compusieron tambi\u00e9n los santos C\u00e1nones. Los t\u00e9rminos-dogmas se refieren a cuestiones eclesi\u00e1sticas Triadol\u00f3gicas y Cristol\u00f3gicas, se utiliza la frase \u00ab\u03ad\u03b4\u03bf\u03be\u03b5 \u03c4\u03c9 \u0391\u03b3\u03af\u03c9 \u03a0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03b7\u03bc\u03af\u03bd\u2026 ha opinado y decidido el Esp\u00edritu Santo y tambi\u00e9n a nosotros \u00bb, en cambio los santos C\u00e1nones se refieren a la unidad de la Iglesia y al camino de los Cristianos-miembros de la Iglesia hacia el aprendizaje y la habituaci\u00f3n de la psicoterapia, sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n y se utiliza principalmente la frase \u00ab\u1f24\u03c1\u03b5\u03c3\u03b5 \u03c4\u1fc7 \u03a3\u03c5\u03bd\u03cc\u03b4\u03c9\u00bb gust\u00f3 al S\u00ednodo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        En realidad los santos C\u00e1nones son una interpretaci\u00f3n de los dogmas en la vida eclesi\u00e1stica y la manera o forma que los Cristianos pueden vivir en sus vidas personales los dogmas. Dir\u00edamos que son los f\u00e1rmacos que conducen a la psicoterapia y sanaci\u00f3n. Dentro de esta perspectiva debemos ver los santos C\u00e1nones y no dentro de procesos jur\u00eddicos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        As\u00ed, entendemos que, una cosa es el misterio y otra el dogma. Cuando los santos llegan a la experiencia de la doxa-gloria increada de Dios, viven y ven que Dios es luz (increada), pero entonces tambi\u00e9n Dios permanece misterio, ya que no pueden llegar a la uni\u00f3n por esencia. La uni\u00f3n del santo con el Dios durante la experiencia es mediante la energ\u00eda increada y no por la esencia. Por eso la Santa Trinidad a\u00fan en esta experiencia permanece misterio. Aquello que se puede hacer comprensible l\u00f3gicamente, es el dogma sobre el misterio de la Santa Trinidad. As\u00ed los santos Padres en la co-participaci\u00f3n a la doxa increada de Dios que permanece misterio tambi\u00e9n durante la zeor\u00eda<\/em>-contemplaci\u00f3n, la expresan con terminolog\u00eda y la hacen dogma para que se pueda entender. Una cosa es el misterio y otra cosa el dogma sobre el misterio de la Santa Trinidad. Por eso los Padres hacen uso diferente de la terminolog\u00eda de cada \u00e9poca. Pero cuando en un S\u00ednodo ecum\u00e9nico se determina el significado concreto de la terminolog\u00eda, entonces permanece invariable.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        Por lo tanto, el dogma expresa y formula la experiencia de la apoc\u00e1lipsis (revelaci\u00f3n), pero nunca la comprensi\u00f3n del dogma significa que paralelamente se entiende el misterio de la Santa Trinidad, que es inexplicable e incomprensible a\u00fan hasta su manifestaci\u00f3n. Los Padres dicen que los santos ven invisiblemente y escuchan sin escuchar, y co-participan in-participadamente y entienden incomprensiblemente a Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        Conciencia dogm\u00e1tica es la vida profunda del esp\u00edritu y no una gnosis abstracta, es este per\u00edodo de asimilaci\u00f3n de la \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 (jaris<\/em> gracia, energ\u00eda increada), <\/strong>la que ha probado el hombre con su primer contacto con ella. De esta asimilaci\u00f3n experiencia vivida nace la conciencia dogm\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        Basados en los datos de la historia de la Iglesia y nuestra comunicaci\u00f3n con muchos ascetas, hemos llegado a la conclusi\u00f3n que la experiencia de la \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 (jaris<\/em>) se asimila profundamente y toma forma de la gnosis (conocimiento) espiritual a los que se hicieron dignos de grandes visitas y visiones, s\u00f3lo despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de ascesis, ejercicio espiritual. Exactamente esta gnosis-conocimiento definimos como \u201cconciencia dogm\u00e1tica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        La ascesis, pr\u00e1ctica espiritual Ortodoxa est\u00e1 fundada sobre la conciencia dogm\u00e1tica, de que la vida espiritual de la creaci\u00f3n l\u00f3gica consiste en la uni\u00f3n de las dos voluntades y dos energ\u00edas, la Divina increada y la humana creada.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        Definici\u00f3n del t\u00e9rmino dogma, <\/strong>por Ieroteo Vlajos y J. Romanidis<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        Los dogmas son pronunciamientos de los santos Padres en los S\u00ednodos Ecum\u00e9nicos, cuando se enfrentaban con ense\u00f1anzas her\u00e9ticas que distorsionaban la verdad apocaliptada (revelada). Preced\u00eda una doctrina her\u00e9tica sobre el Cristo, el Esp\u00edritu Santo y en general sobre la Santa Trinidad; sobre la teolog\u00eda de las personas-hipostasis de la Santa Trinidad y la divina Econom\u00eda; es decir, la humanizaci\u00f3n de la Segunda Persona de la Santa Trinidad, el Hijo y Logos<\/em> de Dios, y despu\u00e9s los santos Padres se reun\u00edan en S\u00ednodos Locales y Ecum\u00e9nicos y demarcaban la fe ortodoxa.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        La persona central por la que discut\u00edan los santos Padres era el Cristo, en Quien se unieron la naturaleza divina con la humana, inalteradamente, inconfundiblemente, inseparablemente e indivisiblemente. Por lo tanto, los santos Padres no hac\u00edan abstractas discusiones filos\u00f3ficas sobre la Santa Trinidad.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        \u201cSiempre discut\u00edan esta Persona concreta que aparec\u00eda a los Profetas y se apocaliptaba (revelaba) a trav\u00e9s del S\u00ed Mismo al Padre en Esp\u00edritu Santo; por lo tanto, no discut\u00edan de una manera abstracta sobre el dogma de la Santa Trinidad, sino que discut\u00edan sobre esta persona concreta del Antiguo Testamento, el cual fue revelado a los Profetas y despu\u00e9s en cuerpo y carne a los Ap\u00f3stoles\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        As\u00ed que dogma se llama la demarcaci\u00f3n, definici\u00f3n de la apoc\u00e1lipsis (revelaci\u00f3n). Pero en lo esencial, el dogma muestra a Cristo apocaliptado (revelado) en doxa (gloria, luz increada). Se trata de la expresi\u00f3n de las teofan\u00edas tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo. El dogma no es simplemente una confesi\u00f3n exterior, sino una formulaci\u00f3n de la apocaliptada (revelada) verdad. Y esto lo hac\u00edan los santos Padres porque hab\u00eda una raz\u00f3n especial, puesto que lo her\u00e9ticos dudaban la apoc\u00e1lipsis (revelaci\u00f3n). As\u00ed que hay diferencia entre el dogma y la interpretaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        Para los Padres de la Iglesia cuando decimos dogma de la Santa Trinidad nos referimos a las teofan\u00edas. No es ni tres hipostasis (bases substanciales), ni una esencia, ni el consubstancial, nada de estas cosas que son criterios conceptuales contra los her\u00e9ticos; cuando los Padres hacen y hac\u00edan interpretaci\u00f3n de la Santa Trinidad estas cosas que son para los her\u00e9ticos no las utilizaban.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        Cuando dan clases al interior de la Iglesia, es decir, homil\u00edas a los Cristianos, hacen interpretaci\u00f3n. La Santa Trinidad es teofan\u00edas del Antiguo Testamento. \u00bfPor qu\u00e9 psalmodiamos la apoc\u00e1lipsis (revelaci\u00f3n) de la Santa Trinidad en el Bautismo de Cristo? Porque se apocalipt\u00f3 (revel\u00f3) a San Juan el Bautista que el Cristo es el \u00c1ngel del Se\u00f1or del Antiguo Testamento y que viendo a Cristo vemos en Esp\u00edritu Santo al Padre.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        Por lo tanto los dogmas se utilizan como medicamentos para que los enfermos espirituales sean sanados. El dogma y la teolog\u00eda son medicamentos. Cuando venga la salud, ya no tomamos medicamentos, s\u00f3lo los tomamos cuando estamos enfermos. El hombre est\u00e1 enfermo, porque no est\u00e1 en situaci\u00f3n de ver, contemplar a Dios, porque no est\u00e1 preparado y no tiene agapi<\/em> (amor desinteresado). Y lo \u201cno tiene agapi<\/em>\u201d significa que est\u00e1 enfermo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        Igual que el enfermo para ser sanado y adquirir la salud, as\u00ed tambi\u00e9n el enfermo espiritualmente, utiliza los medicamentos para sanarse y llegar a la z\u00e9osis o glorificaci\u00f3n. Por supuesto que cuando llega a la z\u00e9osis entonces los dogmas-medicamentos son insuficientes. No se retiran de la Iglesia, porque har\u00e1n falta para otros enfermos, pero para el que llega a la z\u00e9osis o deificaci\u00f3n y ve la doxa (gloria, luz increada) de Dios son insuficientes e innecesarios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        Los dogmas no son un estado permanente o fijo, sino medicamentos, y el prop\u00f3sito de los medicamentos es que sean retirados cuando el enfermo se haya sanado. Cuando nos hayamos sanado, \u201cpsicoterapiado\u201d ya no tenemos necesidad de medicamentos, por lo tanto los medicamentos est\u00e1n mientras no vemos a Cristo en doxa (luz increada). Una vez viendo a Cristo en doxa entonces el dogma se retira. \u00bfY cu\u00e1les son los dogmas? Son sobre Cristolog\u00eda y Santa Trinidad. \u00a1Para qu\u00e9 se necesitan los dichos y los conceptos sobre la encarnaci\u00f3n y sobre la Santa Trinidad, cuando vemos a Cristo como Santa Trinidad y encarnaci\u00f3n!<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        Por supuesto que los dogmas de los S\u00ednodos Ecum\u00e9nicos son imprescindibles tambi\u00e9n para los deificados, porque a trav\u00e9s de ellos se demarca y se define la verdad apocal\u00edptica (revelada).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                        1. Dolor, VER: <\/em>Lipi <\/strong>\u039b\u03cd\u03c0\u03b7,<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                          1. Domingo y octavo d\u00eda <\/strong>\u039a\u03c5\u03c1\u03b9\u03b1\u03ba\u03ae (kiriak\u00ed<\/em>).<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                            \u039a\u03c5\u03c1\u03b9\u03b1\u03ba\u03ae <\/strong>(<\/strong>kiriak\u00ed) Domingo<\/strong> y <\/strong>octavo d\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                            Todos sabemos que los d\u00edas de la creaci\u00f3n del mundo son siete. A menudo, sin embargo, se habla del octavo d\u00eda. \u00bfCu\u00e1l es el valor del Domingo y por qu\u00e9 se llama el octavo d\u00eda? \u00bfQu\u00e9 es el octavo d\u00eda? \u00bfQu\u00e9 simboliza?<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                            El octavo d\u00eda est\u00e1 conectado con la eternidad, que es una condici\u00f3n y situaci\u00f3n que caracteriza principalmente a Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                            De hecho, Cristo mismo nos dio la definici\u00f3n exacta de la eternidad en el evangelio de Juan: \u201cY esta es la vida eterna: que los hombres te conozcan a ti, \u00fanico verdadero Dios y al que t\u00fa has enviado, Jes\u00fas Cristo\u201d Jn 17,3), es decir, la gnosis de Dios y la \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1 kinon\u00eda comuni\u00f3n con Jes\u00fas Cristo es y se llama vida eterna.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                            Esta situaci\u00f3n, que comenzar\u00e1 con la Segunda Parus\u00eda o Venida de Cristo, los padres la llaman el octavo d\u00eda y ser\u00e1 atemporal e interminable.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                            El Cristo resucit\u00f3 las primeras horas del Domingo. No conocemos la hora real de Su Resurrecci\u00f3n, puesto que nadie le vio en aquel momento. Pero se certific\u00f3, cuando al amanecer las mujeres Miroforas (portadoras de mirra) fueron al sepulcro para untar el cuerpo de Cristo con aromas. As\u00ed que, el Domingo, el primer d\u00eda de la semana, es el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n de Cristo. Si el Cristo el S\u00e1bado venci\u00f3 el estado o dominio de la muerte, el Domingo fue certificado en todos Su Resurrecci\u00f3n y que \u00c9l es el vencedor de la muerte y del diablo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                            1. Duendes, VER: Telonia <\/strong>\u03a4\u03b5\u03bb\u03ce\u03bd\u03b9\u03b1<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                              1. Econom\u00eda <\/strong>\u039f\u03b9\u03ba\u03bf\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1 iconom\u00eda<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                \u039f\u03b9\u03ba\u03bf\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1 (<\/strong>iconom\u00eda<\/em>) Econom\u00eda divina o de Dios. <\/strong>Econom\u00eda viene del verbo \u03bf\u03b9\u03ba\u03bf\u03bd\u03bf\u03bc\u03ce= arreglo, ordeno (del verbo \u201c\u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03bd \u03bd\u03ad\u03bc\u03c9\u201d-ikon<\/em> nemo<\/em>, mi casa arreglo, ordeno).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                Primero: La presencia por concesi\u00f3n de Dios de un hecho en nuestra vida para beneficio o instrucci\u00f3n (emple\u00e1ndose el verbo economizar con el mismo significado).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                Segundo: Este t\u00e9rmino se usa para expresar el plan ancestral de Dios para la salvaci\u00f3n del g\u00e9nero humano, que se realiz\u00f3 con la humanizaci\u00f3n del Hijo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                Tercero: en la justicia can\u00f3nica regular es la provisional y concreta desviaci\u00f3n de la exactitud del cumplimiento absoluto de un canon o regla eclesi\u00e1stica o tradici\u00f3n, que se impone en una circunstancia con discernimiento -sin mover claro est\u00e1 los t\u00e9rminos dogm\u00e1ticos- para la consecuci\u00f3n de un objetivo o prop\u00f3sito de salvaci\u00f3n de psique<\/em>s.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                El mismo Dios viene a lavar la derrota de nuestros ancestros y sanar el trauma de la ra\u00edz del g\u00e9nero humano. La econom\u00eda en Cristo, constituye una nueva recapitulaci\u00f3n de la primog\u00e9nita creaci\u00f3n. El Padre por<\/strong> el Hijo en <\/strong>el Esp\u00edritu Santo celebra la regeneraci\u00f3n, renovaci\u00f3n del mundo, naturalmente con epicentro el hombre\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                Discernimiento entre teolog\u00eda y econom\u00eda, principio que lo ha introducido primero san Atanasio el Magno.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                San Gregorio Palam\u00e1s nos explica: la obra de la divina naturaleza es el perpetuo nacimiento del Hijo y la proyecci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, movimiento que no tiene ninguna relaci\u00f3n con las existencias o seres creados, en cambio, la obra de la divina voluntad y proyecci\u00f3n es la constituci\u00f3n de la creaci\u00f3n en el tiempo y en absoluta libertad. Por lo tanto, las cosas que funcionan en el espacio de la Deidad, funcionan por esencia increada, en cambio las que tienen relaci\u00f3n con la econom\u00eda funcionan por la divina voluntad y la energ\u00eda increada.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                1. Efjarist\u00eda \u0395\u1f50\u03c7\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 \u0398\u03b5\u03af\u03b1 <\/strong>Z\u00eda <\/em>Eucarist\u00eda Divina<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                  \u0395\u1f50\u03c7\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03af\u03b1, \u0398\u03b5\u03af\u03b1 (Efjarist\u00eda Z\u00eda)<\/em> Eucarist\u00eda divina, divina Comuni\u00f3n, ef-jaris<\/em>=buena jaris<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                  Es uno de los siete Misterios de nuestra Iglesia, el m\u00e1s importante que se celebra durante la Divina Liturgia. Los puntos visibles son: el pan (con levadura) y el vino. En la celebraci\u00f3n del Misterio con la Ep\u00edclisis (imploraci\u00f3n) del sacerdote el Pan y el Vino se transforman en Cuerpo y Sangre de Cristo. Este \u201ccambio\u201d no tiene sentido f\u00edsico-qu\u00edmico, es decir, no se hace desnaturalizaci\u00f3n (percepci\u00f3n romano-papista), sino \u201cmet\u00e1bole, transubstanciaci\u00f3n\u201d, o sea, cambio espiritual y supral\u00f3gico del Pan y del Vino en Cuerpo y Sangre de Cristo, sin que se cambie la sustancia del Pan, etc., por razones de Econom\u00eda divina para que sean sensibles por el hombre.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                  1. \u0395\u03ba, ek de, desde. <\/strong>\u0394\u03b9\u03ac di\u00e1 por. <\/strong>\u0395\u03bd en<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                    A \u0395\u03ba<\/strong>, (ek<\/em>), <\/strong>\u03b4\u03b9\u03ac<\/strong> (di\u00e1<\/em>) y <\/strong>\u03b5<\/strong>\u03bd<\/strong> (en<\/em>)<\/strong>. \u0395\u03ba<\/strong>, (ek<\/em>) <\/strong>de, desde, por, como de origen o causa; \u03b4\u03b9\u03ac<\/strong> (di\u00e1<\/em>), por<\/strong>, para, de por, medio de, dividido por, de parte, a trav\u00e9s;  y <\/strong>\u03b5<\/strong>\u03bd<\/strong> (en<\/em>) en, <\/strong>dentro, <\/strong>durante. T\u00e9rmino teol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                    Ninguna energ\u00eda del Padre se manifiesta en la creaci\u00f3n aisladamente. Sigue la forma \u0398\u03b5\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0\u03ae\u03c2 (zeoprep\u00eds de<\/em> forma,<\/em> de manera <\/em> divina o como Dios manda)<\/em> \u201cde<\/em>\u201d el Padre, \u201cpor<\/em>\u201d el Hijo y \u201cen<\/em>\u201d el Esp\u00edritu Santo\u201d, percepci\u00f3n que la desarroll\u00f3 primero san Atanasio el Magno, y que, a continuaci\u00f3n adoptaron tambi\u00e9n los otros Padres, como san Epifanio, san Basilio el Magno, san Focio el Grande, san Gregorio Palam\u00e1s, etc. Una es la energ\u00eda increada de la divina voluntad, causa iniciativa, impulsada \u201cde\u201d el Padre, proyectada \u201cpor\u201d el Hijo y manifestada o revelada \u201cen\u201d Esp\u00edritu Santo. Esto, por supuesto, como apunta san Gregorio Palam\u00e1s, no ocurre en ning\u00fan objeto creado o realidad creada. As\u00ed, en Dios existe una esencia y energ\u00eda que son increadas, y las tres hipostasis (bases substanciales o personas) reverenciadas. La energ\u00eda no energiza, opera independientemente de las tres personas-hipostasis, sino que existe y opera por las personas-hipostasis.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                    Se aclara y manifiesta que uno es el modo de existencia de las tres personas, que es m\u00e1s all\u00e1 de toda comprensi\u00f3n y otro es el modo de manifestaci\u00f3n, de manera que podamos conocer la manera de existencia de las personas y las hipostasis, pero no podemos identificar la manifestaci\u00f3n y el modo o manera de manifestaci\u00f3n con la manera de existencia, tal y como lo hac\u00eda la teolog\u00eda latina. Es decir, el modo de manifestaci\u00f3n se hace, \u201cdesde o de\u201d el Padre \u201cpor\u201d el Hijo \u201cen\u201d el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                    Por norma general en nuestras traducciones utilizamos: \u201cdesde o de o de el\u201d el Padre \u201cpor\u201d el Hijo \u201cen\u201d el Esp\u00edritu Santo. Dicen los Santos Padres: Un Dios y tres Hipostasis o Personas; una deidad discernida en una <\/em>\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1 us\u00eda sustancia o esencia y <\/em>\u03b5\u03bd\u03ad\u03c1\u03b3\u03b5\u03b9\u03b1 energ\u00eda; todo esto Increado o Increadas; por tanto una acci\u00f3n u operaci\u00f3n <\/em>\u201cdesde o de o de el\u201d el Padre \u201cpor\u201d el Hijo \u201cen\u201d el Esp\u00edritu Santo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                    1. Eklis\u00eda Iglesia \u0395\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03b1<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                      \u0395\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03b1 <\/strong>(eklis\u00eda<\/em>) Iglesia increada y creada<\/strong> y <\/strong>\u039d\u03b1\u03cc\u03c2 (<\/strong>na\u00f3s<\/em>) templo increado y creado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      \u0395\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03b1 <\/strong>(eklis\u00eda<\/em>) Iglesia<\/strong> es el pueblo santo de Dios y especialmente en cada Sinaxis (reuni\u00f3n) que se hace en nombre de Cristo en un lugar determinado (templo). Por consiguiente, la Iglesia se interpreta Cristol\u00f3gicamente. El Cristo es la cabeza de la Iglesia, y la Iglesia es el Cuerpo de Cristo: \u00aby \u00c9l es la cabeza del cuerpo que es la \u0399glesia\u00bb, (Col 1:18), nosotros somos miembros del Cuerpo de Cristo y a trav\u00e9s de Cristo participamos de las energ\u00edas increadas del Dios Trinitario.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      El t\u00e9rmino Iglesia, por Ierotheo Vlajos, Metrop\u00f3lita de Lepanto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      a) Discernimiento de los t\u00e9rminos: <\/strong>El t\u00e9rmino Iglesia es polis\u00e9mico, de muchos significados. Proviene del verbo \u1f10\u03ba\u03ba\u03b1\u03bb\u03ad\u03c9-\u1ff6, (ekal\u00e9o- ekal\u00f3), que expresa asamblea o reuni\u00f3n de seres humanos. En los textos de la Santa Escritura, de los Santos Padres de la Iglesia y de distintos grupos sociales se encuentra muchas veces el t\u00e9rmino Iglesia. Veremos algunos de estos casos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      De parte sociol\u00f3gica<\/strong>: Iglesia es la reuni\u00f3n o asamblea de hombres para hablar de temas que preocupan la sociedad. Es conocida la Iglesia del Municipio (actualmente ayuntamiento) en la Antigua Atenas. Con este aspecto existe tambi\u00e9n la expresi\u00f3n en el Salmo 25: \u201cla iglesia de los astutos malos o viles\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      De parte religiosa<\/strong>: Iglesia es el encuentro de seres humanos para alabar, venerar y glorificar a Dios o para manifestar y declarar sus sentimientos religiosos. En este sentido se habla en el Antiguo Testamento sobre Iglesia de her\u00e9ticos, incluso de asamblea de hombres para alabar y venerar al diablo, y as\u00ed se llama iglesia sat\u00e1nica.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      De parte teol\u00f3gica<\/strong>: la Iglesia es el Cuerpo de Cristo en el cual el Cristo tom\u00f3 de la \u03a0\u03b1\u03bd\u03b1\u03b3\u03af\u03b1 (Panay\u00eda<\/em> Sant\u00edsima Madre) y lo deific\u00f3. En este Cuerpo se incorporaron los Ap\u00f3stoles y los cristianos posteriores, despu\u00e9s del Pentecost\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      El Ap\u00f3stol Pablo escribe: \u201cLa Iglesia de Dios es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad\u201d (1Tim 3,15).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      b) La Iglesia con <\/strong>\u03b1\u03ba\u03c1\u03af\u03b2\u03b5\u03b9\u03b1 akribia precisi\u00f3n, <\/em>exactitud y econom\u00eda:<\/strong> En los textos eclesi\u00e1sticos un puede encontrar el t\u00e9rmino Iglesia con exactitud y tambi\u00e9n con econom\u00eda (Ver el t\u00e9rmino econom\u00eda)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      Con akribia precisi\u00f3n, <\/em><\/strong>exactitud<\/strong> la Iglesia es el Cuerpo de Cristo, el Cristo es la cabeza de la Iglesia, los bautizados y los que testifican la fe son los miembros del Cuerpo de Cristo. Simult\u00e1neamente la Iglesia es\u00ab\u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1 \u03b8\u03b5\u03ce\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2 kinonia<\/em> participaci\u00f3n, conexi\u00f3n y comuni\u00f3n de la z\u00e9osis<\/em>\u00bb, seg\u00fan san Gregorio Palam\u00e1s y muchos m\u00e1s, y los miembros de la Iglesia participan de varios grados de la z\u00e9osis<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      Con este sentido y significado debe uno ver la ense\u00f1anza de san Basilio el Grande en el primer c\u00e1non: \u00abLos que han apostatado o los tr\u00e1nsfugas de la Iglesia ya no tienen la Jaris, la energ\u00eda increada del Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      Con econom\u00eda<\/strong> el t\u00e9rmino Iglesia se encuentra en algunos textos Patr\u00edsticos y escritores y as\u00ed se califican los her\u00e9ticos. En muchos de estos casos si uno observa bien, ver\u00e1 que con el t\u00e9rmino Iglesia se entienden las asambleas o tambi\u00e9n los Templos donde se hacen estas asambleas.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      La Iglesia increada y la creada, de la Santa Par\u00e1dosis (Entrega y Tradici\u00f3n) de la Iglesia Ortodoxa de los Profetas, de los Ap\u00f3stoles y de los Santos\/as de todos los siglos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      \u00abLa Iglesia es un misterio y s\u00f3lo as\u00ed uno puede aproximarse. No es una organizaci\u00f3n humana, sino un organismo \u03b8\u03b5\u03b1\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03b9\u03bd\u03bf zeanzr\u00f3pino<\/em> divino-humano. Nosotros conocemos la Iglesia como Cuerpo de Cristo, seg\u00fan la ense\u00f1anza de san Pablo. Pero m\u00e1s all\u00e1 de esto la Iglesia es la increada doxa-gloria y la Realeza increada donde reside el Dios y est\u00e1n llamados a habitar en ella tambi\u00e9n Sus amigos. As\u00ed que la Iglesia es increada y creada, pero como creada recibe la energ\u00eda increada \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 Jaris de Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      En principio la Iglesia es la doxa-gloria increada de Dios; y antes de la creaci\u00f3n hab\u00eda la Iglesia increada, como oculta Realeza y doxa<\/em> increada, en la que habita el Dios Padre con el Logos y el Esp\u00edritu Santo. En este caso la Iglesia es increada, es decir, es la doxa-gloria increada del Dios Tr\u00edadico, la Jerusal\u00e9n de arriba, como madre de todos nosotros (Gal 4,26). Por eso nuestro r\u00e9gimen de gobierno \u201cest\u00e1 en los cielos\u201d (Fil 3,20); por lo tanto, tal y como la Realeza increada de Dios, as\u00ed tambi\u00e9n la Iglesia \u201cno es de este mundo\u201d (Jn 18,36). A continuaci\u00f3n por esta Doxa increada del Dios Tr\u00edadico se cre\u00f3 el cosmos-mundo en el cual se manifiesta la Iglesia increada de los cielos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      Por la voluntad de Dios se crearon los siglos, las potencias celestes de estos y los nus (esp\u00edritus) incorp\u00f3reos  o \u00e1ngeles y a continuaci\u00f3n el tiempo (\u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf\u03c2 jronos<\/em>, cronos) y en el tiempo el mundo, en el cual se cre\u00f3 tambi\u00e9n el hombre, conectando en el s\u00ed mismo la energ\u00eda noer\u00e1 (o espiritual) de los \u00e1ngeles, con el logos y el soma- cuerpo humano.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      Ad\u00e1n y Eva en el Para\u00edso antes de la ca\u00edda, viv\u00edan en esta increada Realeza del Dios Tr\u00edadico-Iglesia. Pero despu\u00e9s de la ca\u00edda, ellos han perdido la participaci\u00f3n y conexi\u00f3n de la Realeza increada de Dios, entonces la Iglesia se salvaguarda por los justos y los Profetas del Antiguo Testamento, pero ellos a la vez se encontraban bajo el dominio de la muerte.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      La humanizaci\u00f3n o encarnaci\u00f3n de Cristo apocalipt\u00f3-revel\u00f3 esta Iglesia increada en el Cuerpo deificado de Cristo, el cual se constituye como fuente de la Jaris (gracia) y energ\u00eda increada de Dios. Esto se ve por el hecho, que veremos m\u00e1s abajo, c\u00f3mo la Jaris de Dios \u201cse divide indivisiblemente en los separados\u201d y \u201c se multiplica sin multiplicarse en muchos\u201d, lo mismo se hace tambi\u00e9n con el cuerpo de Cristo en el Misterio (sacramento) de la Divina \u0395\u03c5\u03c7\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 Efjarist\u00eda<\/em> o Eucarist\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      De todas formas, los que viven en la Iglesia increada que ahora se manifiesta m\u00e1s perfecta y completa en la sarx (cuerpo y carne) de Cristo, se santifican o se divinizan tomando parte de la Jaris (gracia, energ\u00eda increada) de Dios, y se trasladan o desplazan a la Realeza increada de Dios, al Para\u00edso, a la Iglesia celeste y la doxa-gloria increada de la Santa Trinidad. Con estas condiciones decimos que la Iglesia es la Realeza increada de Dios; no se trata de una realidad creada sino de la increada Doxa (gloria, luz increada).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      Por lo tanto, la Iglesia es increada y creada, porque es la doxa increada y la creada naturaleza humana que ha tomado el Cristo; pero tambi\u00e9n esta naturaleza humana que ha tomado el Cristo y la deific\u00f3, participa de la Jaris (energ\u00eda increada) de la divina naturaleza por la fuerza de la uni\u00f3n hipost\u00e1tica de la naturaleza humana y la divina en Su hipostasis, y as\u00ed ella se hace tambi\u00e9n fuente de la Jaris increada. Y los que conectan con el Cristo se hacen part\u00edcipes de la doxa increada de Dios y logran la z\u00e9osis o se glorifican por la Jaris increada, entonces se convierten y se hacen sin principio ni fin e increados por la Jaris. Esto se hace con el Misterio del Pentecost\u00e9s.\u00bb (Entresacado de los Santos Padres  por Jhon Romanidis e Ierotheo Vlajos<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      La Iglesia como Cuerpo de Cristo y <\/strong>\u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1 (<\/em><\/strong>kinon\u00eda <\/em>conexi\u00f3n, comuni\u00f3n y uni\u00f3n)<\/em><\/strong> de la z\u00e9osis.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      \u00abEl Hijo y Logos de Dios con Su humanizaci\u00f3n o encarnaci\u00f3n entr\u00f3 en la historia, in-cambiablemente,  inalterablemente, indivisiblemente e inseparablemente, y en Su Cuerpo se opera o energiza la \u03c3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b1 (sotir\u00eda<\/em> redenci\u00f3n, sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n) del ser humano.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      La Iglesia exist\u00eda tambi\u00e9n antes de la creaci\u00f3n de los \u00e1ngeles y de los hombres. Despu\u00e9s de la ca\u00edda de Ad\u00e1n y Eva, la Iglesia se salvaguarda en las personas de los Patriarcas, los justos y los Profetas del Antiguo Testamento que llegaron a la visi\u00f3n contemplaci\u00f3n o zeor\u00eda<\/em> de Dios. En el Antiguo Testamento la Iglesia era espiritual, en cambio con la encarnaci\u00f3n de Cristo se hace corporal, Cuerpo de Cristo. Ahora el centro de la Iglesia es por un lado la divina Efjarist\u00eda, en la que bebemos y comemos el Cuerpo y la Sangre de Cristo; y por otro lado, con toda la vida eclesi\u00e1stica, es decir, los Misterios (sacramentos), la oraci\u00f3n, los dogmas y la ense\u00f1anza\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      La Iglesia, seg\u00fan la \u00fanica definici\u00f3n que existe y es del Ap\u00f3stol Pablo, es el Cuerpo mistir\u00edaco del \u0398\u03b5\u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 (ze\u00e1ntropos<\/em> Dios y hombre) Cristo. Es una realidad que es indefinible. Y se vive tambi\u00e9n de la persona que se incorpora y permanece org\u00e1nicamente unida en Ella.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      La Iglesia fue creada por Jes\u00fas Cristo con la composici\u00f3n del primer grupo de los doce disc\u00edpulos y fue establecida con el descenso del Esp\u00edritu Santo durante el Pentecost\u00e9s. La Iglesia es la constante presencia del divino Logos<\/em> increado y la continuaci\u00f3n de la obra redentora de Jes\u00fas Cristo. Miembros de la Iglesia son los que creen en Jes\u00fas Cristo y se han bautizado en su nombre. Los miembros de la Iglesia se distinguen en dos clases, los cl\u00e9rigos y los l\u00e1icos. Los miembros que pertenecen en la Iglesia terrenal, los vivos, constituyen la Iglesia militante. Se llama militante porque sus miembros luchan al combate bueno de la fe. Los miembros que pertenecen en la Iglesia celeste (los difuntos) constituyen la increada Iglesia triunfante junto con la Cabeza de la Iglesia, el Cristo, la Zeotocos<\/em>, los \u00c1ngeles y los Santos. Se llama triunfante porque esta parte de la Iglesia participa desde ahora en la victoria y el triunfo de Jes\u00fas Cristo sobre las fuerzas oponentes del mal.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      Se debe recalcar desde el principio que, cuando utilizamos el t\u00e9rmino Iglesia, entendemos la aut\u00e9ntica Iglesia, la Ortodoxa y s\u00f3lo Ella. Ninguna otra, de las llamadas \u201ciglesias\u201d, es la verdadera Iglesia, puesto que Una es la Iglesia que ha fundado el Cristo. S\u00f3lo la ortodoxa ha mantenido totalmente enteros los dogmas de los aut\u00e9nticos S\u00ednodos Ecum\u00e9nicos (no de los pseudos\u00ednodos de bandidos) sin cambiar ni manipular nada, y tambi\u00e9n la Santa \u03a0\u03b1\u03c1\u03ac\u03b4\u03bf\u03c3\u03b7 (par\u00e1dosi<\/em>, divina entrega y tradici\u00f3n; que son la Santa Escritura, los Santos C\u00e1nones, los escritos de los Santos Padres, el Culto, los Misterios o Sacramentos, la Iconograf\u00eda y generalmente la \u00e9tica y los dogmas ortodoxos).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      Cuando se vive el Misterio de la Iglesia, a trav\u00e9s de la fe viva, la \u201cenergetizada, operada por la agapi divina<\/em> (energ\u00eda increada)\u201d, entonces el creyente conoce verdaderamente lo que es la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      Cuando decimos Iglesia, la mayor\u00eda pensamos el templo, los cl\u00e9rigos o la jerarqu\u00eda. Por supuesto que estos pertenecen a la Iglesia, pero no son la Iglesia. La Iglesia tiene como Cabeza Suya a nuestro Cristo y todos nosotros Sus miembros, bautizados Cristianos, Cl\u00e9rigos y Laicos, quienes vivimos ortodoxamente dentro de ella, es decir, vivimos la vida asc\u00e9tico-hisijasta de ella, como tambi\u00e9n nuestra participaci\u00f3n frecuente en la Divina Jaris<\/em> (gracia, energ\u00eda increada) mediante Sus santos misterios: La Santa Confesi\u00f3n y Metania<\/em> y la Divina Comuni\u00f3n o Efjarist\u00eda<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      La primera Iglesia, sin principio ni fin, increada y pre-eterna, es la Santa Trinidad, las Bienaventuradas Tres Personas. Miembros de la Iglesia son todos los santos del Antiguo y del Nuevo Testamento, todos los fieles que han vivido y han muerto ortodoxamente y todas las Potencias Angelicales las no ca\u00eddas, como tambi\u00e9n todos los luchadores y creyentes cristianos ortodoxos \u201cen esta vida aqu\u00ed\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      La eclesiolog\u00eda correcta, es decir, la fe ortodoxa sobre lo qu\u00e9 es la Iglesia y c\u00f3mo funciona, est\u00e1 conectada estrictamente con la terapia de la psique<\/em> del hombre.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      San<\/strong> Justino<\/strong> P<\/strong>\u00f3povits<\/strong>: \u2018\u2019<\/strong>\u0386\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2<\/strong> \u03ba\u03b1\u03b9<\/strong> \u0398\u03b5\u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2<\/strong> hombre<\/strong> y<\/strong> Dios<\/strong>-hombre<\/strong>\u201d:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      \u00abLa Iglesia es eternidad \u03b8\u03b5\u03b1\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03b9\u03bd\u03b7<\/em> zeantr\u00f3pina divino-humana<\/em> encarnada en los l\u00edmites del tiempo y del espacio. Se encuentra en este mundo y no es de este mundo (Jn 18,36). Se encuentre en este mundo para elevar al mundo hacia arriba de donde procede tambi\u00e9n la misma. La Iglesia es ecum\u00e9nica, cat\u00f3lica (no romano-papista), \u03b8\u03b5\u03b1\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03b9\u03bd\u03b7 zeantr\u00f3pina\u2026 \u00bb Y esto es la Iglesia Ortodoxa.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      San <\/strong>Juan <\/strong>Cris\u00f3<\/strong>stomo:<\/strong> La Iglesia es el hospital o cl\u00ednica general (espiritual).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      La Iglesia es el Cuerpo de Cristo unido inquebrantablemente con El Mismo, que es la cabeza de Ella. Verdad (dogma) y vida (\u00e9tica, conducta y actitud moral) es el Cristo, seg\u00fan Su inquebrantable logos inequ\u00edvoco: \u00abYoSoY el camino, la verdad y la vida\u00bb (Jn 14,6)\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      ver tambi\u00e9n:  Na\u00f3s <\/em><\/strong>\u039d\u03b1\u03cc\u03c2 templo increado y creado.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                      1. El\u00e9ison, ver tambi\u00e9n<\/em> <\/strong>\u00ab<\/strong>\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5<\/strong>, <\/strong>\u1f10\u03bb\u03ad\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd<\/strong>\u00bb \u201cKirie eleison\u201d <\/strong>\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2<\/strong> (kirios<\/em>) Se\u00f1or y \u00ab<\/strong>\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5 <\/strong>\u03b5\u03bb\u03ad\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd <\/strong>Kirie eleison<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                        El\u00e9ison \u1f10\u03bb\u03ad\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd significa ten compasi\u00f3n, caridad, misericordia, clemencia, sanaci\u00f3n, ayuda, alivio, consuelo, socorro\u2026 No tiene nada que ver con piedad que muchos lo traducen en castellano. Piedad en griego es \u03b5\u03c5\u03c3\u03ad\u03b2\u03b9\u03b1 (efsevia) de aqu\u00ed viene el nombre Eusebio, piadoso en castellano o latino.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                        Pero decir, \u201cEl\u00e9isonme \u1f10\u03bb\u03ad\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd \u03bc\u03b5 Ten compasi\u00f3n, misericordia o caridad de m\u00ed\u201d, implica no s\u00f3lo el deseo de perd\u00f3n que comienza del miedo, sino que se trata de la s\u00faplica sincera del amor filial, que pone mi esperanza en la misericordia de Dios, y uno reconoce humildemente que es demasiado d\u00e9bil para doblegar su propia voluntad y mantener una cuidadosa vigilancia sobre s\u00ed mismo. Es una llamada a la misericordia, es decir, a la jaris (gracia, energ\u00eda increada) que se manifestar\u00e1 en el don por parte de Dios de la fuerza que nos permite resistir a la tentaci\u00f3n y superar nuestras inclinaciones pecaminosas. Es como un deudor sin dinero que pide a su benigno acreedor no s\u00f3lo que le condone la deuda sino que se compadezca tambi\u00e9n de su extrema pobreza y le d\u00e9 una limosna; esto es lo que estas profundas palabras \u201cEl\u00e9ison me \u1f10\u03bb\u03ad\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd \u03bc\u03b5 Ten compasi\u00f3n, misericordia o caridad de m\u00ed\u201d, es como decir: \u00abDios misericordioso, perdona mis pecados y ay\u00fadame a corregirme; despierta en mi psique-alma un fuerte impulso a seguir Tus mandatos. Dispensa Tu jaris (gracia, energ\u00eda increada) en el perd\u00f3n de mis pecados presentes, conscientes e inconscientes, y para que solo dirija hacia Ti la atenci\u00f3n de mi nus (esp\u00edritu), de mi mente, de mi voluntad y de mi coraz\u00f3n negligentes.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                        El \u201cKirie eleison\u201d es la oraci\u00f3n m\u00e1s corta, condesada y concisa que lo dice todo. El \u201cKirie eleison\u201d hace milagros. \u00ab\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5, \u1f10\u03bb\u03ad\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd Kirie eleison\u00bb es una calificaci\u00f3n, petici\u00f3n general de cada necesidad m\u00eda, de cada caso m\u00edo, de lo que me pasa y de lo que quiero y como no s\u00e9 lo que voy a pedir, entonces digo a Dios, eleis\u00f3n me\u201d o \u201ckirie el\u00e9ison\u201d, y \u00c9l sabe lo que me va a dar.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                        1. Elenos<\/strong> \u1f18\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03b5\u03c2 \u00e9lines, Griegos<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                          \u1f19\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03b5\u03c2 (\u00e9lines)<\/em> Helenos o Griegos en el Nuevo Testamento en contraposici\u00f3n con el t\u00e9rmino Jud\u00edo, expresa generalmente los \u00e9tnicos, nacionales de distintas naciones que son id\u00f3latras (Rom 1,6 y otros), en cambio en contraposici\u00f3n con los \u201cb\u00e1rbaros\u201d el t\u00e9rmino expresa generalmente los hombres cultos, instruidos y educados, incluidos los romanos, que hab\u00edan recibido la pedagog\u00eda educativa Hel\u00e9nica.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                          1. Emigraci\u00f3n, Exilio, VER: Xenit\u00eda <\/strong>\u039e\u03b5\u00ad<\/strong>\u03bd\u03b9\u00ad<\/strong>\u03c4\u03b5\u03af\u03b1, <\/em>,<\/strong><\/li>
                                                                                                                          2. Emocional parte o fuerza de la psique, VER: Cimik\u00f3n <\/strong>\u0398\u03c5\u03bc\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd irascible,<\/strong><\/li>
                                                                                                                          3. E\u00f3n A<\/strong>\u1f30\u03ce\u03bd, VER: Siglo<\/strong><\/li>
                                                                                                                          4. Epicimitik\u00f3n \u1f18<\/strong>\u03c0\u03b9\u03b8\u03c5\u03bc\u03b7\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd parte o dinamis de la psique, VER: Anhelante<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                            1. Eros \u1f1c<\/strong>\u03c1\u03c9\u03c2 amor ardiente<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                              \u1f1c<\/strong>\u03c1\u03c9\u03c2<\/strong> Eros <\/strong>el amor ardiente. <\/strong>En los textos de la Filocal\u00eda la palabra eros en muchos casos tiene el significado plat\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                              Eros- enamoramiento es el deseo fuerte y anhelo ardiente que empuja al hombre hacia Dios y a la vez, la energ\u00eda que nos une con \u00c9l. El Eros de los cristianos no tiene diferencia de la agapi<\/em>, aunque puede diferenciarse de la agapi<\/em> en la medida que contiene m\u00e1s tensi\u00f3n, as\u00ed como tambi\u00e9n, elementos del \u00e9xtasis.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                              Por el Padre Romanidis: \u201cSeg\u00fan los Plat\u00f3nicos, el Dios no tiene eros para el hombre, sino que el hombre hacia el Dios. Para ellos, el eros es una carencia, porque el hombre, dicen, tiene eros hacia algo que le falta. Seg\u00fan sus puntos de vista esto ocurre en todas las secciones, a\u00fan hasta en las relaciones de Dios con el hombre. Esta carencia se llama eros en la antigua filosof\u00eda El\u00e9nica. Este eros lo tiene aquel que no est\u00e1 completo o perfeccionado. Entonces el eros es para el incompleto e imperfecto. La perfecci\u00f3n seg\u00fan ellos es katastol\u00ed <\/em>represi\u00f3n del eros. As\u00ed s\u00f3lo el hombre como incompleto tiene eros, en cambio el Dios como es completo no tiene eros. El Dios no puede tener eros, porque es perfecto e independiente y por esta causa es el inamovible que mueve.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                              Por lo tanto, vamos a ver ahora lo que es v\u00e1lido en la tradici\u00f3n Ortodoxa. All\u00ed donde san Dionisio el Areopagita dice que \u201ctambi\u00e9n el Dios es m\u00f3vil\u201d, dice otra cosa tambi\u00e9n: \u201cque hay algunos que discuten y pelean sobre el tema de si el Dios es el eros o la agapi<\/em>; pues, es la misma cosa. Ellos dicen que no es la misma cosa. Otra cosa es eros y otra es la agapi<\/em>. As\u00ed dicen que Dios tiene agapi<\/em>, pero no tiene eros hacia el hombre, en cambio el hombre tiene eros, pero debe de tener agapi<\/em>\u201d. Sin embargo san Dionisio apelando a su propia experiencia de z\u00e9osis, concluye que: \u201cel Dios no tiene s\u00f3lo agapi<\/em> para el hombre sino eros tambi\u00e9n. Adem\u00e1s, para el Dios agapi<\/em> y eros es la misma cosa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                              Por Ieoteo Vlajos, en su libro el \u201cPr\u00f3sopon (Persona, rostro) de la Ortodoxia\u201d: Dios es Persona y ama al hombre, por eso san M\u00e1ximo el Confesor siguiendo a san Dionisio el Areopagita dice: \u201cLo divino, los te\u00f3logos<\/em> a veces lo llaman eros y otras veces agapi<\/em>, algunas veces erotizado y agapit\u00f3<\/em> (amado). Entonces como existe, se mueve como eros y agapi<\/em> y como erotizado y agapit\u00f3<\/em> (amado), mueve hacia s\u00ed mismo todas las cosas receptivas del eros y de la agapi<\/em>. ((Es decir, el eros y la agapi las dos palabras con el mismo significado; agapi en la faceta divina es amor energ\u00eda increada y en la humana es amor incondicional, desinteresado, altruista y eros como amor ardiente de Dios hacia el hombre y viceversa, podr\u00edamos definirlo en espa\u00f1ol).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                              1. Escribas Gramat\u00eds, intelectuales<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                \u0393\u03c1\u03b1\u03bc\u03bc\u03b1\u03c4\u03b5\u1fd6\u03c2<\/strong> (gramat\u00eds<\/em>) intelectuales, <\/strong>escribas o los que tienen estudios.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                \u0393\u03c1\u03b1\u03bc\u03bc\u03b1\u03c4\u03b5\u1fd6\u03c2<\/strong> (gramat\u00eds<\/em>) intelectuales o escribas pertenec\u00edan a la clase de los Fariseos y ocupaban un puesto eminente entre ellos. Constitu\u00edan la aristocracia espiritual de los hebreos; eran llamados s\u00faper \u03bb\u03cc\u03b3\u03b9\u03bf\u03c2 (loyios<\/em>, sabedores intelectuales), compon\u00edan odas para el culto, eran maestros, gu\u00edas, juristas, abogados de la ley\u2026 Se ocupaban de la interpretaci\u00f3n y an\u00e1lisis de la ley Mos\u00e1ica y sobre todo del registro y explicaci\u00f3n de la c\u00e9lebre tradici\u00f3n de los antepasados. Ellos ideaban leyes propias, por las que ellos mismos enriquec\u00edan o interpretaban la tradici\u00f3n como les parec\u00eda. Pero en realidad, ensombrec\u00edan y dejaban de lado la ley Mos\u00e1ica y los mandamientos de Dios. Como agentes judiciales o abogados, tomaban parte en juicios en los tribunales y en la asamblea, y a la vez la opini\u00f3n de ellos se consideraba muy respetada. El hecho, es que impon\u00edan sobre los hombres \u201ccargas pesadas, dif\u00edciles de soportar, pero ellos no mov\u00edan ni un dedo por cumplirlas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                Lo mismo est\u00e1 pasando hoy con los heterodoxos y algunos s\u00f3lo de nombre ortodoxos (cristianos burgueses), que sin tener la Jaris<\/em>, la Increada Energ\u00eda del Esp\u00edritu Santo, se ponen a interpretar las Escrituras y los Santos Padres del Esp\u00edritu Santo; as\u00ed estamos llenos de gramat\u00eds o escribas<\/em> intelectuales \u201cti\u00f3logos<\/em>\/as\u201d, que creen que pueden meter la Verdad y la Jaris<\/em> (Energ\u00eda Increada de Dios) en las jaulas de las aulas; que lean con atenci\u00f3n el cap\u00edtulo 23\u00ba de San Mateo o pregunten a la Santa Iglesia Ortodoxa Griega o a la Santa Monta\u00f1a Athos, all\u00ed a\u00fan se habla el El\u00e9nico de la \u00e9poca de Cristo Dios; as\u00ed pues, se iluminar\u00e1n por la Jaris<\/em>, saldr\u00e1n de toda duda y nos ayudar\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                1. Esjatolog\u00eda y \u00c9sjato\/s,<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                  \u1f18\u03c3\u03c7\u03b1\u03c4\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1, esjatolog\u00eda.<\/strong> El t\u00e9rmino esjatolog\u00eda<\/em> manifiesta el logos<\/em> (tratado) sobre las cosas o acontecimientos \u00e9sjatos (\u00faltimos, postreros o extremos), es decir, hablar sobre ellas. Tal y como el t\u00e9rmino Cristolog\u00eda manifiesta el logos<\/em> sobre Cristo, y el t\u00e9rmino Eclesiolog\u00eda manifiesta el logos<\/em> sobre la Iglesia, lo mismo ocurre con el t\u00e9rmino esjatolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                  La palabra \u00e9sjato se utiliza con muchos significados. En principio, claro est\u00e1, significa al \u00faltimo y las \u00faltimas cosas o acontecimientos, y esto se toma de parte del lugar, del grado (superior-inferior), del estado o situaci\u00f3n de la persona y del tiempo. As\u00ed que podemos hablar sobre \u00e9sjato lugar, para hombre inferior, para hombre humilde, hombre falso y para acontecimientos que pasar\u00e1n al futuro.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                  En el Nuevo Testamento cada vez que encontramos la palabra \u00e9sjato puede ser que manifieste muchas cosas. Me gustar\u00eda mencionar algunos ejemplos muy caracter\u00edsticos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                  Cristo hablando sobre la doxa-gloria de los Santos Ap\u00f3stoles que abandonaron todo y Le siguieron, dijo: \u00abMuchos de los primeros ser\u00e1n \u00e9sjatos (\u00faltimos) y los \u00e9sjatos primeros\u00bb (Mt 18,30). Esto se llama de parte del valor. Los ap\u00f3stoles que se consideraban los \u00faltimos en relaci\u00f3n con los sabios y los fuertes de su \u00e9poca, se han destacado los primeros en valor. Con este significado existen muchos pasajes en la Santa Escritura.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                  En otro caso Cristo refiri\u00e9ndose a los banquetes, dec\u00eda que el hombre tiene que escoger el \u00faltimo lugar, de manera que si hace falta sea destacado por el due\u00f1o de la casa: \u00abMas cuando fueres convidado, ve y si\u00e9ntate en el \u00e9sjato-\u00faltimo lugar, para que cuando venga el que te convid\u00f3, te diga: Amigo, sube m\u00e1s arriba\u2026\u00bb (Lc 14,10). Aqu\u00ed el t\u00e9rmino en contraposici\u00f3n con la parte anterior, tambi\u00e9n significa la parte inferior. Adem\u00e1s, de otras cosas se expresa tambi\u00e9n la humildad que debe distinguir a los disc\u00edpulos de Cristo. Por eso el Se\u00f1or en otra parte les aconsejaba: \u00ab\u2026si alguno quiere ser el primero, ser\u00e1 el postrero-\u00e9sjato de todos, y el servidor de todos\u00bb (Mc 9,35).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                  La palabra \u00e9sjato se utiliza tambi\u00e9n de parte geogr\u00e1fica, para manifestar el \u00faltimo punto, l\u00edmite del horizonte o de la tierra. El Cristo anunci\u00f3 a Sus disc\u00edpulos que: \u00ab\u2026recibir\u00e9is una fuerza del Esp\u00edritu Santo que vendr\u00e1 sobre vosotros, y ser\u00e9is mis testigos en Jerusal\u00e9n, en toda Judea y Samaria, y hasta los \u00e9sjatos (confines) de la tierra\u00bb (Hec 1,8). Con este logos<\/em> el Cristo anuncia que recibir\u00e1n el Esp\u00edritu Santo y se convertir\u00e1n en testigos Suyos en todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                  Cierto que el t\u00e9rmino esjatolog\u00eda<\/em> se utiliza principalmente para expresar el final del tiempo. Y con este significado hay muchos pasajes dentro del Nuevo Testamento. Por eso a continuaci\u00f3n veremos algunos de estos, sin referirnos a los pasajes que expresan otros conceptos de la palabra \u00e9sjato.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                  En Sus homil\u00edas el Cristo conecta los \u00e9sjatos (postreros) con la resurrecci\u00f3n de los cuerpos, y naturalmente con el Juicio que la sigue. Hablando hacia los Jud\u00edos entre otras cosas dec\u00eda: \u00abY esta es la voluntad del Padre que me ha enviado: que yo no pierda ninguno de todos los que \u00e9l me ha dado, sino que les resucite gloriosamente aquel \u00e9sjato-\u00faltimo gran d\u00eda (de la Parus\u00eda, Presencia universal)\u00bb (Jn 6,39). Esta era tambi\u00e9n la convicci\u00f3n de los Jud\u00edos, por eso tambi\u00e9n la hermana de L\u00e1zaro, Marta, en la afirmaci\u00f3n de Cristo que \u201ctu hermano resucitar\u00e1\u201d, contest\u00f3: \u00ab\u2026s\u00e9 que resucitar\u00e1 durante la resurrecci\u00f3n de aquel gran \u00e9sjato (\u00faltimo) d\u00eda\u00bb (Jn 11, 23-24). Tal y como hemos dicho antes, la resurrecci\u00f3n de los muertos conecta con el Juicio que seguir\u00e1. Por eso el Cristo dec\u00eda que: \u00abEl que me rechaza y no recibe los logos<\/em> de mi ense\u00f1anza, tiene ya quien lo juzgue; El logos<\/em> que yo he hablado, lo condenar\u00e1 en el \u00e9sjato o \u00faltimo, el gran d\u00eda del Juicio universal\u00bb (Jn 12,48).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                  Los \u00e9sjatos se refieren tambi\u00e9n al per\u00edodo antes de la segunda venida de Cristo para juzgar a los hombres, es decir, al final del tiempo, cuando los hombres se endurecer\u00e1n y el mal llegar\u00e1 a su mayor exaltaci\u00f3n. Por eso el Ap\u00f3stol Pablo afirma a Su disc\u00edpulo Timoteo: \u00abHas de saber que en los \u00e9sjatos-\u00faltimos d\u00edas sobrevendr\u00e1n tiempos dif\u00edciles\u00bb (2Tim 3,1). En la misma perspectiva se encuentra tambi\u00e9n el Ap\u00f3stol Pedro cuando hace un recordatorio sobre esta verdad: \u00abY ante todo deb\u00e9is saber que en los \u00e9sjatos-postreros d\u00edas vendr\u00e1n burladores, andando seg\u00fan sus propias concupiscencias, deseos\u2026\u00bb (2\u00aaPed 3,3).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                  Por lo tanto, el t\u00e9rmino esjatolog\u00eda<\/em> se utiliza para expresar los \u00e9sjatos tiempos, el final del crono (tiempo) y los tiempos aquellos que aparecer\u00e1 Cristo para juzgar a los hombres y todo lo que seguir\u00e1 antes y despu\u00e9s de esta aparici\u00f3n. Pero podemos a\u00f1adir que la esjatolog\u00eda<\/em> se refiere tambi\u00e9n a la salida de la psique<\/em> del cuerpo, por lo tanto, empieza inmediatamente el juicio parcial de los hombres.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                  De estas pocas introducciones se ve que no es tan f\u00e1cil delimitar la esjatolog\u00eda<\/em> en un espacio del tiempo, porque en la percepci\u00f3n ortodoxa sobre el tiempo, vivimos el pasado, el presente y el futuro en aqu\u00ed y ahora, puesto que los santos que son los miembros verdaderos de la Iglesia, pasados, presentes y futuros se viven como presentes. Por eso podemos hablar sobre esjatolog\u00eda<\/em> diacr\u00f3nica, puesto que los esjatos son como los primeros y los intermedios. La esjatolog\u00eda ortodoxa es el Hisijasmo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                  1. Esp\u00edritu Santo <\/strong>\u03a0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1 <\/strong>\u0391\u03b3\u03b9\u03bf\u03bd \u00e1yion <\/strong>\u03a0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1 pnevma <\/strong>\u03bf <\/strong>\u03a0\u03b1\u03c1\u03ac\u03ba\u03bb\u03b7\u03c4\u03bf\u03c2 Par\u00e1clitos<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                    \u03a0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1 \u0391\u03b3\u03b9\u03bf\u03bd (pnevma \u00e1yion<\/em>) Esp\u00edritu Santo \u03bf \u03a0\u03b1\u03c1\u03ac\u03ba\u03bb\u03b7\u03c4\u03bf\u03c2 Par\u00e1clitos, la tercera Persona-Hip\u00f3stasis de la Santa Trinidad.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                    \u03a0\u03b1\u03c1\u03ac\u03ba\u03bb\u03b7\u03c4\u03bf\u03c2 (Par\u00e1clitos)<\/em> Esp\u00edritu Santo el t\u00e9rmino viene de los textos de San Juan Evangelista, en el cuarto Evangelio y en la primera Ep\u00edstola, que lo expresa as\u00ed y lo mismo tambi\u00e9n para nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas Cristo (1Jn 2,1). Es la tercera persona-hip\u00f3stasis de la Santa Trinidad. La palabra quiere decir: \u201cconsolador\u201d, que cumple todo y consuela. La venida del Par\u00e1clitos se relaciona con la salida de Cristo (Jn 16,17). El Par\u00e1clitos, o sea, el Esp\u00edritu Santo, procede siempre del Padre y se env\u00eda para cumplir la obra de la Divina Econom\u00eda por el Hijo y conduce la Iglesia a toda la Verdad. \u201cCuando venga Aquel, el Esp\u00edritu de la Verdad, os conducir\u00e1 a toda la Verdad\u2026 \u201d (Jn 16,13). El Esp\u00edritu Santo procede del Padre (Jn 15,26). Est\u00e1 clar\u00edsimo no del Hijo, tal y como se dice her\u00e9ticamente y err\u00f3neamente en el \u201cFilioque\u201d de la recitaci\u00f3n del Catolicismo Romano y en el Protestantismo (ellos otra cosa dicen, otra hacen y otra veneran).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                    Porque Dios es Esp\u00edritu Infinito, autoexistente, teniendo en S\u00ed Mismo el \u201cLogos<\/em>\u201d de su propio Infinito Ser. Dos \u201cinfinitos\u201d quedan excluidos. La matem\u00e1tica es una ciencia exacta y el cesaropapismo con su \u201cneoplasma, nueva maldita creatura\u201d, es decir, \u201cfilioque\u201d de \u201cque el Esp\u00edritu Santo procede tambi\u00e9n del Hijo\u201d, nos demuestra matem\u00e1ticamente su herej\u00eda, entonces existen dos principios y no Un Dios Tri\u00e1dico. De Dios Padre nace el Hijo y procede el Esp\u00edritu Santo y se env\u00eda de los dos, pero procede s\u00f3lo del Padre.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                    San Gregorio Palam\u00e1s nos dice: \u00abDecimos que el Hijo es del Padre como nacido de la Divina esencia, es decir, de la Hip\u00f3stasis Paternal; porque la esencia es la misma en las Tres Hip\u00f3stasis (bases substanciales)\u2026 La procedencia pertenece a la Hip\u00f3stasis Paternal y no es posible que el Esp\u00edritu proceda tambi\u00e9n del Hijo porque no tiene las mismas cualidades del Padre. Seg\u00fan San Juan Damasceno, \u201cla diferencia entre las Divinas Hip\u00f3stasis las reconocemos en tres \u00fanicas cualidades: a) El Padre no tiene causa, b) La segunda Hip\u00f3stasis no es causa y es filiada, y c) La tercera no es causa pero s\u00ed que tiene procedencia de la primera. La cualidad paternal como tal contiene ambas ideas: el nacer y proceder\u2026 Si el Esp\u00edritu Santo procediera del Hijo, \u00c9ste tambi\u00e9n ser\u00eda causa y a la vez, Padre como causante\u00bb. (\u201cSobre la procedencia\u201d tomo1\u00ba, cap\u00edtulo 1\u00ba).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                    Consideraci\u00f3n sobre el Par\u00e1clito seg\u00fan San Cirilo de Jerusal\u00e9n: \u00abNos hace falta tener la Jaris<\/em> energ\u00eda increada para hablar del Esp\u00edritu Santo y poder decir aquello que es conveniente. Hay un peligro que se manifiesta, si reflexionamos en las palabras del Se\u00f1or que dice: \u201cAquel que cometa un pecado contra el Esp\u00edritu Santo no se le perdonar\u00e1 ni en el presente tiempo, ni en el futuro siglo\u201d. Existe el temor que por ignorancia o por un exagerado pietismo digamos algo que no conviene y nos condenemos eternamente. Por eso nos referiremos a aquellas cosas que el mismo Esp\u00edritu Santo nos ha revelado en las Escrituras\u2026 \u00danico es el Esp\u00edritu Santo como uno es tambi\u00e9n Dios Padre y uno es el Unig\u00e9nito Hijo y Logos<\/em> de Dios. No existe un segundo esp\u00edritu igual. Es algo divino e inescrutable. Es vivo, l\u00f3gico y espiritual. Est\u00e1 en todas partes siempre junto con el Padre y el Hijo. No es una energ\u00eda, respiro o soplo, ni una homil\u00eda de los labios del Padre o del Hijo que se esparza por el aire, sino una persona con una particular hip\u00f3stasis (base sustancial). Es una existencia excepcional independiente. Habla, energiza, opera, economiza, santifica, ilumina las psique<\/em>s o vidas de los Justos, Profetas y Ap\u00f3stoles. Es algo muy grande, magnifico y Omnipotente. Se encuentra entre nosotros y ve los actos de cada uno leyendo los pensamientos y la conciencia individual y escuchando todo lo que decimos. Ve lo que pensamos y creemos, \u00a1qu\u00e9 cosa grandiosa! Pero esto no es nada. Imaginemos a los cristianos de todos los pueblos y observemos al Protector y gran Donante de los carismas que a unos da prudencia, a otros da serenidad, a otros da castidad, a otros da sabidur\u00eda etc. Tal y como el sol con sus rayos alumbra todo, as\u00ed el tambi\u00e9n Esp\u00edritu Santo a los que tienen ojos espirituales. Aquellos que no acostumbraron sus ojos (espirituales) a ver estos regalos, no deben acusar al Esp\u00edritu Santo sino su propia incredulidad\u2026 Todas las energ\u00edas y operaciones del Esp\u00edritu Santo aspiran al bien y la bondad para nuestra sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n. Su presencia es apacible y fragante, su carga liger\u00edsima. Rayos de conocimiento anticipan su presencia. Viene con el cari\u00f1o y la compasi\u00f3n del Padre a sanar, psicoterapiar, salvar, ense\u00f1ar, instruir, ayudar, consolar, iluminar la diania<\/em> (mente, intelecto) y el nus-esp\u00edritu<\/em>, a ense\u00f1ar aquellas cosas que nunca uno se imagin\u00f3. Con su venida el hombre ve los Cielos abiertos\u2026El Esp\u00edritu Santo es uno e indivisible, pero reparte sus carismas como quiere. A unos les otorga sabidur\u00eda. A otros les ilumina su psique<\/em> (alma) para realizar profec\u00edas. A algunos les da carismas contra los demonios y a muchos la posibilidad de interpretar las Escrituras. A unos les ense\u00f1a a ayunar, a otros a tener autodominio y serenidad. Algunos los otorga el alegrarse por cosas de este mundo y a otros la preparaci\u00f3n para el martirio. Pero \u00c9l es el mismo siempre\u2026As\u00ed como el \u00e1rbol medio seco cuando se riega produce brotes, lo mismo la psique<\/em> con la metania<\/em> (introspecci\u00f3n, arrepentimiento y confesi\u00f3n) y la Jaris<\/em> energ\u00eda increada del Esp\u00edritu Santo producir\u00e1 frutos espirituales\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                    San Gregorio Palam\u00e1s dice que: \u00ab\u2026del Logos que se Encarn\u00f3 y se asoci\u00f3 conviviendo con nosotros, hemos aprendido el nombre de la procedencia del Esp\u00edritu, que procede del Padre y que \u00c9ste no es s\u00f3lo del Padre sino que est\u00e1 tambi\u00e9n en el Hijo. Cristo dijo que: \u201c\u2026el Esp\u00edritu de la Verdad, el que procede del Padre\u2026\u201d (Jn 15,26). De esto aprendemos que no es s\u00f3lo el Logos el que proviene del Padre sino tambi\u00e9n el Esp\u00edritu pero no de nacimiento sino por procedencia. Tambi\u00e9n el Esp\u00edritu est\u00e1 en el Hijo que lo obtiene por el Padre puesto que es Esp\u00edritu de Verdad, Sabidur\u00eda y Logos. Porque la verdad y la sabidur\u00eda son un logos<\/em> (pensamiento l\u00f3gico divino expresado) adecuado para el Hacedor. Cristo como Logos se alegra con el Padre y viceversa de acuerdo con lo dicho por \u00c9l a Salom\u00f3n: \u201cYo me alegraba junto a \u00c9l\u201d (Prov 8,30). No dijo que se alegraba s\u00f3lo, sino junto a \u00c9l. Esta alegr\u00eda secular de antes del tiempo por el Padre y el Hijo es el Esp\u00edritu Santo, porque es de los dos y por eso se env\u00eda a los dignos merecedores pero como existencia s\u00f3lo procede del Padre\u00bb (Filocal\u00eda t.4\u00ba, v.36).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                    Hay tantas cosas que no tendr\u00edamos tiempo de contarlas todas. De momento basta con esto. Los vac\u00edos los rellenar\u00e1n las energ\u00edas increadas del Par\u00e1clitos. Yo os ofrec\u00ed las m\u00ednimas y vosotros hab\u00e9is de buscar m\u00e1s, porque el Esp\u00edritu Santo regala lo que podemos aceptar y seg\u00fan nuestra capacidad. Sus regalos son riqu\u00edsimos para los que tienen el coraz\u00f3n catartizado, sanado y limpio. Este coraz\u00f3n es el jard\u00edn del Par\u00e1clitos con sus dulces frutos espirituales que son: amor, alegr\u00eda, gozo, paz, tolerancia, serenidad, magnanimidad, apacibilidad, indulgencia, bondad, sabidur\u00eda, honradez, ayuno, autodominio etc. AMEN.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                    Ver tambi\u00e9n sobre este t\u00e9rmino\u2026 https:\/\/www.logosortodoxo.com\/herejias\/demostraciones-sobre-el-espiritu-santo\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                    Y en nuestro libro \u201c12 L\u00e9xis apocal\u00edpticas\u201d al blog en espa\u00f1ol: www.logosortodoxo.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                    1. Esp\u00edritu o esp\u00edritu de Dios \u03a0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6 (Pnevma Ze\u00fa).<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                      \u03a0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6 (Pnevma Ze\u00fa<\/em>) Esp\u00edritu de Dios. No se debe confundir con el Esp\u00edritu Santo, la segunda persona-hip\u00f3stasis de la Santa Trinidad. El t\u00e9rmino significa \u201caire\u201d, \u201csoplo, respiro\u201d y expresa la energ\u00eda increada y el medio portador por el que Dios transmite la vida a Sus creaciones. Pero a menudo el Esp\u00edritu de Dios energetiza, opera a hombres movi\u00e9ndolos hacia concretos actos en\u00e9rgicos (Jue13, 25), apoder\u00e1ndose de profetas (Sam 10, 10-12) transport\u00e1ndolos a otro lugar (Reyes 18, 12). En algunos casos tambi\u00e9n funciona enga\u00f1osamente burlando, (Sam18, 10). Los profetas esperan en el \u00faltimo extremo el derramamiento del Esp\u00edritu de Dios (la energ\u00eda increada) sobre todo el pueblo (Iez 36,27, Ioil 3).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                      Los escritores del Nuevo Testamento ven la plenitud de esta profec\u00eda en el rostro y persona de Jes\u00fas que es portador del Esp\u00edritu de Dios (Mc 1,10) es decir, la energ\u00eda increada, y la transmite a Sus creyentes (Hechos 2\u00b410,44-48). Con el bautizo o la imposici\u00f3n de manos (Hechos 8,7. 19,6) el Esp\u00edritu se transmite a los creyentes quienes producen sus \u201cfrutos\u201d (1Cor 12. y Ef 4,7-13).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                      Esp\u00edritu<\/em> malo<\/em> o mal-astuto<\/em>: la ca\u00edda del hombre en el pecado se describe en el Nuevo Testamento como el dominio de los malos esp\u00edritus, por cuyos actos nos afligen muchas enfermedades, sobre todo ps\u00edquicas. Pero Cristo echando los esp\u00edritus malastutos con la fuerza del Esp\u00edritu de Dios afirma que el Dios impone otra vez su dominio (Mt 12,28 Lc 11,20) y vence sobradamente las fuerzas contrarias (Lc 10,18).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                      1. Eucarist\u00eda, VER: Efjarist\u00eda<\/em><\/strong><\/li>
                                                                                                                                      2. Exilio, VER: Xenit\u00eda <\/strong>\u039e\u03b5\u00ad<\/strong>\u03bd\u03b9\u00ad<\/strong>\u03c4\u03b5\u03af\u03b1, <\/em>emigraci\u00f3n<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                        1. \u00c9xtasis \u1f1c<\/strong>\u03ba\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                          \u1f1c<\/strong>\u03ba\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2<\/strong> \u00c9xtasis<\/strong> es un estado por el cual el hombre se sale, se extiende de los l\u00edmites de s\u00ed mismo y del mundo creado en un movimiento dirigido hacia el encuentro con Dios, empujado por el divino eros (amor, energ\u00eda increada) y un anhelo intenso.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                          Sin embargo, \u00e9xtasis no supone una salida de la psique<\/em> del cuerpo, sino desprendimiento del nus-esp\u00edritu<\/em> de su l\u00f3gica y del mundo que le rodea. \u00c9xtasis no es una situaci\u00f3n que el hombre pueda alcanzar por sus propios medios, sino s\u00f3lo con la fuerza de la \u03b1\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7 (agapi<\/em>, amor, energ\u00eda increada) de Dios. \u00c9xtasis significa el traspaso, extensi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del pensamiento l\u00f3gico razonable e intelectual. Algunas veces constituye una experiencia metaf\u00edsica y puede venir acompa\u00f1ado de la p\u00e9rdida fisiol\u00f3gica de la conciencia y de la percepci\u00f3n del mundo. Estos fen\u00f3menos psicol\u00f3gicos, sin embargo, no son imprescindibles. El t\u00e9rmino \u00e9xtasis se puede usar equivocadamente y en este caso significa p\u00e9rdida de la l\u00f3gica, del autodominio y quiz\u00e1s tambi\u00e9n la locura.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                          \u00c9xtasis seg\u00fan la teolog\u00eda n\u00edptica<\/u><\/strong> de nuestra Iglesia Ortodoxa, no es la salida del nus<\/em> del cuerpo, sino el regreso del nus<\/em> al coraz\u00f3n, al cuerpo a trav\u00e9s de la Jaris<\/em> y de esta manera su elevaci\u00f3n a Dios. \u00c9xtasis es cuando el nus<\/em> ora espiritualmente, en cambio la l\u00f3gica de la mente o el cerebro tiene conciencia del mundo sensible y no pierde el contacto con el mundo. Ciertamente, \u00e9xtasis en la tradici\u00f3n n\u00edptica de nuestra Iglesia es la venida de la Jaris<\/em> (gracia, energ\u00eda increada) al hombre y no tiene ninguna relaci\u00f3n con la energ\u00eda de los demonios, puesto que se hace discernimiento entre divino y demon\u00edaco y de creado e increado.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                          1. Fantas\u00eda<\/strong> \u03a6\u03b1\u03bd\u03c4\u03b1\u03c3\u03af\u03b1, imaginaci\u00f3n<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                            \u03a6\u03b1\u03bd\u03c4\u03b1\u03c3\u03af\u03b1<\/strong> Fantas\u00eda <\/strong>imaginaci\u00f3n:<\/strong> Se trata quiz\u00e1s de la palabra m\u00e1s importante del l\u00e9xico hisijasta ortodoxo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                            El t\u00e9rmino se refiere a la parte de la psique<\/em> que tiene la capacidad de crear iconas- im\u00e1genes. Ya desde Arist\u00f3teles, se refiere a la capacidad ps\u00edquica para crear im\u00e1genes o la misma imagen de lo creado por esta capacidad. (Icona, imagen, en este caso, es una representaci\u00f3n de la psique<\/em>, o la reproducci\u00f3n de una representaci\u00f3n como libre creaci\u00f3n real que se introdujo en la psique<\/em> por los sentidos del cuerpo).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                            La fantas\u00eda-imaginaci\u00f3n, es un fen\u00f3meno de post ca\u00edda y transitorio. Los mismos Padres N\u00edpticos, la llaman la multi-rostros y tambi\u00e9n puente de los demonios, como los mitos de D\u00e9dalos o la serpiente de m\u00faltiples cabezas la Hidra de H\u00e9rcules. La lucha asc\u00e9tica, practicante, consiste en la catarsis purgaci\u00f3n y limpieza del nus<\/em> de la energ\u00eda propia de su fantas\u00eda, que recubre el nus<\/em>, le oscurece y le ofusca. El hombre, mientras avanza en el camino espiritual, empieza a adquirir im\u00e1genes de cosas que no tienen relaci\u00f3n inmediata o referencia del mundo exterior y emanan de forma inexplicable de las profundidades de s\u00ed mismo. Este proceso constituye la se\u00f1al de que la conciencia del hombre empieza hacerse m\u00e1s profunda: los sentidos exteriores y los pensamientos habituales se han parado en cierto grado y los impulsos, compulsiones, miedos, esperanzas, pasiones, emociones, afecciones, los \u201cpazos<\/em>\u201d, que se encuentran en el subconsciente, empiezan a aflorar a la superficie. Uno de los objetivos de la vida espiritual es realmente la adquisici\u00f3n de la gnosis (increada), conocimiento espiritual, que supera tanto el nivel acostumbrado de la conciencia como el subconsciente (que es el coraz\u00f3n seg\u00fan los Padres).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                            Los Padres N\u00edpticos recalcan que \u201cel mismo nus<\/em> debe de cuidarse y vigilarse a s\u00ed mismo, manteni\u00e9ndose separado de la fantas\u00eda\u201d porque ella \u201cla maldita, resiste mucho y nos impide la oraci\u00f3n pura del coraz\u00f3n y tambi\u00e9n, el trabajo unitario, indivisible y sin error del nus<\/em>. Es un hecho que las im\u00e1genes, sobre todo cuando el hombre se encuentra en un nivel avanzado de su vida espiritual, puede que sean proyecciones de arquetipos celestiales en el campo de la imaginaci\u00f3n y en este caso se pueden usar creativamente en el mundo iconogr\u00e1fico o sea en la elaboraci\u00f3n de material de iconos-representaciones. Pero la mayor\u00eda de veces, las iconas, im\u00e1genes provienen de un c\u00edrculo medio o bajo y no tienen nada de espiritual y creativo que ofrecer. En este caso son parte del mundo fantasioso y no del mundo de imaginaci\u00f3n con aut\u00e9ntico significado. La fantas\u00eda se distingue en dos: \u201cdecente\u201d e \u201cindecente\u201d. Los avanzados en virtud rechazan las dos. Los nuevos, los principiantes pueden mantener la fantas\u00eda decente, para confrontarla con la indecente y con todas sus armas, gane la decente o rechazarla totalmente por medio de la metania<\/em>, la destrucci\u00f3n de la dureza del coraz\u00f3n y la tapinofrosini-modestia (nus-esp\u00edritu<\/em> y mente-intelecto sensatos y humildes), ante todo por causa de estudio y contemplaci\u00f3n de los seres. Pues con especial \u00e9nfasis para los nuevos, insisten los Sabios Santos Padres Ortodoxos, debido a los peligros que acechan este tipo de experiencias, es posible tambi\u00e9n la creaci\u00f3n de im\u00e1genes o fantas\u00edas que sean consecuencia de un movimiento demon\u00edaco o diab\u00f3lico. Tambi\u00e9n nos aconsejan a los que no tenemos a\u00fan el don del discernimiento que no se aprisionen y recreen con este tipo de enga\u00f1osas im\u00e1genes o fantas\u00edas, la influencia de ellas puede llevar al nus<\/em> al cataclismo. Su consejo es que no les den importancia y sigan la invocaci\u00f3n del divino nombre, rechazando la tentaci\u00f3n en nombre de Jes\u00fas Cristo. Es imprescindible tambi\u00e9n un buen Gu\u00eda espiritual con experiencia, un Y\u00e9rontas. Estas son las causas por las que los Hisijastas adoptan una actitud negativa y muy cuidadosa frente las im\u00e1genes en forma de figuras o fantas\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                            Finalmente las fantas\u00edas de los sue\u00f1os provienen por exaltaci\u00f3n de los pazos<\/em>, <\/strong>o por incitaci\u00f3n de los demonios. No las consideran de por s\u00ed mismas pecado, pero indican que la psique<\/em> est\u00e1 enferma y se atormenta y se angustia por sus pazos<\/em> y placeres del cuerpo, el hedonismo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                            1. Filosof\u00eda y Teolog\u00eda, VER: Teolog\u00eda y filosof\u00eda.<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                              1. Fil\u00f3timo \u03a6\u03b9\u03bb\u03cc\u03c4\u03b9\u03bc\u03bf<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                \u03a6\u03b9\u03bb\u03cc\u03c4\u03b9\u03bc\u03bf Fil\u00f3timo<\/strong>, esta palabra es neutro y no tiene traducci\u00f3n literal, no hay palabra correspondiente en espa\u00f1ol;<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                \u03a6\u03b9\u03bb\u03cc\u03c4\u03b9\u03bc\u03bf Fil\u00f3timo m\u00e1s bien y sobre todo es libre buena voluntad y buena disposici\u00f3n, buenas ganas para hacer o servir algo que nos piden\u2026 Parecidas palabras son: bien dispuesto, una persona con generosidad, esplendida y dadivosa, buenas ganas e indulgente con los dem\u00e1s, pundonor esplendido y bueno.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                Seg\u00fan san Pa\u00edsios: \u00ab\u03a6\u03b9\u03bb\u03cc\u03c4\u03b9\u03bc\u03bf<\/strong> fil\u00f3timo, \u201ces esencia y extracto piadoso de la bondad, es la humilde agapi abrillantada del hombre\u201d. Entonces su coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de gran gratitud hacia Dios y sus semejantes y por la finura-sensibilidad espiritual intenta recompensar hasta la m\u00ednima bondad y bien que le hacen los dem\u00e1s\u201d. Lo que se hace m\u00e1s all\u00e1 del deber y de la obligaci\u00f3n, sin ser pedido, por agapi incondicional, esto es el \u03a6\u03b9\u03bb\u03cc\u03c4\u03b9\u03bc\u03bf fil\u00f3timo cristiano heleno-ortodoxo<\/strong>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                Dec\u00eda el mismo Santo: \u201cTened \u03c6\u03b9\u00ad<\/strong>\u03bb\u03cc\u00ad<\/strong>\u03c4\u03b9\u00ad<\/strong>\u03bc\u03bf fil\u00f3timo y <\/strong>no explotar, ni abusar de la bondad de los dem\u00e1s\u201d<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                \u201cEl hombre \u03c6\u03b9\u00ad<\/strong>\u03bb\u03cc\u00ad<\/strong>\u03c4\u03b9\u00ad<\/strong>\u03bc\u03bf fil\u00f3timo <\/strong>es bombardeado por bendici\u00f3n, en cambio el quejoso y gru\u00f1\u00f3n genera miseria\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                \u201cEl coraz\u00f3n no se limpia con polvo de lavar la ropa, sino con \u03c6\u03b9\u00ad<\/strong>\u03bb\u03cc\u00ad<\/strong>\u03c4\u03b9\u00ad<\/strong>\u03bc\u03bf fil\u00f3timo\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                (Del libro: \u201cLa vida de san Pa\u00edsios el Aghiorita\u201d, por el hieromonje Isaac el Aghiorita)<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                1. Fisis<\/strong> \u03a6\u03cd\u03c3\u03b9\u03c2, naturaleza<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                  \u03a6\u03cd\u03c3\u03b9\u03c2 <\/strong>(fisis<\/em>)<\/strong>, naturaleza<\/strong> es el principio del movimiento y de la quietud de cada ser.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                  La fisis se identifica con la us\u00eda, esencia o sustancia, puesto que seg\u00fan San Juan Damasceno no es otra cosa que esencia. As\u00ed de la esencia la fisis tiene la fuerza, es decir, el movimiento y la quietud. Cada energ\u00eda es dinamis (potencia, fuerza) y movimiento de su naturaleza, entonces la divina energ\u00eda es natural y esencial dinami y movimiento de la divina naturaleza o esencia, es decir, el movimiento esencial hacia fuera y el progreso del por naturaleza inamovible Dios. Por lo tanto, la energ\u00eda increada expira o emana perpetuamente de la divina naturaleza increada y descansa en ella, permanece \u201cinseparablemente unida\u201d con ella y constituye los atributos naturales y sus cualidades.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                  1. Frase agramatical, VER: \u03a3\u03cc\u03bb\u03bf\u03b9\u03ba\u03bf S\u00f3lico o solikismo<\/em><\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                    1. Gehena \u0393\u03ad\u03b5\u03bd\u03bd\u03b1<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                      \u0393\u03ad\u03b5\u03bd\u03bd\u03b1 Gehena<\/strong> es una regi\u00f3n b\u00edblica que se menciona en el Antiguo Testamento. Se trata del \u201cinfierno\u201d donde los pecadores ser\u00e1n castigados, despu\u00e9s de la muerte. La palabra proviene del hebreo \u00bb Geh hinn\u00f3m \u00bb o \u00bb Gee Ben Hinnom \u00ab, que significa \u00abel valle del hijo de Ennom \u00ab.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                      Se trata de un ca\u00f1\u00f3n profundo y estrecho ubicado en los muros del sureste de Jerusal\u00e9n, que une el sur de la ciudad con el valle de Jos\u00e9 o Ioasaf.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                      Durante los tiempos id\u00f3latras, se hab\u00eda construido la estatua monstruosa de Moloch, al que los Jud\u00edos ofrec\u00edan a sus hijos como sacrificio. Jos\u00edas  maldijo este lugar llam\u00e1ndolo Tofeth (= de terror), sin embargo Jerem\u00edas predijo que all\u00ed ser\u00e1n castigados todos los hijos de Israel que han sido imp\u00edos, irrespetuosos, y de esto, domin\u00f3 la palabra \u00ab\u03b3\u03ad\u03b5\u03bd\u03bd\u03b1\u00bb \u03ae \u00ab\u03b3\u03ad\u03b5\u03bd\u03b1 \u03c0\u03c5\u03c1\u03cc\u03c2 \u00abgehena\u00bb o \u00abgehena de fuego\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                      Geh hinn\u00f3m tambi\u00e9n era un lugar que ard\u00eda continuamente gran fuego donde se quemaban los desperdicios, la basura de Jerusal\u00e9n y los cad\u00e1veres de las ejecuciones que all\u00ed se hac\u00edan.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                      1. Gnofos <\/strong>\u0393\u03bd\u03cc\u03c6\u03bf\u03c2, Luz que trasciende a toda luz<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                        \u0393\u03bd\u03cc\u03c6\u03bf\u03c2 <\/strong>(gnofos<\/em>) Luz que trasciende a toda luz, m\u00e1s all\u00e1 de la Luz Divina increada no hay nada m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                        Muchos se equivocan creyendo que gnofos<\/em> es ignorancia de Dios o nube oscura, la oscuridad est\u00e1 en nuestro interior no en Dios. Es gnosis, conocimiento que transciende la gnosis humana, es Luz que transciende la luz de la diania<\/em> (mente, intelecto) y la luz de la gnosis humana. Los Padres cuando ense\u00f1an que despu\u00e9s de la contemplaci\u00f3n de la Luz contin\u00faa el gnofos<\/em>, se tiene que examinar lo qu\u00e9 dan a entender exactamente. Quieren manifestar la increada us\u00eda-esencia que se manifiesta como gnofos<\/em> no participable e inaccesible por el hombre o simplemente planos l\u00e9cticos, dichos para describir algo muy conmovedor y m\u00e1s all\u00e1 de las fuerzas humanas, puesto que con las palabras humanas no pueden describir la gran cantidad de Luz y la caracterizan como gnofos<\/em>. En el lenguaje \u00ab\u03c4\u03bf\u03c5 <\/em>\u03c3\u03ba\u03cc\u03c4\u03bf\u03c5\u03c2 <\/em>del <\/em>skotos <\/em>u <\/em>oscuridad<\/em>\u00bb, tiene la procedencia de la descripci\u00f3n b\u00edblica del Mois\u00e9s encima del monte Sina\u00ed, donde se dice que entr\u00f3 en el \u201cgnofos<\/em>\u201d que estaba el Dios. Es importante que en este trozo no se dice que el Dios es oscuridad, sino que habita en la oscuridad; la oscuridad no expresa la ausencia o la no realidad de Dios, sino la incapacidad del nus<\/em> humano en captar la naturaleza m\u00e1s interior de Dios. La oscuridad est\u00e1 en nuestro interior y no en \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                        Gnofos<\/em> es m\u00e1s all\u00e1 de la luz. Seg\u00fan los Santos Padres el Dios aparece siempre como Luz (increada) y nunca como gnofos<\/em>. Pero cuando el nus<\/em> del asceta espectador de la Luz se encuentra en \u201czeor\u00eda<\/em>, contemplaci\u00f3n\u201d y quiere introducirse tambi\u00e9n en la Divina Esencia se encuentra con lo inaccesible, es decir, el supra alumbrante divino gnofos<\/em>. Por lo tanto, el gnofos<\/em> no es aparici\u00f3n de Dios como gnofos<\/em>, sino la incapacidad o debilidad del hombre de ver la Esencia de Dios que es \u201cluz inaccesible, inefable\u201d. Es decir, el divino gnofos<\/em> es Luz (increada), pero Luz inabordable y fuera de la vista del hombre. El Dios dijo \u201cYoSoY la Luz del Cosmos-Mundo\u201d, no dijo yosoy el gnofos<\/em> del cosmos. Seg\u00fan san Dionisio el Areopagita que utiliza mucho este t\u00e9rmino dice: \u201cEl divino gnofos<\/em> es la luz inaccesible e inefable donde habita el Dios\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                        1. Gnosis, <\/strong>\u0393\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b9\u03c2 Conocimiento creado e increado<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          \u0393\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b9\u03c2<\/strong> (gnosis<\/em>) conocimiento<\/strong> creado e increado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          El significado com\u00fan y usual del t\u00e9rmino gnosis expresa la sabidur\u00eda-sof\u00eda humana, los conocimientos creados. En la teolog\u00eda Occidental expresa la ocupaci\u00f3n intelectual de Dios, (a consecuencia del escolasticismo). En la teolog\u00eda Patr\u00edstica Ortodoxa Hel\u00e9nica, gnosis es la experiencia personal de Dios, la \u201czeor\u00eda<\/em>, expectaci\u00f3n, contemplaci\u00f3n\u201d. Esta gnosis est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todo conocimiento creado y se adquiere con la oraci\u00f3n, la participaci\u00f3n a la Divina Liturgia, la iniciaci\u00f3n y la instrucci\u00f3n a los Misterios Ortodoxos y un Y\u00e9rontas (gu\u00eda sabio anciano experimentado).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          La doble gnoseolog\u00eda (tratados o logos de gnosis):<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          En Oriente la ant\u00edtesis entre fe y ciencia es un pseudoproblema. Porque la gnoseolog\u00eda en Oriente se define con el \u201cobjeto\u201d conocido, el cual es doble: Increado y creado. Increado es s\u00f3lo Dios, de quien la trinidad no se define metaf\u00edsicamente, sino emp\u00edricamente. Creado es el universo (o universos), en el cual se realiza nuestra existencia. Fe es la gnosis del Increado y ciencia es la gnosis del creado. Se trata, pues, de dos gnosis distintas, de las que cada una tiene su m\u00e9todo y su \u00f3rgano o instrumento.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          El creyente movido al espacio de la gnosis sobrenatural que es la gnosis de lo Increado, no est\u00e1 llamado a aprender algo (metaf\u00edsicamente) o aceptar algo (racionalmente), sino \u201cpadecer, sufrir y experimentar\u201d algo, tomando comuni\u00f3n y conexi\u00f3n con esto. Esto se realiza con su incorporaci\u00f3n al modo de vida que conduce a la divina gnosis. Exactamente aqu\u00ed induce la misi\u00f3n de la Iglesia ortodoxa, como cuerpo de Cristo y la raz\u00f3n de su existencia en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          Es correcto lo dicho, que si el cristianismo apareciese por primera vez en nuestra \u00e9poca, tomar\u00eda la forma de una cl\u00ednica terap\u00e9utica, \u201cpsicoterap\u00e9utica\u201d para la apocat\u00e1stasis-restablecimiento del hombre, como ser psicosom\u00e1tico. Por eso San Juan Cris\u00f3stomo, llama la Iglesia \u201ccl\u00ednica terap\u00e9utica\u201d. La gnosis sobrenatural-teol\u00f3gica ortodoxamente se entiende como un pazos<\/em> (pasi\u00f3n, padecimiento) y como participaci\u00f3n-comuni\u00f3n a la Verdad personal transcendental y a lo Increado o las energ\u00edas increada, no de la esencia-us\u00eda y no como una lecci\u00f3n. La fe cristiana as\u00ed, no es una aceptaci\u00f3n abstracta (teor\u00e9tica) de \u201cverdades metaf\u00edsicas\u201d, sino la expectaci\u00f3n, visi\u00f3n o contemplaci\u00f3n del \u201cSer real\u201d, de la sobre-esencial Trinidad. As\u00ed se hace comprensible, porque en la Ortodoxia, la autenticidad es la experiencia de la participaci\u00f3n a lo Increado, o como visi\u00f3n, expectaci\u00f3n y uni\u00f3n de lo Increado (z\u00e9osis-glorificaci\u00f3n) mediante la Jaris (gracia, energ\u00eda increada) y no los textos, las Escrituras, (el dogma -sola scriptura- esto es occidental). Poner delante los textos \u2013es una muestra de religionizaci\u00f3n de la fe- conduce a la ideologizaci\u00f3n de los hombres y en esencia a la idolatr\u00eda de los textos, es decir, al absolutismo (fundamentalismos) con todas las consecuencias bien entendidas.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          Condici\u00f3n del funcionamiento de la gnosis de lo Increado para Ortodoxia es la negaci\u00f3n de toda analog\u00eda (entis o fidei) en el encuentro y relaci\u00f3n entre creado-Increado.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          Las dos gnosis:<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          La anulaci\u00f3n de la aparente antinom\u00eda en el espacio de la gnoseolog\u00eda se consigue hagiogr\u00e1fico-patr\u00edsticamente, con el discernimiento claro de las dos gnosis-sof\u00edas (sabidur\u00edas), de la \u201cdivina\u201d o \u201cde arriba\u201d y la de \u201cabajo\u201d o \u201cacad\u00e9mica\u201d. La primera es sobrenatural, increada, en cambio la segunda es gnosis natural, y corresponde en el discernimiento claro de Increado y creado, Dios y creaci\u00f3n. Estas dos gnosis requieren tambi\u00e9n dos m\u00e9todos gn\u00f3sticos o de conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          El m\u00e9todo de la sof\u00eda-gnosis divina es la \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1 kinon\u00eda<\/em> comuni\u00f3n, conexi\u00f3n y uni\u00f3n card\u00edaca (del coraz\u00f3n psicosom\u00e1tico) del hombre con lo Increado, que consiste y se realiza con la presencia de la energ\u00eda increada jaris del Dios Trinitario dentro del coraz\u00f3n. El m\u00e9todo de la sof\u00eda-gnosis terrenal o mundana funciona con el ejercicio o ascesis de la fuerza intelectual-l\u00f3gica (de la mente o cerebro) del hombre. Ortodoxamente las dos gnosis y sus m\u00e9todos se ordenan y se jerarquizan.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          El m\u00e9todo de la gnoseolog\u00eda sobrenatural increada en la tradici\u00f3n Ortodoxa se llama Hisijasmo y se identifica con la nipsis<\/em>-catarsis del coraz\u00f3n. El hisijasmo se identifica con la Ortodoxia. El hisijasmo fuera de la praxis hisijasta es patr\u00edsticamente o de parte de los santos Padres Ortodoxos impensable.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          San Isaac en la pregunta: \u00bfqu\u00e9 es gnosis? Contesta: \u201csentido, sensaci\u00f3n de inmortalidad de la vida,\u2026sentido en Dios\u201d (log.69). En la Filocal\u00eda gnosis es el conocimiento del nus<\/em> en contraste con el conocimiento intelectual l\u00f3gico, racional de la diania<\/em> (mente-intelecto-cerebro). Este tipo de conocimiento es inspiraci\u00f3n de Dios y por consecuencia conecta con la zeor\u00eda<\/em> contemplaci\u00f3n y la inmediata percepci\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          San Gregorio el Sina\u00edta dice: Que consideres la gnosis de la verdad es la percepci\u00f3n y el sentimiento de la Jaris<\/em> (gracia energ\u00eda increada).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          El hombre tiene dos centros gn\u00f3sticos: uno es el nus<\/em> que es el \u00f3rgano, instrumento por el que recibe la Apoc\u00e1lipsis (revelaci\u00f3n) de Dios y a continuaci\u00f3n se formula por la l\u00f3gica, y el otro es la l\u00f3gica racional que conoce el mundo visible que nos rodea. La gnosis espiritual increada e inconfundible, sin enga\u00f1o es un carisma del Esp\u00edritu Santo y este sentido gn\u00f3stico con toda luz lo hab\u00edan adquirido los Santos y Padres Teoforos (portados de la divina luz)<\/em>, despu\u00e9s de oraci\u00f3n persistente, el esmero y el esfuerzo en la ascesis, m\u00e1s con la humildad, la madre de numerosos hijos, los Santos. Sobre la increada gnosis sobrenatural, nos hablan en la Filocal\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          Hoy se observa que los hombres giran sedientos psicol\u00f3gicamente, mentalmente y espiritualmente, por no decir mani\u00e1ticamente, sobre un s\u00f3lo lado de la gnosis, sobre la tecnol\u00f3gica, fisiocr\u00e1tica, materialista. Son monodi\u00e1statos (de una sola dimensi\u00f3n). No conocen que al hombre, como ser creado divinamente y con forma divina, seg\u00fan nuestros Santos Padres, tiene la Trinidad de la gnosis, en la que se incluyen todas las clases y tipos de gnosis. Es decir, tiene la noer\u00e1 (espiritual), la l\u00f3gica y la sensacional o sensitiva.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          Infinito Nus<\/em>, es el Dios, se conoce por el limitado nus<\/em> del hombre relativamente, no absolutamente, ni totalmente. Se conoce desconocidamente, (gnosis-agnos\u00eda o gn\u00f3stico-agn\u00f3sticamente). La verdadera gnosis de Dios se introduce al gnofos<\/em> (seno, nube de luz invisible que transciende toda luz) de la agnosia-desconocimiento. Pero, mientras que el Se\u00f1or es inaccesible y no participado por su Esencia, en cambio s\u00ed que es accesible, comprensible y part\u00edcipe por Sus increadas energ\u00edas. La herej\u00eda de occidente que no acepta ni sabe discernir entre creadas e increadas, gnosis, energ\u00edas, agapi<\/em>-amor, logos<\/em> increado\u2026 quiere a Dios inefable, intocable, sin ninguna comuni\u00f3n con el hombre. Al contrario la Ortodoxia seg\u00fan San Basilio el Magno: \u201cNosotros de las increadas energ\u00edas conocemos y decimos Dios\u2026 Porque Sus energ\u00edas increadas descienden hacia nosotros\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          San Te\u00f3doro de Edesa Filocal\u00eda: \u201cPero la gnosis sobrenatural que viene al nus est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del m\u00e9todo y fuerza natural, es decir, cuando las realidades comprendidas transcienden las habilidades y capacidades del nus el cual est\u00e1 unido con el cuerpo. De modo que sea una gnosis que es adecuada para nus sin cuerpo. Esta gnosis es dada s\u00f3lo de Dios, cuando encuentre el nus que sea muy catartizado, sanado y purgado de todo apego material y est\u00e9 dominado s\u00f3lo por el divino eros (amor)\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          La verdadera gnosis, la increada gnosis espiritual es la puerta de la Realeza (increada) de los Cielos, ella misma es la vida eterna. Dice el Cristo Dios: \u201cConocer\u00e9is la verdad y la verdad os har\u00e1 libres. Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti como el \u00fanico Dios verdadero y al que enviaste Jes\u00fas Cristo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          Ver m\u00e1s sobre este t\u00e9rmino teol\u00f3gico en nuestro libro \u201c12 L\u00e9xis apocal\u00edpticas\u201d, en el blog en espa\u00f1ol: http:\/\/www.logosortodoxo.com\/%CE%B3%CE%BD%CF%89%CF%83%CE%B9%CF%83-gnosis-conocimiento\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                          1. Gracia Jaris<\/em> increada de Dios <\/strong>\u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 <\/strong>\u03c4\u03bf\u1fe6 <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u1fe6 (jaris<\/em> t\u00fa Ze\u00fa)<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                            \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fe6 <\/strong>\u0398<\/strong>\u03b5\u03bf\u1fe6 <\/strong>(jaris t\u00fa ze\u00fa<\/em>), \u201cGracia de Dios\u201d <\/strong>energ\u00eda increada. <\/strong>El verbo es \u03a7\u03b1\u03af\u03c1\u03c9 (jero<\/em>), \u201calegrarse\u201d, \u201cencantarse\u201d, \u201cagraciarse\u201d y \u03a7\u03b1\u03c1\u03af\u03b6\u03c9, jarisllzo regalar. De aqu\u00ed provienen los t\u00e9rminos siguientes entre otros:<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                            \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 (jaris<\/em>) gracia, energ\u00eda increada y favor<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                            \u03a7\u03b1\u03c1\u03ac (jar\u00e1) \u201calegr\u00eda\u201d,<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                            \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c3\u03bc\u03b1 (j\u00e1risma<\/em>), \u201ccarisma\u201d,<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                            \u03a7\u03b1\u1fd6\u03c1\u03b5 (jere<\/em>) \u201cal\u00e9grate\u201d u \u201chola\u201d,<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                            \u03a7\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 (jarismatic\u00f3s<\/em>) \u201ccarism\u00e1tico\u201d,<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                            \u03a7\u03b1\u03c1\u03b9\u03c4\u03c9\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2 (jaritomenos<\/em>) \u201cagraciado\u201d, \u201cagradable\u201d, \u201cestar en jaris, energ\u00eda increada\u201d<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                            \u0395\u1f50\u03c7\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 (ef-jarist\u00eda<\/em>), \u201cDivina Eucarist\u00eda\u201d, \u201cbuena Jaris<\/em>\u201d, \u201cgratitud\u201d \u201cagradecimiento\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                            En el Evangelio de la Luz increada, Juan 1,14 vemos que el Logos de Dios se hizo hombre, acamp\u00f3 y habit\u00f3 entre nosotros. Gracias a esto se ha visto su grandiosa Doxa=Gloria increada. No la humana sino la Divina, que la ten\u00eda en su estado natural, como Hijo Unig\u00e9nito de Dios Padre en plenitud de \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 Jaris<\/em> y Verdad. La \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 Jaris<\/em> es energ\u00eda increada divina que existe en la \u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1 (us\u00eda) \u201cesencia\u201d de Dios, como una riqueza innata de la Deidad, especialmente en el campo de la redenci\u00f3n. La \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 Jaris<\/em> increada es el particular favor de la energ\u00eda increada de Dios que se derram\u00f3 del Sacrificio de Cristo Crucificado y operando dentro de la Iglesia acoge al hombre d\u00e9bil y pecador y lo sana, santifica y glorifica, si colabora libremente con ella. La \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 Jaris<\/em> increada es un regalo de Dios para todos los hombres sin excepci\u00f3n alguna. No se puede exigir como recompensa por obras buenas. Se atrae especialmente mediante una actitud modesta, sensata y humilde en el nus<\/em> y la diania<\/em> (mente, intelecto). Tambi\u00e9n gracias a la metania<\/em> y el coraz\u00f3n quebrantado y anonadado (1Pedro 5,5). La Divina Jaris<\/em> increada se facilita a trav\u00e9s de los Santos Misterios de nuestra Iglesia Ortodoxa. Primeramente con el santo Bautismo y despu\u00e9s principalmente por la Metania y la <\/em>divina Efjarist\u00eda<\/em>. Se mantiene con el cumplimiento de los logos<\/em>, mandamientos de Cristo, aplicando tambi\u00e9n los consejos de un sabio gu\u00eda experimentado ortodoxo (y\u00e9rontas, starets) y frecuentando a los Misterios Ortodoxos. Disminuye o se aleja por negligencia, pereza, olvido, desconocimiento y los pazos<\/em>, pecados, debilidades y faltas.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                            Es caracter\u00edstico el ejemplo que expone san M\u00e1ximo: \u201cEl Dios es el Sol de la justicia que con Su Jaris<\/em> increada esparce los rayos de su bondad generalmente en todos. Y la psique<\/em> se convierte por la Jaris,<\/em> seg\u00fan su conducta, blanda como la cera por el sol, cuando ama a Dios llegando a ser residencia espiritual de \u00c9l, o dura como la arcilla o barro que se seca por el sol, cuando ama la materia y lo mundano llegando a su perdici\u00f3n o cat\u00e1strofe\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                            El sacerdote Jorge Dorbarakis en su \u201clogos<\/em> sobre la Metamorfosis del Se\u00f1or y del hombre\u201d, nos dice: \u201cComo hemos dicho, lo que han visto los disc\u00edpulos en el Monte Tabor, era lo que pod\u00edan aguantar. Seg\u00fan el contakio (maitines) de la fiesta: \u201cEn la monta\u00f1a te has metamorfoseado, en proporci\u00f3n de lo que cab\u00eda en Tus disc\u00edpulos, contemplaron Tu doxa=gloria increada\u201d. Y es obvio que: El hombre es limitado y el Dios ilimitado. Por lo tanto el hombre, como tambi\u00e9n los \u00e1ngeles y toda la creaci\u00f3n, no solo no pueden participar de la esencia increada de Dios \u2013esto es s\u00f3lo de la Santa Trinidad- sino que puede ver y participar en esto que llamamos energ\u00eda increada de Dios o de otra manera, de Su Jaris<\/em> o Doxa-Luz (increadas), pero parcialmente, a medida que el hombre aguanta. Pero esto que recibe de Dios como daci\u00f3n de Su jaris<\/em>, es lo m\u00e1ximo, lo m\u00e1s alto para \u00e9l. Si recibiese algo m\u00e1s le \u201cmatar\u00eda\u201d y le \u201cdestruir\u00eda\u201d. Los santos Padres, los N\u00edpticos de la Filocal\u00eda dicen que de dos maneras encuentra uno la energ\u00eda increada del Esp\u00edritu Santo que la hemos recibido m\u00edsticamente con el santo bautismo. La primera a nivel general se apocalipta=revela como donaci\u00f3n por el trabajo de los logos<\/em>, mandamientos con mucho esfuerzo y tiempo. Cuando m\u00e1s trabajamos los mandamientos, tanto m\u00e1s se va resplandeciendo y viendo la luz increada de la divina Jaris. <\/em>Segundo, se manifiesta con la invocaci\u00f3n sistem\u00e1tica y constante del Se\u00f1or Jes\u00fas Cristo, es decir, con el recuerdo a Dios, cuando uno vive bajo la obediencia de su padre espiritual. En el primer caso de vida, la Jaris<\/em> se manifiesta m\u00e1s tarde, en cambio en el segundo m\u00e1s pronto.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                            San Marcos<\/strong> el asceta nos dice que: \u201cTodo el bautizado ortodoxamente recibi\u00f3 de forma m\u00edstica toda la Jaris<\/em> increada.\u201d<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                            San M\u00e1ximo el Confesor<\/strong> comenta: \u201cPor eso el Logos<\/em> de Dios se hace hombre de verdad, para que con la energ\u00eda increada de la Jaris<\/em> podamos \u201cmetamorfosearnos\u201d, transformarnos y hacernos dioses\/as\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                            San Sime\u00f3n<\/strong> el nuevo Te\u00f3logo explica que: \u201cLa Jaris<\/em> increada es la psique<\/em> de nuestra psique<\/em>\u2026tal y como la muerte del cuerpo es la salida de la psique<\/em> del mismo, as\u00ed tambi\u00e9n, la muerte de la psique<\/em> es la salida de la Jaris<\/em> increada del Santo Esp\u00edritu de Dios\u2026 Este es el gran combate de cada cristiano. En cada psique<\/em> piadosa y respetuosa con Dios existen dos grandes luchas: una es para recibir la Jaris<\/em> increada y la otra para no privarse de Ella una vez que se ha recibido despu\u00e9s de mucho trabajo, cansancio, sudor y l\u00e1grimas. \u00c9sta segunda, perdura m\u00e1s que la primera\u2026 \u00bfExiste algo m\u00e1s grande y sublime que el que cada cristiano\/a se haga dios\/a por la energ\u00eda increada Jaris<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                            San Gregorio Palam\u00e1s nos dice apof\u00e1ticamente (afirmaci\u00f3n lo que s\u00ed no es Dios) y despu\u00e9s de manera cataf\u00e1tica (lo que s\u00ed es Dios): \u201cNo conocemos a Dios a trav\u00e9s de la esencia sino mediante sus energ\u00edas increadas. De la esencia increada es la energ\u00eda increada y de la esencia creada la energ\u00eda creada. No hay esencia sin energ\u00eda y viceversa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                            Los herejes heterodoxos est\u00e1n muy confundidos y oscurecidos sobre este tema. Esencia y energ\u00eda est\u00e1n relacionadas; no hay esencia sin energ\u00eda ni energ\u00eda sin esencia. Aceptan la jaris<\/em> como creada y no solo esto, sino que siguen atacando, tergiversando y confundiendo la increada energ\u00eda Jaris<\/em> de Cristo, Hijo y Logos<\/em> de Dios y del Esp\u00edritu Santo procedente del Padre.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                            Ver tambi\u00e9n sobre este t\u00e9rmino https:\/\/www.logosortodoxo.com\/teologia-ortodoxa\/el-misterio-de-la-instruccion-de-dios-por-la-%cf%87%ce%ac%cf%81%ce%b9%cf%82\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                            Y en nuestro libro \u201c12 L\u00e9xis apocal\u00edpticas\u201d en el blog en espa\u00f1ol: www.logosortodoxo.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                            1. Gramat\u00eds Escribas, intelectuales VER: Escribas<\/em><\/strong><\/li>
                                                                                                                                                            2. Griegos <\/strong>\u1f18\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03b5\u03c2 \u00e9lines VER: Elenos<\/em><\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                              1. Hades \u1f0c<\/strong>\u03b4\u03b7\u03c2<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                \u1f0c\u03b4\u03b7\u03c2 Hades <\/strong>del verbo \u03b1-\u03b9\u03b4\u03b5\u03af\u03bd= no-ver, invisible, o lugar donde no se pueden ver caras y cosas.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                Hades<\/strong> se llama el lugar donde se reten\u00edan cautivas las psique<\/em>s de los difuntos justos e injustos antes de la \u00e9poca de Cristo. Seg\u00fan la percepci\u00f3n El\u00e9nica y Judaica, era \u201cla realeza, reinado de la realeza oscura e invisible de los muertos\u201d. Despu\u00e9s con la muerte del Se\u00f1or en la cruz, \u00c9l baj\u00f3 al hades donde permaneci\u00f3 tres d\u00edas y predic\u00f3 en las psique<\/em>s de los difuntos (1Pedro 3,19). Los que creyeron en \u00c9l se liberaron de las angustias, los males y del hades. A continuaci\u00f3n, en Su gloriosa Resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas Cristo disolvi\u00f3 la realeza o reino del hades. En las escrituras cristianas se acostumbra a identificarse con el infierno o con un estado medio de las psiques<\/em> y no es un lugar est\u00e1tico sino una forma espiritual de estar y ser sin luz, sin energ\u00eda y doxa-gloria (luz) increada de Dios. Es un estado interior infernado.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                El Y\u00e9rontas Mitilineos en sus preguntas y respuestas nos dice: \u201cComo siempre hab\u00eda una icona, imagen e impresi\u00f3n que el Hades est\u00e1 en la tierra, pero sin duda el Hades no est\u00e1 en la tierra. A\u00fan en nuestra himnograf\u00eda ver\u00e9is im\u00e1genes y cantos: \u201cQue has bajado a lo m\u00e1s hondo de la tierra\u201d, es decir, decimos para Cristo cuando baj\u00f3 al Hades. Pero no vay\u00e1is demasiado lejos, en la oda de Jon\u00e1s se dice lo siguiente: Cuando fue tragado por el cet\u00e1ceo y estaba en su barriga, la barriga del cet\u00e1ceo la llama Hades.
                                                                                                                                                                Pero es una icona, imagen, para indicar el lugar oscuro, un lugar separado de la luz y est\u00e1 separado tambi\u00e9n de los hombres y de la comuni\u00f3n con los dem\u00e1s hombres. Por lo tanto, el Dios ciertamente es omnipresente, pero el Hades no est\u00e1 en la tierra, naturalmente tampoco el Para\u00edso al que ahora van las psiques, ni tampoco est\u00e1n en la realeza de Dios. Existe discernimiento entre realeza de Dios y el para\u00edso. El para\u00edso es el lugar o espacio de las psiques de los justos que esperan la resurrecci\u00f3n y que estas psiques se unir\u00e1n con sus antiguos cuerpos ya renovados y entonces entrar\u00e1n en la realeza increada de Dios. As\u00ed que, el Hades no est\u00e1 en la tierra y el para\u00edso no est\u00e1 en las nubes. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n el Para\u00edso y el Hades? S\u00f3lo lo sabe Dios, es algo que no podemos decir ni definir nada, repito, s\u00f3lo lo sabe Dios. Sabemos esto: que el Hades es el lugar oscuro y all\u00ed es ausencia de Dios y van las psiques de los pecadores. El Hades no es el infierno sino que es el presabor del infierno. El Para\u00edso es el lugar luminoso, es la comuni\u00f3n con Cristo, pero no en plenitud, porque falta el cuerpo. Antes habl\u00e1bamos sobre los gn\u00f3sticos que dicen que el principio del mal es el cuerpo o la materia. Mirad que lejos est\u00e1n. El cuerpo no es la causa del mal, sino la preferencia o libre voluntad es la causa del mal.
                                                                                                                                                                Por lo tanto, el cuerpo resucitar\u00e1 y co-reinar\u00e1 con la psique por los siglos de los siglos dentro de la Realeza de Dios. Y si quer\u00e9is m\u00e1s, con estos ojos propios veremos a Jes\u00fas Cristo glorificado y \u201c\u2026lo veremos, contemplaremos con nuestros ojos tal como es\u201d (1\u00aaJn 3,2), pero con ojos y cuerpo renovados, pero el cuerpo que hemos tomado aqu\u00ed en la tierra se har\u00e1 incorruptible e inmortal. As\u00ed que no conocemos d\u00f3nde est\u00e1 el Para\u00edso y d\u00f3nde el Hades. El Dios obviamente es omnipresente, est\u00e1 en el Hades, pero all\u00ed no manifiesta su presencia, est\u00e1 tambi\u00e9n en el Para\u00edso pero all\u00ed manifiesta su presencia, y tambi\u00e9n toda su gloria est\u00e1 en Su Realeza\u201d.                                                                                                                                                                 http:\/\/www.logosortodoxo.com\/el-yerontas-mitilineos-responde-a-dudas-y-preguntas\/<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                1. Herej\u00eda <\/strong>\u0391\u03af\u03c1\u03b5\u03c3\u03b9\u03c2 \u00e9resis<\/em><\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                  \u0391\u1f30\u03c1\u03b5\u03c3\u03b9\u03c2 <\/strong>(\u00e9resis<\/em>) herej\u00eda<\/strong>, la definici\u00f3n cl\u00e1sica es la ense\u00f1anza religiosa que se extrav\u00eda, se desv\u00eda de la aut\u00e9ntica, pura y ortodoxa fe cristiana, y por ello err\u00f3nea, desastrosa, equivocada, enga\u00f1osa, anti-ortodoxa y anticristiana; y a la vez tambi\u00e9n toda comunidad cristiana que est\u00e1 en desacuerdo con la ense\u00f1anza dogm\u00e1tica de la verdadera Iglesia Ortodoxa y separada de la comuni\u00f3n y uni\u00f3n con ella.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                  Es decir, por una parte, herej\u00eda conlleva un error y desviaci\u00f3n de la concreta ense\u00f1anza ortodoxa cristiana, y por otra parte, separaci\u00f3n, corte del cuerpo de la Iglesia. El diablo cuando vi\u03bf que su poder fue totalmente destruido por la Cruz y la Resurrecci\u00f3n de Cristo, empez\u00f3 a combatir la Iglesia con un nuevo m\u00e9todo que es el de la falsificaci\u00f3n. No viene a decirnos que Cristo no es nada, porque fue vencido; pero viene hablar con el lenguaje de la falsedad: \u201c\u00a1S\u00ed, es cierto, yo acepto a Jes\u00fas Cristo!, \u00a1est\u00e1 claro, pero no es Dios\u2026! O lo otro: \u201c\u00a1claro que s\u00ed es Dios\u2026! \u00a1Pero no se hizo hombre, sino que era hombre aparentemente! Es decir, de cualquier manera el Diablo pretende crear una desviaci\u00f3n de la verdad. Esta desviaci\u00f3n de la verdad se llama herej\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                  1. Hermano\/os, <\/strong>\u0391\u03b4\u03b5\u03c1\u03c6\u03cc\u03c2\/<\/strong>\u03bf\u03af \/\/ Aderf\u00f3s\/\u00ed<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                    \u0391\u03b4\u03b5\u03c1\u03c6\u03cc\u03c2\/\u03ae Aderf\u00f3s\/\u00ed o \u03b1\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03cc\u03c2\/\u03ae Adelf\u00f3s\/\u00ed, hermano\/a. En la Santa Escritura \u201chermanos, adelfos\u201d se llaman tambi\u00e9n los parientes lejanos, y no s\u00f3lo los hijos de los mismos padres. Ved el ejemplo entre Abraham y  Lot; Abraham era el t\u00edo de Lot, sin embargo la Santa Escritura les llama: \u00abhermanos adelfos \u03b1\u03b4\u03ad\u03bb\u03c6\u03b9\u03b1\u00bb, se encuentra en el pasaje del G\u00e9nesis 13,8, dice Abraham a Lot: \u00ab\u2026porque somos hermanos\u2026\u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03b9 \u03b1\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03bf\u03af \u03b7\u03bc\u03b5\u03af\u03c2 \u03b5\u03c3\u03bc\u03ad\u03bd\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                    Otro ejemplo, de muchos que podr\u00edamos decir: \u00abEntonces dijo Lab\u00e1n a Jacob: \u00bfPor ser t\u00fa mi hermano, me servir\u00e1s de balde? \u0395\u03af\u03c0\u03b5 \u03b4\u03b5 \u039b\u03ac\u03b2\u03b1\u03bd \u03c4\u03c9 \u0399\u03b1\u03ba\u03ce\u03b2, \u03cc\u03c4\u03b9 \u03b3\u03b1\u03c1 \u03b1\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03cc\u03c2 \u03bc\u03bf\u03c5 \u03b5\u03af, \u03bf\u03c5 \u03b4\u03bf\u03c5\u03bb\u03b5\u03cd\u03b5\u03b9\u03c2 \u03bc\u03bf\u03b9 \u03b4\u03c9\u03c1\u03b5\u03ac\u03bd\u00bb (Gen 29,15). Pero no eran hermanos con el sentido y significado actual.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                    Veamos otro ejemplo en pasaje de Luca 2,48. All\u00ed la misma \u03a0\u03b1\u03bd\u03b1\u03b3\u03af\u03b1 Todasanta-Sant\u00edsima o m\u00e1s que Santa, dice a Jes\u00fas sobre Jos\u00e9: \u201cHe aqu\u00ed, tu padre y yo te hemos buscado con angustia\u201d; es decir, como Mar\u00eda llama a Jos\u00e9 como \u201cpadre\u201d de Jes\u00fas, \u00bfsignifica que realmente era su padre? \u00bfNo lo sab\u00eda ella de que no era su padre? Lo mismo sucede tambi\u00e9n con los \u201chermanos\u201d de Jes\u00fas, eran hijos del otro matrimonio.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                    Aqu\u00ed la respuesta es sencilla; incluso hoy en d\u00eda decimos \u201chermanos\u201d los hermanos de distintos padres o madres o adoptados.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                    \u0391\u03b4\u03b5\u03c1\u03c6\u03cc\u03c2 aderf\u00f3s \u03b1\u03b4\u03b5\u03c1\u03c6\u03ae aderf\u00ed o \u03b1\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03cc\u03c2 \u03b1\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03ae Adelf\u00f3s adelf\u00ed, de las dos maneras con l, o r, es v\u00e1lido; en hel\u00e9nico-griego significa hermano\/a o amigo\/a, palabra utilizada con el mismo sentido y significado desde la antig\u00fcedad antes de Cristo y por la tradici\u00f3n oral y cultural hasta hoy en d\u00eda lo mismo; seg\u00fan la forma, puede ser hermano carnal, puede ser un primo cercano o un pariente lejano, puede ser un amigo de ni\u00f1ez o un simple amigo y conocido, puede ser cualquier ser humano, puede ser tambi\u00e9n cualquier cristiano; culturalmente y desde la antig\u00fcedad y siempre cuando un heleno-griego, sea cristiano, sea ateo o no o de cualquier otra religi\u00f3n, cuando visita a un monasterio, siempre por costumbre llama a los monjes\/as hermano\/a\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                    Hay muchas personas que tienen la costumbre hoy en d\u00eda tambi\u00e9n hablando con cualquier ser humano o discutiendo y peleando, que al otro ser humano aunque sea enemigo lo llaman hermano; es muy caracter\u00edstico ver y escuchar uno cuando est\u00e1 en Helas-Grecia escuchar o ver dos personas peleando o gritando y o\u00edr uno decir, no me llames hermano, no soy tu hermano, y porque esta persona tiene el h\u00e1bito de llamar todos los seres humanos, hermano; es muy caracter\u00edstico en nosotros los helenos en cualquier lugar, mercado, teatro, plaza, etc\u2026 ver a uno llamar a un desconocido hermano\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                    Yo personalmente y muchos otros, yo tengo el h\u00e1bito y me sale s\u00f3lo instintivamente muchas veces de responder como hermano a una persona desconocida que me est\u00e1 hablando bien, elegante y serenamente con prudencia y templanza; y cuando yo quiero a uno serenarle su ira y enfado le llamo intencionadamente con amabilidad y con serenidad hermano para calmarle su ira; tambi\u00e9n cuando voy a Helas-Grecia y veo a uno de mis amigos de ni\u00f1ez y del colegio y nos abrazamos, instintivamente le saludo dici\u00e9ndole hermano m\u00edo, por el cari\u00f1o y la emoci\u00f3n, no me sale ni siquiera la palabra amigo m\u00edo\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                    Tambi\u00e9n existe desde la antig\u00fcedad \u03b1\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 adelfik\u00f3s fraternal, persona o amigo fraternal, en Odisea de Homero, veremos a Aquiles llamando hermano a su mejor amigo P\u00e1troclo, etc\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                    Desgraciadamente hay algunos protestantes que blasfeman contra la Zeotokos y contra al Justo, Profeta Jos\u00e9, que era el Y\u00e9rontas Gu\u00eda espiritual de la Virgen, y dicen que ten\u00eda hermanos carnales y oh!!! la blasfemia que tuvo relaciones sexuales con su Y\u00e9rontas de 80 a\u00f1os con una ni\u00f1a de 15 a\u00f1os que ten\u00eda la Zeotokos-Madre de Dios; es decir, tratan como un pederasta al Justo Jos\u00e9\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                    \u039c\u03b1\u03c4\u03b8. 1,25 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bf\u1f50\u03ba \u1f10\u03b3\u03af\u03bd\u03c9\u03c3\u03ba\u03b5\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1f74\u03bd \u1f15\u03c9\u03c2 \u03bf\u1f57 \u1f14\u03c4\u03b5\u03ba\u03b5 \u03c4\u1f78\u03bd \u03c5\u1f31\u1f78\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1fc6\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03bd, \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f10\u03ba\u03ac\u03bb\u03b5\u03c3\u03b5 \u03c4\u1f78 \u1f44\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03bd.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                    \u039c\u03b1\u03c4\u03b8. 1,25 \u039a\u03b1\u03b9 \u03c0\u03bf\u03c4\u03ad \u03b4\u03b5\u03bd \u03b5\u03b3\u03bd\u03ce\u03c1\u03b9\u03c3\u03b5\u03bd \u03b1\u03c5\u03c4\u03ae\u03bd \u03c9\u03c2 \u03c3\u03cd\u03b6\u03c5\u03b3\u03bf\u03bd \u03bf\u03cd\u03c4\u03b5 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03cc\u03c4\u03b1\u03bd \u03b5\u03b3\u03ad\u03bd\u03bd\u03b7\u03c3\u03b5\u03bd \u03b1\u03c5\u03c4\u03ae \u03c4\u03bf\u03bd \u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03bf\u03bd \u03ba\u03b1\u03b9 \u03bc\u03bf\u03bd\u03b1\u03b4\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd \u03c5\u03b9\u03cc\u03bd \u03c4\u03b7\u03c2 \u03bf\u03cd\u03c4\u03b5 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03bc\u03b5\u03c4\u03ac \u03c4\u03b1\u03cd\u03c4\u03b1. \u039a\u03b1\u03b9 \u03b5\u03ba\u03ac\u03bb\u03b5\u03c3\u03b5\u03bd \u03bf \u0399\u03c9\u03c3\u03ae\u03c6 \u03c4\u03bf \u03cc\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1 \u03c4\u03bf\u03c5 \u03c0\u03b1\u03b9\u03b4\u03af\u03bf\u03c5 \u0399\u03b7\u03c3\u03bf\u03cd\u03bd.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                    Mateo 1,25: Pero no la reconoci\u00f3 c\u00f3mo c\u00f3nyuge ni siquiera despu\u00e9s de haber dado a luz a su hijo primog\u00e9nito; y le puso por nombre JES\u00daS.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                    Para un heleno-griego nativo el texto est\u00e1 muy claro no deja ninguna sombra de duda.  \u03bf\u1f50\u03ba, \u1f15\u03c9\u03c2, \u03bf\u1f57 definen el ni siquiera o ni siquiera cuando o ni siquiera despu\u00e9s de\u2026 en espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                    Los ortodoxos helenos decimos, \u201cla siempre Virgen Maria\u201d, no s\u00e9 si hay diferencia con lo perpetua.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                    Adem\u00e1s que est\u00e1 confirmado por los santos Padres helenos, como San Juan el Cris\u00f3stomo el mayor fil\u00f3logo de toda la historia del mundo, dicho tambi\u00e9n por las universidades occidentales y del segundo gran fil\u00f3logo san Focio el Grande, tambi\u00e9n san Basilio y otros Padres se ocupan de este vers\u00edculo pero a nivel espiritual, porque el texto como dije para un heleno nativo est\u00e1 muy claro.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                    De todas formas uno cuando entiende y conciencia qu\u00e9 es Misterio, qu\u00e9 es el Hijo nace del Padre y Esp\u00edritu Santo procede del Padre, qu\u00e9 es Iglesia, qu\u00e9 es ser Cat\u00f3lico (que nada tiene que ver con el romanocatolicismo papista), todos estos Grandes Misterios, entonces hablamos\u2026 o mejor dicho nada que hablar con nuestra mente l\u00f3gica o intelecto racionalista supralimitada\u2026 -Dios me libre a m\u00ed querer interpretar y racionalizar a los Misterios- algo nos dicen los santos porque llegaron a la z\u00e9osis pero tambi\u00e9n nos dicen que sigue siendo MISTERIO!!!<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                    Los textos originales son muy claros sobre esto, simplemente los elementos de Satan\u00e1s intentan confundir\u2026 adem\u00e1s que est\u00e1 testimoniado por nuestra Santa Par\u00e1dosi-Tradici\u00f3n que es equivalente a las Santas Escrituras una confirma la otra y claro est\u00e1 el origen de las Escrituras es de la Una Santa-Par\u00e1dosi\u2026  http:\/\/www.logosortodoxo.com\/?s=Sobre+los+enga%C3%B1os<\/a>  Sobre los enga\u00f1os de los papistas, protestantes y otros herejes sobre la Virgen Mar\u00eda<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                    1. Hesicasta <\/strong>\u1f29\u03c3\u03c5\u03c7\u03b1\u03c3\u03c4\u03ae\u03c2, VER: Hisijasm\u00f3s<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                      1. Hidon\u00ed<\/strong> \u1f29\u03b4\u03bf\u03bd\u03ae, voluptuosidad, placer<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                        \u1f29<\/strong>\u03b4\u03bf\u03bd\u03ae<\/strong> (idon\u00ed<\/em>) voluptuosidad, placer, gozo, deleite y hedonismo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                        \u1f29\u03b4\u03bf\u03bd\u03ae (idon\u00ed<\/em>) es la satisfacci\u00f3n que siente el hombre despu\u00e9s de disfrutar una cosa, una idea etc. En la mayor\u00eda de los casos, el t\u00e9rmino se refiere al placer del cuerpo (carnal), aunque tambi\u00e9n significa placer espiritual, satisfacci\u00f3n y agrado. Hidon\u00ed<\/em> que proviene de Dios conecta con la paz y la serenidad, en cambio la hidon\u00ed<\/em> del pecado y del diablo conecta con el conflicto y la culpa. La hidon\u00ed<\/em> espiritual, la aut\u00e9ntica y pura de coraz\u00f3n que conviene en cada psique<\/em> inmortal y permanece eternamente, los Santos Padres Elenos la llaman iluminadora, bienaventurada, co-habitante sin ruidos en los Santos de todos los siglos, mas pac\u00edfica, \u00fatil, consoladora, llena de alegr\u00eda cuando se energetiza, se activa y tambi\u00e9n es poli\u00f3nima (multinombre) y an\u03ccnima.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                        San K\u00e1listos Angelikudis, Filocal\u00eda: si has probado esta hidon\u00ed noer\u00e1<\/em> (espiritual), por experiencia estar\u00e1s de acuerdo con nosotros en lo que hemos escrito, si no, por lo menos guarda la fe en todo esto que hemos dicho.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                        K\u00e1listos e Ignacio los Xanz\u00f3puli, Filocal\u00eda (C-75 p\u00e1g.99): \u00abEs un momento adecuado para decir lo siguiente: \u00bfqui\u00e9n puede describir la dulzura de la miel en aquellos que nunca la probaron y qui\u00e9n describir\u00e1 la divina Hidon\u00ed y el sobrenatural deleite y gozo vivificador que emana de la oraci\u00f3n del coraz\u00f3n, limpia, pura y verdadera que brota perpetuamente? Tal y como nos dice el Ze\u00e1nzropos (Dios-hombre) Jes\u00fas Cristo: \u201cPero aquel, que beber\u00e1 del agua que yo le dar\u00e9, nunca tendr\u00e1 sed en los tiempos, sino que se transformar\u00e1 dentro de sus entra\u00f1as en fuente de agua que nunca se agotar\u00e1, sino que siempre emanar\u00e1 y brotar\u00e1 para que le d\u00e9 vida eterna y felicidad.\u201d (Jn. 4,14) y \u201cSi alguien tiene sed venga en mi y beba\u2026 Quien cree en mi, tal y como dijo la Escritura, emanar\u00e1n de sus entra\u00f1as r\u00edos de agua viva\u201d (Jn 7, 37-39). Esto \u00faltimo lo a\u00f1ade \u2013seg\u00fan Su amado disc\u00edpulo- por el Esp\u00edritu que iban a recibir los que creer\u00edan en \u00c9l. San Pablo dice: \u201cMand\u00f3 Dios el Esp\u00edritu de Su Hijo en nuestros corazones clamando, Abba, Padre\u201d (Gal. 4,6) o sea, si alguien siente sed y anhelo no de bienes materiales y perecederos, sino paz, serenidad interior y la bienaventuranza-felicidad de la vida divina, que venga en mi por la fe y beba libremente, en mi encontrar\u00e1 todos sus amables anhelos, deseos y la paz de su psique<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                        1. Hijos de Dios VER: Adopci\u00f3n en hijos de Dios<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                          1. Hip\u00f3tasis <\/strong>\u03a5\u03c0\u03cc\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                            \u03a5\u03c0\u03cc\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2<\/strong> (hip\u00f3stasis), <\/em>base subsistencial o substancial, fundamento base, fundamento, forma existencial.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                            \u03a5\u03c0\u03cc\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2<\/em> (hip\u00f3stasis), <\/em>proviene del verbo \u1f51\u03c6\u03af\u03c3\u03c4\u03b7\u03bc\u03b9 (if\u00edstimi), en principio expresa por debajo de, significando la estabilidad, subsistir, el cimiento, la base,  etc. En el lenguaje teol\u00f3gico hip\u00f3stasis expresa principalmente la existencia o subsistencia o base substancial invisible, la realidad. \u03a5\u03c0\u03cc\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2 Hip\u00f3stasis o \u03a0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd Persona: T\u00e9rminos que se utilizan para expresar el misterio de la Trinidad de Dios. El Dios es \u00ab\u039c\u03bf\u03bd\u03ac\u03b4\u03b1 monada<\/em> Unidad\u00bb sobre Su indivisible e unificada \u00ab\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1 us\u00eda<\/em> esencia (sustancia, o naturaleza)\u00bb y Trinidad, porque se discierne en tres Personas o Hipostasis, el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo que constituyen la una deidad unificada, consubstancial, inseparable e indivisible.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                            \u03a5\u03c0\u03cc\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2 (hip\u00f3stasis),<\/em><\/strong>base subsistencial o substancial, fundamento base, fundamento, forma existencial. Los helenos seg\u00fan qu\u00e9, preferimos y usamos mucho, igual hoy en d\u00eda tambi\u00e9n, el t\u00e9rmino \u03a5\u03c0\u03cc\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2 (hip\u00f3stasis), <\/em>que hace ver o declara el \u03cc\u03bd\u03c4\u03c9\u03c2 \u03cc\u03bd ontos on <\/em>ser real, lo que est\u00e1 o yace como cimiento (invisible) de todo del ser.
                                                                                                                                                                            No hay persona sin hip\u00f3stasis\u2026 a lo que respecta al hombre no cabe divisi\u00f3n entre persona e hip\u00f3stasis es impensable persona sin hip\u00f3stasis\u2026
                                                                                                                                                                            Persona s\u00f3lo se puede ser\u2026 en Dios\u2026 a la imagen y semejanza de Cristo\u2026 y en Cristo Jes\u00fas por el Esp\u00edritu Santo\u2026 (pero ese concepto\u2026 no es el que se entiende en el mundo occidental\u2026 como persona, porque en occidente est\u00e1 tomado del idealismo Alem\u00e1n, de la filosof\u00eda y del her\u00e9tico escolasticismo del Tom\u00e1s Aquino mezclando al pobre de Arist\u00f3teles).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                            Seg\u00fan San Juan el Damasceno el t\u00e9rmino hip\u00f3stasis expresa dos cosas. 1) la existencia y 2) la particular existencia de cada hombre. Es decir, cada persona es hip\u00f3stasis, tiene existencia verdadera, pero que cada hombre tambi\u00e9n tiene sus particularidades que le disciernen de las dem\u00e1s personas, de las otras hipostasis.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                            Hip\u00f3stasis significa dos cosas. Una es la existencia y en este caso la hip\u00f3stasis conecta con la esencia, por eso algunos de los Padres dijeron: fisis (natura) igual hipostasis. La otra cosa significa la \u00abexistencia por s\u00ed misma y su composici\u00f3n particular\u00bb, y manifiesta la diferencia, lo particular de un individuo del otro. Finalmente domin\u00f3 la us\u00eda que conecta con la fisis y la hip\u00f3stasis con la persona.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                            San Gregorio Palam\u00e1s utiliza a menudo el t\u00e9rmino \u201cluz hipost\u00e1tica\u201d. Para tapar la boca de los que cre\u00edan en la luz de la gnosis creada, las fantas\u00edas y los conceptos de la diania<\/em> (cerebro, mente intelecto). Dec\u00eda caracter\u00edsticamente: La luz divina increada que ven los santos es hipost\u00e1tica, porque no es concepci\u00f3n del nus<\/em> ni producto de la fantas\u00eda, ni una visi\u00f3n o fen\u00f3meno creado. No obstante la palabra hip\u00f3stasis, que por procedencia aristot\u00e9lica no se refiere algo m\u00e1s que \u201cesencia\u201d o \u201crealidad\u201d, ten\u00eda un nuevo significado el de persona. Este nuevo significado con sus extensiones Triadol\u00f3gicas y Cristol\u00f3gicas fue inevitable en las disputas entre ortodoxos y papistas durante el siglo 14.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                            P\u00e1g 133. La teolog\u00eda de los Padres no se puede conectar con el tiempo. Para los santos Padres, Dios pertenece a lo perpetuo, los \u00e1ngeles y los santos a lo inmortal, imperecedero y el hombre al tiempo. La diferencia entre el tiempo y lo inmortal o imperecedero no es muy grande, pero la diferencia entre lo inmortal y lo perpetuo es enorme, la misma diferencia que existe entre creado e increado. Cierto que la econom\u00eda se ha hecho al tiempo, en cambio la teolog\u00eda pertenece a lo perpetuo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                            Es sabido de la ense\u00f1anza de los Padres que la muerte no es un fen\u00f3meno ontol\u00f3gico, es decir, un elemento estructural de la hip\u00f3stasis del hombre, sino interpuesta a la existencia del hombre y del mundo. La corrupci\u00f3n y la mortandad es un par\u00e1sito de la naturaleza. La muerte es el enemigo del hombre y finalmente de esta muerte nos ha liberado Cristo. As\u00ed que con la vida en Cristo, se vive la superaci\u00f3n de la muerte. Dios no ha creado el mundo negativamente, sino positivamente, es decir, sin la muerte. La muerte es interpuesta. Por eso no es un fen\u00f3meno ontol\u00f3gico, es decir, caracter\u00edstico de la hipostasis-persona.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                            Por eso tambi\u00e9n el Se\u00f1or en la par\u00e1bola del Rico y del L\u00e1zaro dice al Rico que vio a L\u00e1zaro en el seno de Abraham, y no vio simplemente la psique<\/em> de L\u00e1zaro. Porque si la psique<\/em> de L\u00e1zaro se encontraba en el seno de Abraham, a pesar de eso es el L\u00e1zaro, puesto que no queda abolida la hip\u00f3stasis del hombre despu\u00e9s de la muerte. Es decir, el hombre se constituye de psique<\/em> y cuerpo, los cuales se unieron en una hip\u00f3stasis por Dios durante el principio de su creaci\u00f3n. \u00c9sta hip\u00f3stasis no se disgrega ni despu\u00e9s de la muerte. Por eso en la muerte aunque se separa la psique<\/em> del hombre, la hip\u00f3stasis de ambos permanece y es la misma.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                            1. Hisijasm\u00f3s <\/strong>\u1f29\u03c3\u03c5\u03c7\u03b1\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2 hesicasmo e Hisijast\u00eds o Hesicasta <\/strong>\u1f29\u03c3\u03c5\u03c7\u03b1\u03c3\u03c4\u03ae\u03c2 isijast\u00eds<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                              \u0389\u03c3\u03c5\u03c7\u03b1\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2 <\/strong>hisijasm\u00f3s<\/em> hesycasmo <\/strong>es el m\u00e9todo \u201cpsicoterap\u00e9utico\u201d de catarsis e iluminaci\u00f3n del coraz\u00f3n y del nus<\/em> humano, es la vida espiritual Cristoc\u00e9ntrica ortodoxa.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                              Con este t\u00e9rmino expresamos la totalidad de la lucha cristiana ortodoxa que trata de cumplir los mandamientos de Cristo, la lucha contra los pazos<\/em>, la catarsis del coraz\u00f3n, la atracci\u00f3n de la divina Jaris<\/em> (energ\u00eda increada), la consecuci\u00f3n de los dones divinos, la Iluminaci\u00f3n espiritual y la Z\u00e9osis o deificaci\u00f3n y, finalmente, la oraci\u00f3n por todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                              En s\u00edntesis, la causa y finalidad de las creaciones de Dios: a d\u00f3nde van y con qui\u00e9n deben de unirse para completarse y glorificarse; la visi\u00f3n contemplaci\u00f3n de la luz increada, la manera que el hombre se va desarrollando y se transforma todo en luz, todo un ojo (nus<\/em>), todo un sentido espiritual en \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u00f3\u03c2 Jrist\u00f3<\/em>\u03c2<\/em> Cristo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                              El m\u00e9todo de la gnoseolog\u00eda sobrenatural en la tradici\u00f3n Ortodoxa se llama Hisijasmo y se identifica con la nipsis<\/em>-catarsis del coraz\u00f3n. El hisijasmo se identifica con la Ortodoxia. El hisijasmo fuera de la praxis hisijasta es patr\u00edsticamente o de parte de los santos Padres Ortodoxos impensable.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                              El hisijasmo no tiene ninguna relaci\u00f3n con el pietismo (exterior) todo lo contrario. El pietismo se ha desarrollado por los protestantes que trata de praxis exteriores, que no tienen nada de ver con lo interior. En la Ortodoxia hablamos de movimiento del como imagen al como semejanza y uni\u00f3n con Dios por la increada jaris<\/em>, los misterios y la ascesis.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                              San Isaac el Sirio: La vida Hisijasta se practica principalmente la oraci\u00f3n noer\u00e1 o del coraz\u00f3n o de Jes\u00fas (el centro de las fuerzas psicosom\u00e1ticas del hombre): \u00abJes\u00fas<\/strong> Cristo Kirie-Se\u00f1or, eleis\u00f3n me<\/strong>, compad\u00e9cete, ten misericordia o compasi\u00f3n de mi, que soy pecador\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                              \u1f29\u03c3\u03c5\u03c7\u03b1\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2 (hisijasm\u00f3s<\/em>) hesycasmo: forma de vida de los Monjes anacoretas, que buscaban a conectar y comunicarse con el Dios a trav\u00e9s del aislamiento, la hisij\u00eda<\/em> y el silencio.
                                                                                                                                                                              El hisijasmo poco a poco se hizo un movimiento espiritual que consiste en autoconcentraci\u00f3n, el recogimiento, la nipsis<\/em> y la oraci\u00f3n incesante, principalmente la oraci\u00f3n del coraz\u00f3n o la invocaci\u00f3n del nombre de Jes\u00fas: \u00ab\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5 \u0399\u03b7\u03c3\u03bf\u03cd \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03ad, \u03a5\u03b9\u03ad \u03c4\u03bf\u03c5 \u0398\u03b5\u03bf\u03cd, \u03b5\u03bb\u03ad\u03b7\u03c3\u03cc\u03bd \u03bc\u03b5. Kirie Jes\u00fas Cristo Hijo de Dios, eleis\u00f3n me\u00bb. Primer maestro del Hisijasmo fue el alumno de Or\u00edgenes, Evagrio (399 dC). Fundadores y representantes del Hisijasmo ortodoxo son: San Macario de Egipto, san Di\u00e1doco de F\u00f3tica, San Juan el de la Escalera, san Sime\u00f3n el Nuevo Te\u00f3logo, san Gregorio Palam\u00e1s, san Nicodemo el Aghiorita, san Seraf\u00edn de Sarof\u2026 y los santos actuales, san Justino P\u00f3povits, San Pa\u00edsios el Athonita y san Porfirios el Athonita.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                              1. Hisij\u00eda <\/strong>\u1f29\u03c3\u03c5\u03c7\u03af\u03b1: Serenidad, tranquilidad, calma, silencio, sosiego<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                \u1f29\u03c3\u03c5\u03c7\u03af\u03b1<\/strong> Hisij\u00eda<\/em><\/strong> o hesyqu\u00eda:<\/strong> Hisijia 1Ped 3,4 \u00b7 4,7 \u00b7 5,8 <\/strong>en general es serenidad interior y exterior, sosiego, tranquilidad, calma, silencio.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                \u1f29\u03c3\u03c5\u03c7\u03af\u03b1 <\/strong>(hisij\u00eda<\/em>), en la tradici\u00f3n ortodoxa como t\u00e9rmino asc\u00e9tico-teol\u00f3gico, principalmente es la paz del coraz\u00f3n, el estado del nus<\/em> en serenidad sin molestias, permanencia en Dios, la liberaci\u00f3n del coraz\u00f3n de los loyism\u00ed<\/em> pensamientos-reflexiones y liberaci\u00f3n de los pazos<\/em> influenciados por el ambiente de manera que permanezca en Dios. Es vivencia interior y no se relaciona necesariamente con las condiciones exteriores. La hisij\u00eda<\/em> es el \u00fanico camino por el que el hombre llega a la z\u00e9osis, o a semejanza. La hisij\u00eda<\/em> del cuerpo es el ayudante para llegar el hombre a la hisij\u00eda noer\u00e1<\/em> (espiritual del<\/em> nus o esp\u00edritu del coraz\u00f3n<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                San Sime\u00f3n el Nuevo Te\u00f3logo dice: \u00abHisij\u00eda<\/em> es estado imperturbable del nus<\/em> y del coraz\u00f3n, serenidad, libertad y gozo de la psique<\/em>, base sin olas, contemplaci\u00f3n de la luz increada, rapto del nus<\/em>, homil\u00eda ilustre y clara hacia Dios, ojo vigilante sin dormir, oraci\u00f3n noer\u00e1<\/em> o del coraz\u00f3n, asimilaci\u00f3n y uni\u00f3n con Dios y finalmente z\u00e9osis y descanso sin dolor de los grandes dolores de la ascesis\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                Hablando sobre la nipsis<\/em> ortodoxa, entendemos la alerta, atenci\u00f3n y prontitud del hombre en mantener y tener su nus<\/em> limpio de distintos loyism\u00ed<\/em> e im\u00e1genes que mortifican su libertad interior y su limpieza separ\u00e1ndole de su comuni\u00f3n-conexi\u00f3n con Dios, que consiste en la gnosis de Dios. Esta nipsis<\/em> se califica de los Padres de la Iglesia como \u201csanta <\/strong>hisij\u00eda<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                As\u00ed, pues, hisij\u00eda<\/em> entendemos el m\u00e9todo aquel que utiliza todo hombre para unirse con Dios y superar la muerte, que es uno de los mayores problemas psicol\u00f3gicos del hombre.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                1. Iglesia \u0395\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03b1 VER:<\/em> Eklis\u00eda<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                  1. Iluminaci\u00f3n, (del nus-esp\u00edritu)<\/em> <\/strong>\u03a6\u03c9\u03c4\u03b9\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2 (<\/strong>\u03c4\u03bf\u1fe6 <\/strong>\u03bd\u03bf\u1fe6 tu n\u00fa)<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                    \u03a6\u03c9\u03c4\u03b9\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2, <\/strong>\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03bd\u03bf\u1fe6<\/strong> (fotism\u00f3s, tu n\u00fa)<\/em> Iluminaci\u00f3n, del nus-esp\u00edritu<\/em><\/strong>: es la segunda etapa de la vida espiritual, despu\u00e9s de la catarsis del coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                    San Pedro el Damasceno, en la Filocal\u00eda nos dice: \u201cPrincipio de la iluminaci\u00f3n y la salud del nus<\/em> es cuando en su estado de catarsis empieza a ver sus pecados como los granos de la arena del mar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                    El hombre al principio antes de la ca\u00edda no ten\u00eda fantas\u00edas. Esto lo analiza m\u00e1s exhaustivamente san M\u00e1ximo el Confesor, cuando dice que el hombre en principio no fue creado para tener \u03b7\u03b4\u03bf\u03bd\u03ae hidon\u00ed (placer, voluptuosidad) y \u03bf\u03b4\u03cd\u03bd\u03b7 (odini, angustia, dolor); ni tampoco tener el olvido y la ignorancia en la psique; ni fantas\u00eda en el nus. Todo esto es causa de la ca\u00edda, por eso hace falta liberaci\u00f3n de estos. Esto san M\u00e1ximo lo tiene en cuenta, cuando en su ense\u00f1anza sostiene que: el que se ha liberado de la hidon\u00ed (placer, voluptuosidad) y de la odini (angustia, sufrimiento, dolor), entonces adquiere la catarsis<\/em> purgaci\u00f3n y sanaci\u00f3n del coraz\u00f3n; y aquel que se ha liberado de la ignorancia y del olvido, tiene memoria perpetua de Dios; por lo tanto, vive la iluminaci\u00f3n del nus; y aquel que se ha liberado de las figuras, espectros y fantas\u00edas, ha llegado a la teolog\u00eda m\u00edstica. Esto significa que te\u00f3logo es aquel que se ha liberado de la fantas\u00eda y los \u00eddolos (reflejos, espectros). Porque con la fantas\u00eda y los \u00eddolos-espectros es imposible para el hombre teologizar con certeza y sin enga\u00f1o, es decir, inspirado por el esp\u00edritu divino, tal como ense\u00f1an los santos Padres de nuestra Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                    San M\u00e1ximo, Filocal\u00eda 33. Nus puro y l\u00facido es el que se ha alejado de la oscuridad de la ignorancia y es iluminado por la divina Luz increada.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                    1. Psique pura y l\u00facida es aquella que se ha librado de los pazos y deleita siempre de alegr\u00eda por la agapi divina (amor, energ\u00eda increada).<\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                      San Gregorio Palam\u00e1s:  \u201cteniendo gnosis emp\u00edrica de la tradici\u00f3n hisijasta, hablaba ortodoxamente sobre la oraci\u00f3n incesante del coraz\u00f3n que enlaza y conecta con la iluminaci\u00f3n del nus-esp\u00edritu y la memoria incesante de Dios, y dec\u00eda que el \u00e9xtasis no es alejamiento del nus del cuerpo, sino que alejamiento del nus de la conducta y actitud carnal\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                      Ioanis Romanidis: La Iglesia de los ap\u00f3stoles y de los padres no se ocupaba de Dios mediante meditaciones intelectuales y pensamientos abstractos sobre \u00c9l. Eso porque Dios en la l\u00f3gica o raz\u00f3n de la mente o intelecto permanece como misterio, incluso en aquellos que es apocaliptada= revelada la en Cristo doxa-luz increada gloria y Su realeza increada, y los cuales participan de esta manera en el misterio de la cruz, mediante la glorificaci\u00f3n, es decir, su z\u00e9osis. La \u00fanica ocupaci\u00f3n de los profetas, ap\u00f3stoles y padres era:  1) la terapia y sanaci\u00f3n \u201cpsicoterapia\u201d de los particulares o laicos mediante la catarsis de sus corazones y 2) la iniciaci\u00f3n de ellos a) en la situaci\u00f3n o estado de ser miembros del cuerpo de Cristo y templos del Santo Esp\u00edritu, mediante la iluminaci\u00f3n del coraz\u00f3n y b) en \u201clo perfecto\u201d (1Cor 13,12), es decir, en la visi\u00f3n, expectaci\u00f3n de Cristo en doxa increada \u201ccara a cara\u201d (1Cor 15,12) mediante la glorificaci\u00f3n o z\u00e9osis (1Cor 12,26; Rom 8,30), para el servicio de la humanidad (Jn. 17). Lo de \u201c\u2026a los que perdon\u00f3 e hizo justicia, a ellos tambi\u00e9n glorific\u00f3\u201d, en el reinado de la Realeza increada de Dios (Rom. 8,30), significa que la iluminaci\u00f3n y la glorificaci\u00f3n o z\u00e9osis conectan o enlazan entre s\u00ed en esta vida, pero no se identifican.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                      \u2026El Esp\u00edritu Santo por s\u00ed mismo cohabita y ora por todos los hombres con \u201cgemidos o inspiraciones inenarrables\u201d (Rom. 8\u00b426). Pero encuentra respuesta o correspondencia en aquellos que colaboran 1) en la catarsis de su propio nus-esp\u00edritu, es decir, del \u201chombre interior\u201d o \u201cde la noer\u00e1 energ\u00eda\u201d de todos los loyism\u00ed<\/em> buenos y malos, 2) de la salida, separaci\u00f3n de este nus<\/em> esp\u00edritu de la l\u00f3gica y 3) en el retorno del nus<\/em> esp\u00edritu o de su energ\u00eda al coraz\u00f3n junto con las oraciones y los psalmos de la diania<\/em> (mente, intelecto, cerebro). As\u00ed la terapia de la personalidad humana se va introduciendo en el estadio de la iluminaci\u00f3n. Esto es lo que condiciona Pablo cuando escribe: \u201corar\u00e9 con el esp\u00edritu orar\u00e9 con la l\u00f3gica, psalmodiar\u00e9 con el esp\u00edritu y psalmodiar\u00e9 con la l\u00f3gica\u201d (1Cor 14\u00b415).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                      \u2026Pablo habla claramente sobre oraciones y psalmos no recitados con \u201cla fuerza de la voz\u201d, sino escuchados dentro del coraz\u00f3n. Esta iluminaci\u00f3n del coraz\u00f3n neutraliza la esclavitud del instinto de auto-conservaci\u00f3n y empieza la metamorfosis (conversi\u00f3n, transformaci\u00f3n) de la agapi-amor egoc\u00e9ntrico e interesado en agapi-amor desinteresada y altruista. Esto constituye el carisma de la fe innata, \u00edntima en el hombre interior, lo cual es justicia y perd\u00f3n, reconciliaci\u00f3n y adopci\u00f3n, paz, esperanza y vivificaci\u00f3n o despertar espiritual\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                      Durante el tiempo de la terapia de la iluminaci\u00f3n aumenta el perfeccionamiento de la agapi y sobre todo por la derrota del diablo, el iluminado recibe proporcionadamente los carismas enumerados anteriormente en la 1Cor12,28, con la culminaci\u00f3n en la z\u00e9osis o glorificaci\u00f3n\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                      En el estado de iluminaci\u00f3n el creyente es \u201cni\u00f1o\u201d. Puesto que mientras se ha glorificado, retorna a la iluminaci\u00f3n como \u201chombre\u201d (1Cor.13\u00b411).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                      \u2026El misterio de la Metania confesi\u00f3n tiene claramente su ra\u00edz en la conducci\u00f3n de los laicos a la catarsis del coraz\u00f3n y a la iluminaci\u00f3n del mismo coraz\u00f3n. Sea o no sea uno correspondido, el Esp\u00edritu Santo \u201ccoexiste\u201d en el coraz\u00f3n de cada hombre. Con otras palabras, la agapi-amor increada de Dios llama por igual a cada uno, pero no todos corresponden.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                      Las dedicaciones sobre la catarsis, toda la pr\u00e1ctica sobre la catarsis, el prop\u00f3sito que tienen es preparar al hombre a estar en memoria con Dios d\u00eda y noche incluso cuando duerme; es decir, tener la memoria perpetua de Dios que significa la iluminaci\u00f3n del nus, que ya existe en el Antiguo Testamento.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                      El Cristiano teniendo como gu\u00eda conductor la Santa Escritura, los dogmas y los textos patr\u00edsticos, atraviesa por el estadio de la catarsis y a continuaci\u00f3n, se introduce al estadio de la iluminaci\u00f3n, que es el estadio de la noer\u00e1<\/em> oraci\u00f3n del coraz\u00f3n. Y en este estadio existen creados verbos, palabras y conceptos con los que se hace la oraci\u00f3n. Pero cuando llega a la glorificaci\u00f3n o z\u00e9osis son abolidos, suspendidos los verbos y conceptos creados durante la experiencia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                      \u00abEn la experiencia de la iluminaci\u00f3n, por supuesto que existen conceptos, palabras y verbos creados. Por eso el dogma es el gu\u00eda conductor a este estadio. Pero cuando uno llega a la z\u00e9osis, los conceptos, palabras y verbos quedan abolidos, y a causa de esto, tambi\u00e9n queda abolido y trascendido el dogma. Esto significa que el dogma para la teolog\u00eda ortodoxa tiene car\u00e1cter provisional, y no s\u00f3lo car\u00e1cter\u00bb. El mismo Esp\u00edritu Santo ora en nuestro interior con logos, verbos y conceptos creados. Pero en la z\u00e9osis estos son suspendidos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                      \u00abEn la experiencia de la iluminaci\u00f3n, por supuesto que existen conceptos, palabras y verbos creados. Por eso el dogma es el gu\u00eda conductor a este estadio. Pero cuando uno llega a la z\u00e9osis, los conceptos, palabras y verbos quedan abolidos, y a causa de esto, tambi\u00e9n queda abolido y trascendido el dogma. Esto significa que el dogma para la teolog\u00eda ortodoxa tiene car\u00e1cter provisional, y no s\u00f3lo car\u00e1cter\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                      \u00abLa Santa Escritura est\u00e1 llena de logos, dichos y conceptos  y la oraci\u00f3n est\u00e1 constituida de estos. Pero cuando el hombre llega a la z\u00e9osis, estos logos, verbos y conceptos sobre<\/strong> Dios quedan abolidos. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Dios transciende todos los logos y conceptos. Ya no hay ning\u00fan verbo o concepto que pueda expresar a Dios, porque Dios lo transciende todo, por lo tanto el hombre no puede conocer a Dios por su l\u00f3gica. El hombre puede conocer a Dios por la iluminaci\u00f3n, s\u00f3lo como regalo del Esp\u00edritu Santo, una vez ya teniendo el estado de la iluminaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                      En el estadio de la catarsis y de la iluminaci\u00f3n son necesarios los logos, verbos y conceptos de la Santa Escritura y de los Padres de la Iglesia. Pero son superados, trascendidos en la z\u00e9osis o glorificaci\u00f3n. Am\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                      1. Imagen, a, o como, VER: <\/strong>A imagen y <\/strong>a semejanza <\/strong>\u039a\u03b1\u03b8\u2019 <\/strong>\u03b5\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd\u03b1 <\/strong>kat<\/em>\u00b4 <\/strong>icona<\/em><\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                      2. Imaginaci\u00f3n, VER:<\/strong> \u03a6\u03b1\u03bd\u03c4\u03b1\u03c3\u03af\u03b1 Fantas\u00eda,<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                      3. Impasibilidad VER: \u1f08<\/strong>\u03c0\u00e1<\/strong>\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1 Ap\u00e1zia<\/em><\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                        1. Increado \u1f08\u03ba\u03c4\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf (aktisto<\/em>) inconstituido o no formado y \u03ba\u03c4\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc (ktist\u00f3) creado, formado, constituido<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                          \u1f08\u03ba\u03c4\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf <\/strong>(aktisto<\/em>) Increado, <\/strong>no-<\/strong>constituido, no construido o no formado y \u03ba\u03c4\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc <\/strong>(ktist\u00f3<\/em>) creado, formado, constituido.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                          No existe ninguna similitud entre increado y creado. En principio, Dios es \u00e1ktisto<\/em> increado. Increado se llama lo que no tiene principio ni fin, en cambio lo creado tiene un principio concreto, y no tiene fin porque Dios quiere que no sea as\u00ed. Dios no tiene cuerpo, en cambio el hombre s\u00ed. Lo increado es inalterable, no cambiable e infinito, en cambio, lo creado cambia, se altera, se corrompe y se desgasta.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                          San M\u00e1ximo el Confesor: \u00abEn el Dios no hay nada creado, como en el hombre no hay nada increado. De la esencia increada de Dios es el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, y la divina voluntad y la energ\u00eda increada es com\u00fan entre los tres. Seg\u00fan el santo, en unos de sus pasajes se ve que de las obras de Dios unas son iniciadas, es decir, que tienen un principio de existencia y otras no. Adem\u00e1s, aqu\u00ed las increadas y perpetuas energ\u00edas de Dios se califican como perpetuas, porque lo perpetuo va m\u00e1s all\u00e1 del tiempo y del siglo. Y lo que va m\u00e1s all\u00e1 del tiempo y del siglo es divino e increado.  \u2026Energ\u00eda es la dinamis<\/em>, fuerza o potencia manifestante de toda esencia, de la que la nada est\u00e1 privada. La energ\u00eda es el movimiento de la esencia de Dios, por lo tanto de la deidad, pero la esencia no es movimiento\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                          Est\u00e1 claro que virtud, bondad, santidad, inmortalidad, agapi son energ\u00edas de Dios, que son perpetuas e increadas. Existe diferencia entre energ\u00edas las increadas de Dios y las creadas de las creaciones. La virtud es energ\u00eda increada de Dios, pero las cosas virtuosas son creadas. La vida es luz, energ\u00eda increada de Dios, pero los seres vivos son creados y son los resultados de la energ\u00eda increada.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                          Por lo tanto, las energ\u00edas de Dios no tienen principio, son perpetuas e increadas. Y como la esencia de Dios es divina, tambi\u00e9n son divinas Sus energ\u00edas. Esto es una cuesti\u00f3n importante para la teolog\u00eda ortodoxa. Porque si consideramos que las energ\u00edas de Dios son creadas, entonces nos obstruimos a recibir la z\u00e9osis<\/em> (glorificaci\u00f3n). Es decir, si Dios se comunica con el mundo con las energ\u00edas creadas, entonces no podemos conseguir la \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1<\/em> (kinon\u00eda,<\/em> conexi\u00f3n y comuni\u00f3n) con Dios, y la salvaci\u00f3n se hace imposible con las energ\u00edas creadas. Por lo tanto, Dios permanecer\u00e1 sin ser conocido por el hombre y si intentamos conectar y unirnos con Su esencia, entonces se anula la diferencia entre creado e increado.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                          No hay ninguna relaci\u00f3n anal\u00f3gica entre lo creado y lo Increado. Por eso, lo Increado es conocido por Su autoapocalipsis<\/em> (auto-revelaci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                          1. Infierno<\/strong> \u039a\u03cc\u03bb\u03b1\u03c3\u03b7<\/strong> (k\u00f3lasi<\/em>),<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                            \u039a\u03cc\u03bb\u03b1\u03c3\u03b7<\/strong> (k\u00f3lasi<\/em>) Infierno, tinieblas. <\/strong>Es un t\u00e9rmino evang\u00e9lico (Mt 25,46) y se refiere al estado esjatol\u00f3gico que vivir\u00e1n los hombres que definitivamente libremente negaron a Dios. La noci\u00f3n y duraci\u00f3n del infierno son misterios inconcebibles a los que nos aproximamos con fe, temor y oraci\u00f3n. El Kirios (Se\u00f1or) para hacernos cuidadosos por lo que nos pueda pasar por nuestra responsabilidad, nos habl\u00f3 parab\u00f3licamente sobre la realidad del infierno, con iconas, figuras e im\u00e1genes de nuestra vida y experiencia f\u00edsica. Habl\u00f3 de \u201cllama\u201d (Lc 16,24) \u201cgusano\u201d (Mrc. 9,44), \u201ctiniebla, oscuridad exterior\u201d (Mt 8.12), \u201cllanto y rechinar de los dientes\u201d (Mt 8,12) descripciones que no debemos de interpretar en pie de la letra. Son simples figuras, im\u00e1genes que intentan representar situaciones interiores incomprensibles por su naturaleza. Se debe pues, aclarar que el castigo de los pecadores al infierno no ser\u00e1 procedente de Dios, ni ser\u00e1 una \u201csatisfacci\u00f3n de divina justicia\u201d o \u201cexpiaci\u00f3n\u201d por los pecados,<\/strong> sino consecuencia de su libre alejamiento de la fuente de la vida, del Se\u00f1or. La agapi<\/em> (amor, energ\u00eda increada) de Dios ser\u00e1 presente tambi\u00e9n en el infierno, pero los infernados, condenados la estar\u00e1n viviendo como suplicio, tortura porque ser\u00e1n ya incapaces de corresponder a ese agapi<\/em> amor.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                            El infierno como concepto (correcci\u00f3n o castigo) y duraci\u00f3n (eternidad o no) son misterios imperceptibles que la Ortodoxia los aborda con fe, temor y oraci\u00f3n. \u201cEl c\u00e1lculo de la esjatolog\u00eda no es s\u00f3lo cuesti\u00f3n de la Historia, sino tambi\u00e9n de la sabidur\u00eda de Dios\u201d, dice Evdokimof. Sin embargo la ense\u00f1anza de la Iglesia es un\u00e1nime en los siguientes puntos:<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                            1) el infierno no es un medio por el que Dios castigar\u00e1 a los hombres, sino un estado esjatol\u00f3gico que resultar\u00e1 el hombre con su libre y definitiva elecci\u00f3n. Adem\u00e1s, esta libre elecci\u00f3n del hombre entre la agapi<\/em> de Dios y la agapi<\/em> a s\u00ed mismo comienza desde esta vida presente. San Juan el Cris\u00f3stomo en su homil\u00eda 79, comentando el pasaje de Mateo 25, 41 dice que: \u00a1\u201cel fuego eterno\u201d no fue preparado para los hombres, sino para el diablo y sus \u00e1ngeles y que en este pasaje el Se\u00f1or no dijo \u201cantes de la creaci\u00f3n del mundo\u201d como dijo para su Realeza increada!<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                            2) las situaciones desagradables (pena, tristeza y gemido), estar\u00e1n acompa\u00f1ando a los pecadores en el infierno (ver Lc 16,24), no ser\u00e1n provenientes de Dios, ni ser\u00e1 una \u201csatisfacci\u00f3n\u201d de la justicia Divina \u03bf \u201cexpiaci\u00f3n\u201d por los pecados. Estos estados desagradables de los hombres      ser\u00e1n la consecuencia del definitivo alejamiento de ellos de la fuente de la vida, el Dios; ser\u00e1 el vacio de la existencia y la pobreza del coraz\u00f3n de ellos, que ser\u00e1 incapaz de responder a la agapi<\/em> de Dios (Evdokimof).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                            3) La agapi<\/em> (amor, energ\u00eda increada) de Dios estar\u00e1 presente tambi\u00e9n en el infierno. \u201cLos pecadores no ser\u00e1n privados de la agapi<\/em> de Dios\u201d (Evdokimof). El drama y el martirio de los que se encontrar\u00e1n en este estado es que esta energ\u00eda increada de la agapi<\/em> de Dios la estar\u00e1n viviendo como tortura. La luz increada de la doxa (gloria) de Dios que estar\u00e1n disfrutando los Santos como alegr\u00eda, ser\u00e1 a la vez fuego de juicio para los pecadores.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                            4) Es imposible no aceptar la idea del Infierno. Esta idea es el incentivo necesario para la sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n del hombre. Porque, puesto que existe el infierno, cada hombre es ayudado de modo que esta idea no se convierta en realidad en su existencia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                            5) Nuestra Iglesia Ortodoxa en las oraciones del Pentecost\u00e9s ora incluso para aquellos que est\u00e1n al Infierno.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                            Anexo: El cristianismo occidental consider\u00f3 el tema del Infierno bajo un prisma judicial y dentro de unos marcos de intimidaci\u00f3n y terror. La ortodoxia, al contrario, el tema del Infierno lo considera m\u00e1s en los marcos de la crucificante Jaris de Cristo y la infinita filantrop\u00eda de Dios (= <\/em>\u03bc\u03ad\u03b3\u03b1 <\/em>\u03ad\u03bb\u03b5\u03bf\u03c2, gran misericordia increada). Por eso lo aborda con silencio y oraci\u00f3n. <\/em>Tambi\u00e9n la religiosidad occidental ha utilizado el tema del Infierno como medio de represi\u00f3n contra los que opinan distintamente.<\/em><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                            1. Inframundo, VER: T\u00e1rtaros<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                            2. Insolvencia VER: pobreza \u1f08<\/strong>\u03ba\u03c4\u03b7\u03bc\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 (aktimosini), sin propiedad, insolvencia<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                              1. Inspiraci\u00f3n divina <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 <\/strong>zeopnefst\u00eda<\/em> intuici\u00f3n divina<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                \u0398\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 zeopnefst\u00eda Divina inspiraci\u00f3n, <\/strong>intuici\u00f3n.  El t\u00e9rmino teol\u00f3gico \u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 zeopnefst\u00eda intuici\u00f3n o inspiraci\u00f3n divina, est\u00e1 compuesto de \u03b8\u03b5\u03cc\u03c2 ze\u00f3s dios y \u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1 pnevma esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Ahora vamos al tema de la \u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 zeopnefst\u00eda inspiraci\u00f3n divina. Entre los Protestantes y los Papistas se ha creado la impresi\u00f3n que ha influenciado mucho tambi\u00e9n al moderno pensamiento Ortodoxo, de que la Divina Escritura ha sido dada por Dios a la Iglesia. En esto est\u00e1n todos de acuerdo, Protestantes, Papistas y Ortodoxos. Adem\u00e1s, Ortodoxos y Papistas est\u00e1n de acuerdo en que Dios dio tambi\u00e9n la Santa Par\u00e1dosis (entrega y tradici\u00f3n divina) en la Iglesia. Los Protestantes, en el tema de la Tradici\u00f3n parece ser que revisan y reconsideran algunos de sus pensamientos y tesis.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Pero ocurre hoy un fen\u00f3meno parad\u00f3jico que la Iglesia Ortodoxa afronta que: En el Antiguo y Nuevo Testamento, como tambi\u00e9n en la Tradici\u00f3n, uno encuentra opiniones, que hace m\u00e1s o menos 250 a\u00f1os atr\u00e1s, la ciencia las ha demostrado equivocadas, con el avance en la investigaci\u00f3n que tuvieron las ciencias positivas. Ciertamente esto crea un problema serio a uno que no comprende correctamente lo que dan a entender los Padres cuando hablan sobre la inspiraci\u00f3n divina \u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 zeopnefst\u00eda. Este problema concierne principalmente sobre el estudio e investigaci\u00f3n de la Santa Escritura.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                En la Tradici\u00f3n de los Francos que sigui\u00f3 a Agust\u00edn, la apoc\u00e1lipsis-revelaci\u00f3n  fue identificada con la apoc\u00e1lipsis-revelaci\u00f3n de conceptos de parte de Dios al hombre; no s\u00f3lo conceptos sino lemas tambi\u00e9n, es decir, t\u00e9rminos y palabras que acompa\u00f1aban estos conceptos. Pero si uno acepta \u00e9sta opini\u00f3n entonces tenemos la llamada inspiraci\u00f3n divina \u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 zeopnefst\u00eda por letra de la Santa Escritura, durante la cual Dios dicta de alguna manera los lemas y conceptos a los escritores de la Santa Escritura. Pero una vez que se adopte esta l\u00ednea, entonces el resultado es que Dios es el mismo escritor de la Santa Escritura y no los Profetas o los Evangelistas.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Por tanto, como la Teolog\u00eda Occidental sigui\u00f3 esta l\u00ednea, entonces con la aparici\u00f3n de la ciencia moderna se ha provocado un gran problema; en efecto, la ciencia moderna ha revocado algunas posiciones de la Santa Escritura, como por ejemplo, la edad del mundo, entonces es como si Dios fuera un mentiroso en las cosas que el mismo antiguamente hab\u00eda dictado.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                La opini\u00f3n com\u00fan que ha dominado sobre inspiraci\u00f3n divina \u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 zeopnefst\u00eda es que la obra de la zeopnefst\u00eda se delimita s\u00f3lo en lo que se ha presentado y expuesto en la Santa Escritura. Cuando decimos inspiraci\u00f3n divina \u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 zeopnefst\u00eda inmediatamente viene en nuestra mente y nus (esp\u00edritu) la Santa Escritura, es decir, los Profetas, los Ap\u00f3stoles y los Santos. Ahora bien, si uno es tambi\u00e9n conservador, enseguida vendr\u00e1 en su mente tambi\u00e9n alg\u00fan S\u00ednodo ecum\u00e9nico adem\u00e1s de la Santa Escritura. Porque para un hombre de este tipo las decisiones de los S\u00ednodos tambi\u00e9n son de inspiraci\u00f3n divina \u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 zeopnefst\u00eda, o inspiraciones divinas. Y si a\u00fan es m\u00e1s conservador trae en su mente tambi\u00e9n los Santos Padres. Y s\u00ed es much\u00edsimo m\u00e1s conservador trae en su mente tambi\u00e9n los C\u00e1nones de la Iglesia, la vida Lit\u00fargica de la Iglesia, las vestimentas, etc\u2026 Este \u00faltimo es totalmente conservador. Es decir, si la base es el 50 y lo m\u00e1ximo el 100, \u00e9ste es el 100, \u00a1o sea que tiene el 100% de conservadurismo!<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Pero lo que es importante es lo siguiente: La inspiraci\u00f3n divina \u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 zeopnefst\u00eda se ha llegado a considerar que cubre gran parte del espacio de la vida eclesi\u00e1stica, por no decir la totalidad de este espacio. En la teolog\u00eda ortodoxa actual hay mucha confusi\u00f3n sobre este tema. Es decir, en lo que es, qu\u00e9 significa y d\u00f3nde se encuentra la inspiraci\u00f3n divina \u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 zeopnefst\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                All\u00ed donde est\u00e1n de acuerdo todos los cristianos ortodoxos es que la Santa Escritura es de inspiraci\u00f3n divina. Sin embargo, a\u00fan no estamos examinando qu\u00e9 es inspiraci\u00f3n divina \u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 zeopnefst\u00eda, es decir, en cu\u00e1nto la Santa Escritura es realmente de inspiraci\u00f3n divina. De momento quedemos con esto: que la Santa Escritura es inspiraci\u00f3n divina \u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 zeopnefst\u00eda. En base a esto es v\u00e1lido aquello que se refiere en la Santa Escritura, de que el Cristo ha prometido a los Ap\u00f3stoles que mandar\u00eda el Esp\u00edritu Santo, el Cual los conducir\u00eda \u201ca toda la verdad completa\u201d (Jn 16,13). Por tanto, el Cristo es Aquel que env\u00eda el Esp\u00edritu Santo que procede del Padre y el Esp\u00edritu Santo es el que conduce a toda la verdad, en inspiraci\u00f3n divina \u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 zeopnefst\u00eda completa.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Pero ahora surge la pregunta: \u00bfa qui\u00e9nes exactamente el Cristo da el Esp\u00edritu Santo y a qui\u00e9nes exactamente conduce a la verdad completa o total?<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Los papistas responden que el Esp\u00edritu Santo se ha dado en principio a los Ap\u00f3stoles y mediante los Ap\u00f3stoles lo reciben tambi\u00e9n todos los obispos, cuando est\u00e1n ordenados y que en \u00c9l participan tambi\u00e9n los curas de alguna manera. Esta convicci\u00f3n de los papistas se ve claramente de la manera o forma que son ordenados los obispos de ellos, durante la cual los obispos que los ordenan dicen: \u00a1toma Esp\u00edritu Santo! Esto da la impresi\u00f3n de que el ordenado ha vivido toda su vida hasta entonces sin el Esp\u00edritu Santo, y que lo toma o recibe en aquel momento de su ordenaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                La obra de interpretaci\u00f3n de la Santa Escritura es sin duda obra del Esp\u00edritu Santo. El Esp\u00edritu Santo es Aquel que conduce a los int\u00e9rpretes a la correcta interpretaci\u00f3n de la Santa Escritura.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                \u00bfPero c\u00f3mo se hace esto?<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                En la ciencia m\u00e9dica, por regla general, cuando dicen que tal f\u00e1rmaco sana a tal enfermedad, conocen por investigaciones anteriores c\u00f3mo funciona en el interior del organismo el tratamiento terap\u00e9utico de este f\u00e1rmaco. En cada ciencia cuando decimos que algo sucede, \u00e9ste algo por regla general puede ser comprobado e identificado. Pero aqu\u00ed tenemos la pregunta:<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                \u00bfC\u00f3mo y a qui\u00e9nes el Esp\u00edritu Santo conduce y gu\u00eda y en qu\u00e9 consiste esta conducci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Aquello que dicen algunos, que, cuando un S\u00ednodo Ecum\u00e9nico decide algo, esto es infalible, porque el S\u00ednodo es de inspiraci\u00f3n divina etc\u2026, es como si nos obligaran a aceptar como infalible la ense\u00f1anza de lo que decide y manifiesta el S\u00ednodo Ecum\u00e9nico. Esto tambi\u00e9n es el del infalible papa. Por supuesto que un S\u00ednodo Ecum\u00e9nico ense\u00f1a sin error y que es imprescindible para nuestra fe etc\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                S\u00ed, pero, \u00bfc\u00f3mo se convierte y se hace infalible? \u00bfPor qu\u00e9 es infalible? \u00bfPor qu\u00e9 sus decisiones son infalibles?<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                La teolog\u00eda moderna Ortodoxa habla mucho de la inspiraci\u00f3n divina \u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 zeopnefst\u00eda. De lo que he le\u00eddo, hablan sobre la inspiraci\u00f3n divina \u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 zeopnefst\u00eda, pero no he encontrado descripci\u00f3n sobre inspiraci\u00f3n divina de la que est\u00e1n hablando.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Hemos dicho que Ortodoxos, Papistas y Protestantes est\u00e1n de acuerdo que la Santa Escritura es de inspiraci\u00f3n divina-zeopnefst\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Pero, \u00bfqu\u00e9 significa inspiraci\u00f3n divina-zeopnefst\u00eda? Y si est\u00e1 salvaguardada en alguna parte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1?<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Pero, dir\u00e1 alguno: Bien, \u00bfpero inspirados divinamente-zeopneftos, eran solamente los Profetas y los Ap\u00f3stoles? \u00bfDespu\u00e9s de los Ap\u00f3stoles no tenemos hombres de inspiraci\u00f3n divina-zeopnefst\u00eda? \u00bfNo tenemos escritos de inspiraci\u00f3n divina-zeopnefst\u00eda excepto los de la Santa Escritura? \u00bfY si es as\u00ed, qui\u00e9nes son y c\u00f3mo sabemos que estos hombres son \u03b8\u03b5\u03cc\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2-inspirados de Dios?<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Sabemos que los Profetas eran \u03b8\u03b5\u03cc\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 inspirados por Dios. Del mismo modo tambi\u00e9n los Ap\u00f3stoles eran \u03b8\u03b5\u03cc\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 inspirados de Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                \u00bfPero adem\u00e1s de estos, qui\u00e9nes eran los \u03b8\u03b5\u03cc\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 inspirados de Dios y cu\u00e1les son los distintos estadios o niveles de la inspiraci\u00f3n divina-zeopnefst\u00eda, y c\u00f3mo se pueden discernir? \u00bfC\u00f3mo el hombre es \u03b8\u03b5\u03cc\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 inspirado de Dios y c\u00f3mo sabemos que no es inspirado del diablo o por fantas\u00edas, alucinaciones e ilusiones presuntuosas?<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Cuando Cristo dijo que nos dar\u00eda el Esp\u00edritu Santo, que nos conducir\u00e1 a toda la verdad, no habl\u00f3 de S\u00ednodos Ecum\u00e9nicos. Es decir, no dijo que esto se hace en los S\u00ednodos Ecum\u00e9nicos de la Iglesia. Es decir, esta novedad sobre la infalibilidad de los S\u00ednodos no est\u00e1 contenida en la Santa Escritura. Cristo simplemente dijo que el Esp\u00edritu Santo ser\u00e1 el que nos conducir\u00e1 a la verdad cabal. Pero con anterioridad, es decir, antes de esto, dijo que \u201csi ten\u00e9is agapi (amor humano desinteresado, y el divino increado) entre vosotros, yo y mi Padre vendremos y habitaremos en vuestro interior\u201d, y tambi\u00e9n dijo que, \u201cahora me est\u00e1is viendo, pero despu\u00e9s no me estar\u00e9is viendo. Pero si ten\u00e9is agapi, otra vez me estar\u00e9is viendo. Y el Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 y habitar\u00e1 en vuestro interior y os conducir\u00e1 a toda la verdad completa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Todas estas cosas que dice Cristo y son mencionadas en el Evangelio de Juan y que los curas las leen el Jueves Santo, son cap\u00edtulos b\u00e1sicos e importantes.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                \u00bfPero por qu\u00e9 son cap\u00edtulos b\u00e1sicos? Esta oraci\u00f3n de Jes\u00fas, la Sacerdotal, \u00bfpor qu\u00e9 tiene importancia tan grande? \u00bfPor qu\u00e9 el Cristo ora para la unidad de los Ap\u00f3stoles? \u00bfSobre qu\u00e9 unidad ora? \u00bfQuiz\u00e1s, de las Iglesias? \u00bfCu\u00e1l es esta unidad?<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Esto que dice: \u201cos conducir\u00e1 a toda la verdad completa\u201d, cuando lo dice Cristo, por supuesto que lo da a entender dentro de ciertos marcos y contextos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                \u00bfCu\u00e1les son estos?<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Estos cap\u00edtulos, 14 hasta 17 del Evangelio de Juan hacen un desarrollo completo sobre la situaci\u00f3n o estado espiritual de los Ap\u00f3stoles en relaci\u00f3n con la agapi y mencionan cu\u00e1les ser\u00e1n los resultados de esta agapi. Pero la plenitud de esta agapi es apocaliptada-revelada en la experiencia de la z\u00e9osis. La z\u00e9osis es la plenitud o plena forma de la agapi. Por esta agapi, que emana de la experiencia de la z\u00e9osis, es realizada la plena terapia del hombre.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Esta agapi empieza a ser energizada y operativa, cuando venga el Esp\u00edritu Santo en el interior del hombre, entonces el hombre se convierte en residencia y templo del Esp\u00edritu Santo, trayendo consigo tambi\u00e9n al Padre y al Hijo; Entonces en el hombre habita toda la Santa Trinidad entera.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                \u00bfPero c\u00f3mo el hombre conoce que se ha hecho residencia del Esp\u00edritu Santo? \u00bfC\u00f3mo es comprobado esto?<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                El verdadero padre espiritual conoce cu\u00e1ndo su hijo espiritual ha recibido el Esp\u00edritu Santo y se ha convertido y hecho templo del Esp\u00edritu Santo. Tenemos criterios Patr\u00edsticos concretos y espec\u00edficos sobre este tema.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                \u00bfCu\u00e1les son estos?<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Cuando Cristo habla sobre el derramamiento o efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en la Iglesia y a los fieles, no habla en abstracto, no quiere decir que enviar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo en toda la Iglesia en general; ni tampoco, porque los obispos y los curas tienen una inter-sucesi\u00f3n y alternancia con las ordenaciones, lo recibir\u00e1 toda la Iglesia en general. Ni tampoco que debido a la ordenaci\u00f3n de los obispos hay la garant\u00eda segura de que el Esp\u00edritu Santo estar\u00e1 habitando de forma permanente en la Jerarqu\u00eda. Porque no es la existencia del obispo la garant\u00eda que un S\u00ednodo est\u00e1 imbuido o infundido por el Esp\u00edritu Santo. La prueba est\u00e1 en que ha habido muchos obispos en la Iglesia que fueron condenados como her\u00e9ticos. Si estos obispos tuviesen el Esp\u00edritu Santo, no llegar\u00edan a la herej\u00eda. Por tanto, la ordenaci\u00f3n de un obispo no demuestra ni garantiza que en este obispo resida el Esp\u00edritu Santo. Por consiguiente, no es la jaris-gracia del Sacerdocio lo que conduce la Iglesia \u201ca toda la verdad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Cristo aqu\u00ed habla de otra cosa. Los Padres lo dicen claramente, que aqu\u00ed Cristo habla de dos situaciones o estados. Por un lado, habla sobre la iluminaci\u00f3n y por otro lado, habla sobre la z\u00e9osis. Cuando Cristo dice \u201cpara que todos sean uno\u201d, \u00bfa qui\u00e9nes se refiere?  Por supuesto para los Ap\u00f3stoles. Es decir, ruega al Padre para que se hagan uno los Ap\u00f3stoles, \u201c\u1f35\u03bd\u03b1 \u1f66\u03c3\u03b9\u03bd \u1f13\u03bd \u03ba\u03b1\u03b8\u1f7c\u03c2 \u1f21\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2 para que sea uno, as\u00ed como nosotros\u201d (Jn 17,11). Pero no dice \u03b5\u03b9\u03c2 is una (unidad) sino \u03b5\u03bd en uno (individualmente).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Pero \u00bfc\u00f3mo el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo son uno?<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Respuesta: est\u00e1n unidos es uno, por la doxa-energ\u00eda (luz increada) y la esencia increada. No est\u00e1n unidos por o como Personas o por Hipostasis pegadas, porque las Personas o Hipostasis en la Santa Trinidad, dicen los Padres, no est\u00e1n pegadas entre s\u00ed. Lo com\u00fan en la Santa Trinidad es la esencia increada y la energ\u00eda natural de la esencia, es decir, la doxa (gloria luces de luz increada). Entonces, \u00bfsobre o seg\u00fan, qu\u00e9 son uno el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, con el cual uno tambi\u00e9n nosotros nos haremos uno, es decir, entre nosotros y la Santa Trinidad?<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                La respuesta es uno por la doxa gloria increada.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Es decir, como el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo son uno sobre y por la doxa, porque la tienen com\u00fan, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros todos participamos en la doxa de Dios, es decir, cuando aquellos de nosotros se han hecho dignos de la Jaris (energ\u00eda increada) del Esp\u00edritu Santo, de la Luz increada. Porque cuando un hombre es glorificado, divinizado, entonces se hace part\u00edcipe de la doxa increada de la Santa Trinidad, entonces se une tambi\u00e9n con la Santa Trinidad, pero tambi\u00e9n con aquellos de sus co-humanos o semejantes que en aquel momento est\u00e1n unidos ellos tambi\u00e9n con la doxa increada de Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                As\u00ed que, por lo que est\u00e1 orando Cristo en la Cena M\u00edstica es, primero para la catarsis de ellos, despu\u00e9s para la iluminaci\u00f3n y finalmente para la z\u00e9osis de ellos. Por lo tanto \u201cos conducir\u00e1 en toda la verdad\u201d no se refiere en general a todos los hombres, sino especialmente a los que tomar\u00e1n parte de la experiencia de la z\u00e9osis. Es decir, cuando el hombre llega, alcanza la z\u00e9osis, solamente entonces est\u00e1 conducido a toda la verdad. Por lo tanto, \u201ctoda la verdad\u201d, (no sobre el mundo creado, sino sobre el Dios), se hace conocida s\u00f3lo por la experiencia de la z\u00e9osis.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                En efecto, como todos los Padres ten\u00edan esta experiencia o similar, porque estaban en estado sea de iluminaci\u00f3n, sea de z\u00e9osis, por eso todos ellos tienen exactamente la misma percepci\u00f3n y conocimiento sobre la Santa Escritura y hacen todos la misma interpretaci\u00f3n de la Santa Escritura en los puntos b\u00e1sicos e importantes y la misma interpretaci\u00f3n de los textos de los otros Padres de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                De todo lo anterior se deduce:<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                \u00bfLos que est\u00e1n en estado de iluminaci\u00f3n o de z\u00e9osis, ellos son inspirados de Dios-zeopnefstos o no lo son?<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Respuesta: naturalmente que ellos son inspirados de Dios-zeopnefstos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                Porque inspiraci\u00f3n divina-zeopnefst\u00eda significa que uno est\u00e9 inspirado de Dios. \u00bfEn contraposici\u00f3n hacia qu\u00e9? Hacia al que est\u00e1 inspirado por el diablo y los demonios; \u00e9ste ser\u00e1 el diabolo-inspirado y demonio-inspirado.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                La forma m\u00e1s elevada o alta de Apoc\u00e1lipsis-revelaci\u00f3n respecto a la inspiraci\u00f3n divina-zeopnefst\u00eda fue aquella que sucedi\u00f3 a los Ap\u00f3stoles durante el d\u00eda del Pentecost\u00e9s. La llave pues, de la teolog\u00eda Ortodoxa en relaci\u00f3n con la inspiraci\u00f3n divina-zeopnefst\u00eda es el Pentecost\u00e9s. Si uno llega a entender el significado y la importancia del Pentecost\u00e9s para la tradici\u00f3n Patr\u00edstica, entonces aunque no sea te\u00f3logo, por lo menos sabr\u00e1 qu\u00e9 es Teolog\u00eda y qu\u00e9 es te\u00f3logo. Igual que no hace falta que uno sea m\u00e9dico para saber qu\u00e9 es un m\u00e9dico y qu\u00e9 es la ciencia de la medicina, del mismo modo uno puede saber qu\u00e9 es Teolog\u00eda, qui\u00e9n es el te\u00f3logo y qui\u00e9n es teologizante, sin que el mismo sea te\u00f3logo o teologizante. Amin.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                1. Intelecto <\/strong>\u0394\u03b9\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 diania, mente- o mente anal\u00edtica, VER: Mente<\/em><\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                2. Intuici\u00f3n divina <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 <\/strong>zeopnefst\u00eda VER:<\/em> Inspiraci\u00f3n divina<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                3. Irascible, emocional parte o fuerza de la psique, VER: Cimik\u00f3n <\/strong>\u0398\u03c5\u03bc\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                4. Jaris, <\/strong>Gracia de Dios \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 <\/em><\/strong>\u03c4\u03bf\u1fe6 <\/em><\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u1fe6 (jaris t\u00fa Ze\u00fa),<\/em> VER: Gracia<\/em><\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                  1. Juicio <\/strong>\u039a\u03c1\u03af\u03c3\u03b9s\/ o d\u00eda del Kirios Se\u00f1or<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                    \u039a\u03c1\u03af\u03c3\u03b9s\/\u03b7\u03bc\u03ad\u03c1\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u039a\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 (crisis o imera tu Kir\u00edu) Juicio o d\u00eda del Kirios-Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                    En el Nuevo Testamento con los t\u00e9rminos \u201cd\u00eda\u201d, \u201cd\u00eda del juicio\u201d, \u201cel \u00e9sjato o \u00faltimo d\u00eda\u201d, \u201cd\u00eda del Kirios\u201d, se expresa la Segunda Parus\u00eda-Presencia o Advenimiento de Cristo, acontecimiento esjatol\u00f3jico que se enlaza adem\u00e1s con la segunda venida y la resurrecci\u00f3n final (ver tambi\u00e9n esjatolog\u00eda). Entonces el Kirios juzgar\u00e1 a todos los hombres como \u00c9l mismo lo confirm\u00f3 (Mt 25,31 y otros), con su criterio divino las buenas o malas obras que hayan hecho durante sus vidas, especialmente si han tenido agapi<\/em>\u2013 amor desinteresado durante sus \u00e1skisis pr\u00e1cticas o ejercicios espirituales. Y a los buenos ser\u00e1n recompensados con Su Realeza increada celeste, en cambio a los malos ser\u00e1n condenados al eterno infierno (k\u00f3lasis<\/em>). Este es el juicio final e universal. Pero existe tambi\u00e9n el juicio parcial al que se somete la psique-alma<\/em> inmediatamente despu\u00e9s de su salida del cuerpo a la hora de su muerte. Entonces la psique<\/em> en una primera fase es juzgada por Dios y seg\u00fan el resultado de su vida pre-saborea parte de su bienaventuranza en el para\u00edso o de su tormento en el infierno. En este estado, que se llama medio, quedar\u00e1n hasta el juicio final todas las psique<\/em>s de los difuntos manteniendo entera su autoconciencia. (Lc 16.22-31).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                    San Gregorio el Sinaita: \u201cKrisis-juicio de este mundo\u201d, seg\u00fan el logos<\/em> evang\u00e9lico (Jn 3,19) es la incredulidad de los infieles, seg\u00fan el vers\u00edculo: \u201cel que no cree ya se ha juzgado\u201d (Jn. 3,18). Las pruebas dolorosas que manda la divina providencia son para limitaci\u00f3n del mal o la metania<\/em> (giro del nus<\/em> hacia dentro, conversi\u00f3n y confesi\u00f3n) y tambi\u00e9n, para corregir las inclinaciones y desviaciones de los hombres, para que se activen y operen hacia el bien o el mal, seg\u00fan el Salmo: \u201cSe perdieron los pecadores antes que nacieran\u201d. Puesto que entonces se manifiesta el justo juicio de Dios, seg\u00fan la infidelidad, la instrucci\u00f3n y los hechos de cada hombre. As\u00ed unos son castigados, porque son irrespetuosos o incr\u00e9dulos. A otros los compadece, porque son creyentes pero negligentes, descuidados, y por eso les instruye por la Filantrop\u00eda. Por \u00faltimo, recibir\u00e1n sus correspondientes recompensas los que se hicieron perfectos en virtudes o maldades, los virtuosos recibir\u00e1n coronas y los perfectos en maldades recibir\u00e1n el infierno (k\u00f3lasis<\/em>)\u201d, (Filocal\u00eda t. 4 c.40, pag.182).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                    1. Kak\u00f3 \u039cal<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                      \u039a\u03b1\u03ba\u03cc \u039cal\u2016desgracia, calamidad, da\u00f1o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                      En la ense\u00f1anza Ortodoxa, el mal de por s\u00ed no tiene existencia independiente; ontol\u00f3gicamente por s\u00ed mismo es inexistente, pero aparece en la praxis como negaci\u00f3n o carencia, privaci\u00f3n del bien. O sea, el mal es una habilidad del hombre libre e independiente para alejarse de Dios. Generalmente es enfermedad, debilidad, falta de verdadera gnosis y fe, mas voluntad y preferencia o carencia de energ\u00eda para el bien. Aunque realmente no existe, a pesar de eso provoca distorsiones y situaciones reales en la vida del hombre, porque le altera la fuente de su existencia que es el Dios. El Mal no es un ser que se opone a Dios y que existe paralelamente con el Dios (dualidad). El Mal es una habilidad misteriosa que el Dios ha permitido que su criatura, el hombre, pueda decir de una manera no estar con su Creador y alejarse de \u00c9l, quien siempre se ofrece como amigo desde el momento de la creaci\u00f3n, como tambi\u00e9n negar la llamada de Dios que es tambi\u00e9n llamada de la libertad.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                      De acuerdo con la ense\u00f1anza Cristiana, las primeras criaturas que hicieron mal uso de esta habilidad fue una fracci\u00f3n del mundo espiritual angelical (\u00e1ngeles), en consecuencia convertirse en esp\u00edritus sin libertad, malignos, viles y astutos malos (demonios), se endemoniaron. Despu\u00e9s hizo lo mismo el hombre (pecado ancestral), pero por inducci\u00f3n y tentaci\u00f3n del esp\u00edritu maligno, el demonio.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                      San Diadoco F\u00f3tica, en la Filocal\u00eda: el mal no tiene existencia natural, f\u00edsica, ni nadie es por naturaleza malo, porque el Dios no cre\u00f3 nada malo. Cuando uno desea el mal, entonces lo inexistente empieza hacerse existencia tal y como quiere aquel que lo hace. Debemos pues, con el cuidado de la memoria a Dios, descuidar la costumbre del mal. Porque es m\u00e1s fuerte la naturaleza del bien que la costumbre del mal y eso porque el bien existe, en cambio el mal no existe, sino solo cuando lo hacemos, (Filocal\u00eda t. 1 c3).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                      San Dionisio el Areopagita en el cap\u00edtulo sobre \u201cDivinos Nombres\u201d, en la secci\u00f3n sobre el mal, escribe: \u00abEl verdadero logos<\/em> que uno puede expresar es que el mal no construye ninguna esencia o nacimiento, sino s\u00f3lo desgracia, y deteriora la hip\u00f3stasis (base substancial) de los seres a la medida que le resulta posible\u2026 as\u00ed pues el mal no es ser, ni existe dentro de los seres\u2026 entonces el mal no es el castigo, sino que uno se haga merecedor del castigo esto es el mal\u2026 \u00bfQu\u00e9 es el mal en los demonios?: ira insensata, deseo necio y fantas\u00eda descarada\u2026 entonces el mal no se encuentra ni en los demonios, ni en nuestro interior como ser o ente, sino como falta y privaci\u00f3n de perfeccionamiento de los bienes habituales\u2026 el bien proviene de la \u00fanica y perfecta causa, el mal de la cantidad de peque\u00f1as faltas\u2026 por eso el mal carece de hip\u00f3stasis (base substancial), por el contrario es parahip\u00f3stato, par\u00e1sito y parasitante\u2026 por lo que el mal est\u00e1 fuera del camino y el fin, fuera de la fisis, naturaleza y causa, fuera de la voluntad, de los l\u00edmites y de la hip\u00f3stasis; resulta que el mal es privaci\u00f3n y falta; asimetr\u00eda y enfermedad; pecado y desacierto; feo y sin psique<\/em>; insensato, il\u00f3gico y necio; defectuoso, imperfecto e inconsistente; sin causa o motivo e indefinido; infructuoso, \u00e1rido y lento; inerte, indisciplinado y desordenado; desigual e infinito; oscuro y sin base esencial o esencia\u2026 para el demonio, su mal, es que se encuentra fuera del nus.esp\u00edritu<\/em> bondadoso, y para la psique<\/em> es que estar fuera del logos<\/em> (l\u00f3gica) y para el soma (cuerpo) es estar fuera de su fisis (naturaleza)\u2026  En conciencia pues, las Escrituras llaman a los pecadores d\u00e9biles frente a la infalible gnosis del bien y su realizaci\u00f3n (Rom. 1,18-20), los que conocen la voluntad de Dios y no la realizan (Lu. 12,47), los que han escuchado la ense\u00f1anza y se debilitan en la fe y en la acci\u00f3n del bien (Mar. 4,18)\u2026 todo esto lo hemos desarrollado adecuadamente y suficientemente donde alud\u00edamos la verdad de los Logos<\/em> (Evangelios) rechazando como paranoicos, los logos<\/em> o dichos que atribuyen a Dios injusticia y mentira\u00bb, San Dionisio el Areopagita.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                      1. Ker\u00f3s <\/strong>\u039a\u03b1\u03b9\u03c1\u03cc\u03c2<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                        \u039a\u03b1\u03b9\u03c1\u03cc\u03c2 ker\u00f3s seg\u00fan contexto: tiempo\/\/ espacio del tiempo o temporada, un per\u00edodo de tiempo limitado e indeterminado\/\/ \u00e9poca, por ejemplo, ker\u00f3s-tiempo de cerezas\/\/ Momento adecuado u oportuno\/\/, Clima, en meteorolog\u00eda ker\u00f3s es el conjunto de par\u00e1metros meteorol\u00f3gicos en un lugar concreto y durante un momento concreto.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                        Actualmente, el concepto es utilizado en diferentes \u00e1mbitos con significados variables, a veces relacionados con un espacio de tiempo y otras con un tiempo y lugar espec\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                        En la teolog\u00eda cristiana se lo asocia con el \u00abtiempo de Dios\u00bb; el t\u00e9rmino aparece mencionado en versiones griegas del Nuevo Testamento, por ejemplo en Marcos 1:15,7\u200b en donde significa \u00abel momento se\u00f1alado en el prop\u00f3sito de Dios\u00bb, que representa el tiempo necesario para que la voluntad de Dios se cumpla. Es caracter\u00edstica la frase de los santos Padres Hel\u00e9nicos: \u039a\u03b1\u03b9\u03c1\u03cc\u03c2 \u03c4\u03bf\u03cd \u03c0\u03bf\u03b9\u03ae\u03c3\u03b1\u03b9 ker\u00f3s tu piise<\/em> tiempo de hacer (tiempo de, actuar, realizar, practicar, obrar, crear). Al comienzo de la Divina Liturgia de la Iglesia Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Ortodoxa, el di\u00e1cono le dice al sacerdote: \u00abEs ker\u00f3s-tiempo para que el Se\u00f1or act\u00fae\u00bb (Ker\u00f3s tu piise o Kyrios), lo que indica que el tiempo de la liturgia es una intersecci\u00f3n con la eternidad.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                        Algunas interpretaciones m\u00e1s: \u00abEn la medida justa\u00bb. Como unidad de tiempo: \u00abun momento de crisis\u00bb, \u00abla \u00e9poca decisiva\u00bb, \u00abel momento oportuno\u00bb, \u00abun per\u00edodo de tiempo limitado e indeterminado\u00bb, \u00ablo que viene con el tiempo\u00bb, \u00abla hora se\u00f1alada\u00bb o \u00abel momento decisivo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                        \u00abel instante fugaz en el que aparece, metaf\u00f3ricamente hablando, una abertura (o sea, el lugar preciso) que hay que atravesar necesariamente para alcanzar o conseguir el objetivo propuesto\u00bb. \u00abUn momento-lugar \u00fanico e irrepetible que no es presente sino siempre est\u00e1 por llegar y siempre ya ha pasado. Que nos sobrevuela\u00bb, \u00abel tiempo de nuestros momentos trascendentes, de los hechos que marcan fuerte el camino personal de cada uno de nosotros, eso que algunos denominan destino, y que en determinados momentos nos hizo tomar decisiones importantes\u00bb.\u200b<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                        Sin embargo, no se pueden unificar todos sus usos y el significado exacto debe extraerse del contexto. Ni siquiera siempre es asociado con el tiempo, pero s\u00ed con la eficiencia y aparentemente siempre juega un papel decisivo en las situaciones imprevisibles e inusuales y es una condici\u00f3n necesaria para lograr el \u00e9xito en una empresa.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                        \u039a\u03b1\u03b9\u03c1\u03cc\u03c2 ker\u00f3s <\/strong>(en griego antiguo \u03ba\u03b1\u03b9\u03c1\u03cc\u03c2, kair\u00f3s) es un concepto de la filosof\u00eda griega que representa un lapso o espacio indeterminado en que algo importante sucede. Su significado literal es \u00abmomento adecuado u oportuno\u00bb. La principal diferencia con \u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf\u03c2 (jronos) cronos en griego antiguo y actual, es que, mientras Ker\u00f3s es de naturaleza cualitativa, \u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf\u03c2 jronos<\/em> es cuantitativo. Ker\u00f3s como dios era semidesconocido, mientras que X\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf\u03c2 jronos Cronos<\/em> era la divinidad por excelencia de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                        Aunque el t\u00e9rmino utilizado en la antig\u00fcedad var\u00eda en los diferentes textos y aparece con significados ligeramente distintos. As\u00ed, Hes\u00edodo lo define como \u00abtodo lo que es mejor que algo\u00bb, y Eur\u00edpides dice que es \u00abel mejor gu\u00eda en cualquier actividad humana\u00bb. El significado exacto debe extraerse del contexto.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                        En la ret\u00f3rica, el concepto era fundamental para los sofistas, que hac\u00edan hincapi\u00e9 en la capacidad de la ret\u00f3rica para adaptarse y aprovechar las circunstancias cambiantes y contingentes. En este sentido, ker\u00f3s es \u00abel momento adecuado para hacer algo\u00bb. As\u00ed, en Panazinaicos, Is\u00f3crates escribe que \u00ablas personas educadas son aquellas que manejan bien \u201clos ker\u00f3s\u201d las circunstancias que enfrentan d\u00eda a d\u00eda, que poseen el juicio que es preciso en ocasiones especiales o reuniones que puedan surgir, y rara vez pierden el curso oportuno de la acci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                        Arist\u00f3teles tambi\u00e9n lo valora, para \u00e9l representa \u00abel momento y contexto adecuado en el que la prueba debe entregarse\u00bb.\u200b Esta prueba l\u00f3gica es el argumento usado por los oradores de la antigua Grecia para persuadir en el arte de la pol\u00edtica y la ciudadan\u00eda, y as\u00ed hacerse un lugar en la administraci\u00f3n de la polis. En este \u00e1mbito, el ker\u00f3s est\u00e1 al lado de otros elementos contextuales de la ret\u00f3rica, como el p\u00fablico, que es el maquillaje psicol\u00f3gico y emocional de los que van a recibir la prueba.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                        En la mitolog\u00eda griega, Ker\u00f3s es el dios del clima y las estaciones. Habitualmente es considerado hijo menor de Zeus, el que rechaza la tiran\u00eda de \u03a7\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf Jrono (cronos) y queda siendo el amo, del orden c\u00f3smico.\u200b Sin embargo, otros indican que Ker\u00f3s es hermano del \u03a7\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf Jrono y otros su hijo. http:\/\/www.logosortodoxo.com\/teologia-ortodoxa\/la-relacion-del-hombre-con-el-espacio-y-el-tiempo\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                        1. Kerigma, \u039a\u03ae\u03c1\u03c5\u03b3\u03bc\u03b1 (kirigma)<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                          \u039a\u03ae\u03c1\u03c5\u03b3\u03bc\u03b1<\/strong> (kirigma) kerigma<\/strong> es la anunciaci\u00f3n del logos<\/em> de Dios que se hace por los enviados de Cristo y la Iglesia. El kerigma se habla en el Templo, en reuniones exteriores y el escrito en libros, manuales, peri\u00f3dicos\u2026 y se refiere a todas las edades. Especial importancia tiene el kerigma del Domingo que se hace durante la Divina Liturgia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                          1. Kin\u00ed <\/strong>\u039a\u03bf\u03b9\u03bd\u03ae \u2026no coin\u00e9, com\u00fan, popular<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                            A \u039a\u03bf\u03b9\u03bd\u03ae kin\u00ed<\/strong> y no coin\u00e9<\/strong>, en hel\u00e9nico-griego quiere decir: com\u00fan, corriente y popular, todo lo dem\u00e1s es mentira y falso; en lengua com\u00fan, corriente y popular est\u00e1 escrito el Nuevo Testamento; que es lo que m\u00e1s les molestas a muchos de los intelectuales, los soberbios que son esclavos de las jaulas de las aulas; claro a ellos les gustar\u00eda que fuera escrito en la lengua hel\u00e9nica filos\u00f3fica y la de la torre de Babel de la confusi\u00f3n de lenguas que tienen en sus universidades\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                            La palabra \u039a\u03bf\u03b9\u03bd\u03ae kin\u00ed es la ra\u00edz de la palabra \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1 kinon\u00eda=sociedad, uni\u00f3n, comuni\u00f3n y conexi\u00f3n, y la K en may\u00fascula K\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1 Kinon\u00eda se refiere al Misterio (sacramento divino) de la Divina Comuni\u00f3n o \u0395\u03c5\u03c7\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 Efjarist\u00eda, Eucarist\u00eda en espa\u00f1ol\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                            1. Kirios <\/strong>\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2<\/strong> Se\u00f1or y \u00ab<\/strong>Kirie eleison <\/strong>\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5 <\/strong>\u03b5\u03bb\u03ad\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd\u00bb<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                              \u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2<\/strong> (kirios<\/em>) Se\u00f1or y \u00ab<\/strong>\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5 <\/strong>\u03b5\u03bb\u03ad\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd <\/strong> Kirie eleison\u00bb<\/strong>. <\/strong>\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 (kirios<\/em>) Se\u00f1or con may\u00fascula Dios, Se\u00f1or, Don o Cristo y con min\u00fascula: due\u00f1o,  propietario, amo, lo m\u00e1s importante, principal, esencial. De Kirios viene Kiriak\u00ed Domingo. La palabra Kirios se usa en las traducciones del Antiguo Testamento de acuerdo con la antigua tradici\u00f3n, como atributo del nombre del Dios Hebraico que posiblemente se pronuncia \u201c\u0393\u03b9\u03b1\u03c7\u03b2\u03ad Yahv\u00e9\u201d. Los hebreos por respeto al nombre de Dios evitaban pronunciarlo y en el lugar de las consonantes de la palabra \u201c\u0393\u03b9\u03b1\u03c7\u03b2\u03ad Iahv\u00e9\u201d le\u00edan la palabra \u201c\u0391\u03b4\u03c9\u03bd\u03ac\u03b9 Adonai\u201d que quiere decir Kirios, Se\u00f1or. A consecuencia de esta pr\u00e1ctica resulta en los a\u00f1os nuevos la malinterpretada paranoica palabra t\u00e9cnica de \u201c\u0399\u03b5\u03c7\u03c9\u03b2\u03ac iejov\u00e1 Jehov\u00e1\u201d, de las consonantes de la primera y las vocales de la segunda. El nombre \u201c\u0393\u03b9\u03b1\u03c7\u03b2\u03ad Yajv\u00e9\u201d es el nombre por excelencia de Dios, con el cual se apocalipta (revela) en su pueblo (Ex. 3,13-15). El significado exacto de la palabra nos es confuso, pero de acuerdo con el \u00c9xodo (Ex. 3,15) se manifiesta que proviene del verbo \u201csoy\u201d, \u201cexisto\u201d. As\u00ed, revelado con este nombre, el Dios pone de relieve su principal caracter\u00edstica, la existencia, en ant\u00edtesis de los dioses del mundo id\u00f3latra que en realidad no existen. La existencia de Dios no es condici\u00f3n sine qua non de nadie, en cambio todo emana y toma de \u00c9l su existencia (Sal. 96,5) por las energ\u00edas increadas. Dios dirigi\u00e9ndose a los hombres con este nombre, no se presenta en ellos como alguien desconocido, sino expresa que es el que ha conocido el hombre en su historia (Ex. 6,2). Dios repitiendo su nombre en cada mandamiento (Lev. 18.4,5,6 y 19.10,14,16,18, y otros) no se manifiesta como un tirano dominador, que s\u00f3lo la audici\u00f3n de su nombre produzca terror y miedo, y no dicta sumisi\u00f3n a los hombres, sino como Padre caritativo que beneficia a sus Hijos y pide de ellos un comportamiento parecido, an\u00e1logo, que el de \u00c9L. La alocuci\u00f3n \u201ckirie\u201d (en arameo: mar\u00e9) durante la \u00e9poca del Nuevo Testamento se dirig\u00eda a destacadas personalidades como reconocimiento de su autoridad (Mt 8,8 Lc 6,46).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                              En el mundo Elenoromano, el t\u00edtulo se daba al auto-deificado emperador (Hec. 25,26), en cambio los creyentes de distintos grupos llamaban con el mismo t\u00edtulo sus dioses, (Cor 8,5). Los autores del Nuevo Testamento usando fragmentos del Antiguo donde Dios se llama \u201cKirios\u201d en relaci\u00f3n con el pr\u00f3sopon (persona, rostro) y la obra de Jes\u00fas, reconocen a Cristo como verdadero Kirios y Dios, (El. 3,5 con Hec 2.21 y Rom. 10.9-13, El. 3,4 y Am. 5.8 con Cor.1.8, Is.45.22-25 con Fil.2.9-11). San Dionisio el Areopagita sobre Nombres Divinos 2cap.1, 10 dice: \u201cAdem\u00e1s, la conjuntiva deidad posee la kiriotis (propiedad, posesi\u00f3n) de todo y es enteramente clara sobre la paternidad y la filiaci\u00f3n, porque el nombre Kirios se atribuye al Padre y al Hijo en tantos puntos de la teolog\u00eda (se refiere a los autores teol\u00f3gicos del Evangelio), de manera que no hace falta ni que se mencione. Tambi\u00e9n se dice \u201cKirios el Esp\u00edritu\u201d, (2Cor 2,7).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                              \u00ab<\/strong>\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5<\/strong>, <\/strong>\u1f10\u03bb\u03ad\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd<\/strong>\u00bb \u201cKirie eleison\u201d<\/strong> es la oraci\u00f3n m\u00e1s corta, condesada y concisa que lo dice todo. El \u201cKirie eleison\u201d hace milagros. \u00ab\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5, \u1f10\u03bb\u03ad\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd Kirie eleison\u00bb es una calificaci\u00f3n, petici\u00f3n general de cada necesidad m\u00eda, de cada caso m\u00edo, de lo que me pasa y de lo que quiero y como no s\u00e9 lo que voy a pedir, entonces digo a Dios, eleis\u00f3n me\u201d o \u201ckirie el\u00e9ison\u201d, y \u00c9l sabe lo que me va a dar.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                              El\u00e9ison \u1f10\u03bb\u03ad\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd significa ten compasi\u00f3n, caridad, misericordia, clemencia, sanaci\u00f3n, ayuda, alivio, consuelo, socorro\u2026 No tiene nada que ver con piedad que muchos lo traducen en castellano. Piedad en griego es \u03b5\u03c5\u03c3\u03ad\u03b2\u03b9\u03b1 (efsevia) de aqu\u00ed viene el nombre Eusebio, piadoso en castellano o latino.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                              Pero decir, \u201cEl\u00e9isonme \u1f10\u03bb\u03ad\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd \u03bc\u03b5 Ten compasi\u00f3n, misericordia o caridad de m\u00ed\u201d, implica no s\u00f3lo el deseo de perd\u00f3n que comienza del miedo, sino que se trata de la s\u00faplica sincera del amor filial, que pone mi esperanza en la misericordia de Dios, y uno reconoce humildemente que es demasiado d\u00e9bil para doblegar su propia voluntad y mantener una cuidadosa vigilancia sobre s\u00ed mismo. Es una llamada a la misericordia, es decir, a la jaris (gracia, energ\u00eda increada) que se manifestar\u00e1 en el don por parte de Dios de la fuerza que nos permite resistir a la tentaci\u00f3n y superar nuestras inclinaciones pecaminosas. Es como un deudor sin dinero que pide a su benigno acreedor no s\u00f3lo que le condone la deuda sino que se compadezca tambi\u00e9n de su extrema pobreza y le d\u00e9 una limosna; esto es lo que estas profundas palabras \u201cEl\u00e9ison me \u1f10\u03bb\u03ad\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd \u03bc\u03b5 Ten compasi\u00f3n, misericordia o caridad de m\u00ed\u201d, es como decir: \u00abDios misericordioso, perdona mis pecados y ay\u00fadame a corregirme; despierta en mi psique-alma un fuerte impulso a seguir Tus mandatos. Dispensa Tu jaris (gracia, energ\u00eda increada) en el perd\u00f3n de mis pecados presentes, conscientes e inconscientes, y para que solo dirija hacia Ti la atenci\u00f3n de mi nus (esp\u00edritu), de mi mente, de mi voluntad y de mi coraz\u00f3n negligentes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                              1. Krisis <\/strong>\u039a\u03c1\u03af\u03c3\u03b9s, Juicio o d\u00eda del Kirios Se\u00f1or, VER: Juicio<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                              2. Kosmos <\/strong>\u039a\u03cc\u03c3\u03bc\u03bf\u03c2 mundo, VER: Cosmos<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                              3. Levantamiento de la Jaris, VER: Zeoengat\u00e1lipsi <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u03b5\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9\u03c8\u03b7 <\/strong>(t\u00e9rmino teol\u00f3gico-patr\u00edstico)<\/em>.<\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                1. Lipi <\/strong>\u039b\u03cd\u03c0\u03b7 dolor, pesar, depresi\u00f3n, sufrimiento, pena, tristeza, aflicci\u00f3n ps\u00edquica interior<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                  \u039b\u03cd\u03c0\u03b7<\/strong> (lipi<\/em>) pena, tristeza, pesar, depresi\u00f3n, aflicci\u00f3n interior ps\u00edquica, dolor, sufrimiento, es uno de los ocho pecados capitales y una virtud si se trata de lipi seg\u00fan Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                  Existe la lipi<\/em> \u201cseg\u00fan Dios\u201d y la lipi<\/em> \u201cseg\u00fan el cosmos-mundo\u201d. La primera se identifica con la metania<\/em> y el luto que nace de la esperanza a Dios y empuja al hombre hacia la lucha y el ejercicio espiritual. La segunda todo lo contrario, desanima al hombre y le conduce en la desesperaci\u00f3n, melancol\u00eda, en un par\u00e1lisis psicosom\u00e1tico y la depresi\u00f3n. \u201cLa lipi<\/em> querida por Dios conduce a la metania y produce un arrepentimiento salvador, de la que no hay que lamentarse, mientras que la lipi<\/em> producida por el mundo engendra la muerte\u201d, seg\u00fan Ap\u00f3stolos Pablo (2Cor 7,10), \u0392 \u039a\u03bf\u03c1. 7,10 \u1f21 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u0398\u03b5\u1f78\u03bd \u03bb\u03cd\u03c0\u03b7<\/strong> \u03bc\u03b5\u03c4\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b1\u03bd \u1f00\u03bc\u03b5\u03c4\u03b1\u03bc\u03ad\u03bb\u03b7\u03c4\u03bf\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u03b5\u03c1\u03b3\u03ac\u03b6\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9\u00b7 \u1f21 \u03b4\u1f72 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03cc\u03c3\u03bc\u03bf\u03c5 \u03bb\u03cd\u03c0\u03b7<\/strong> \u03b8\u03ac\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u03b5\u03c1\u03b3\u03ac\u03b6\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9\u201d. San Gregorio Palam\u00e1s escribe: si investigas la lipi<\/em> mundana, encontrar\u00e1s que est\u00e1 inmersa en los pazos<\/em> y proviene de ellos y el materialismo, en cambio, la lipi<\/em> seg\u00fan Dios te conduce a la metania<\/em> y sin duda a la \u201cpsicoterapia\u201d sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n de la psique<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                  1. L\u00f3gica<\/strong> \u039b\u03bf\u03b3\u03b9\u03ba\u03ae loyik\u00ed<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                    \u039b\u03bf\u03b3\u03b9\u03ba\u03ae<\/strong> (loyik\u00ed<\/em>) L\u00f3gica<\/strong>: es la fuerza o energ\u00eda de la psique<\/em>, con la que adquirimos la conciencia del mundo que nos rodea y estamos en relaci\u00f3n con \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                    En las escrituras patr\u00edsticas, la l\u00f3gica no se identifica con el nus-esp\u00edritu<\/em>. Con el nus<\/em> conseguimos la experiencia de Dios, y con la l\u00f3gica (propia de la diania<\/em>-cerebro, mente, intelecto) y el logos describimos cuando hace falta y a medida de lo que nos es posible, esta experiencia. -Lo que dijo Cristo es la s\u00faper o supra-l\u00f3gica sublime-, se escapa de las cuatro categor\u00edas de la l\u00f3gica, que en realidad es la divina l\u00f3gica cristiana ortodoxa, es aquella l\u00f3gica divina que cubre la tierra y el cielo, tal y como estaba dada al Ad\u00e1n antes de la ca\u00edda\u2026 VER: Uso correcto de la energ\u00eda l\u00f3gica y de la noer\u00e1 (espiritual del nus-esp\u00edritu)\u2026<\/em> https:\/\/www.logosortodoxo.com\/san-gregorio-palamas\/el-uso-de-la-noera-energia-y-de-la-energia-logica-del-hombre-segun-san-gregorio-palamas\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                    1. L\u00f3gico<\/strong> \u039b\u03bf\u03b3\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                      \u039b\u03bf\u03b3\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 <\/strong>L\u00f3gico, razonable, sensato. <\/strong>El t\u00e9rmino l\u00f3gico conecta con el logos<\/em> y de \u00e9ste con el divino Logos<\/strong>. As\u00ed, que la traducci\u00f3n de lo l\u00f3gico como la capacidad de meditar, reflexionar y razonar evidentemente es insuficiente. El t\u00e9rmino se refiere m\u00e1s a la habilidad del nus<\/em> en alcanzar la gnosis increada (conocimiento espiritual). Cuando el t\u00e9rmino se usa en combinaci\u00f3n con la psique<\/em>, o sea, como psique<\/em> l\u00f3gica, entonces significa divina belleza dotada de l\u00f3gica. Correspondientemente, l\u00f3gico, log\u00edstico o loyism\u00f3s<\/em> constituyen los principales elementos del nus<\/em> o de su funci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                      1. Logism\u00f3s\/i <\/strong>\u039b\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03bc\u00f3s\/<\/strong>\u03bf\u03af VER: Loyism\u00f3s\/\u00ed<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                        1. Log\u00edstico \u039b\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc Loyistik\u00f3 o racional, parte o fuerza de la psique<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                          \u039b\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc <\/strong>(loyistik\u00f3<\/em>) log\u00edstico: Lo log\u00edstico es una de las tres partes de la psique<\/em>, al cual corresponden las virtudes de la sensatez, coherencia y sof\u00eda-sabidur\u00eda. Los pecados propios de lo log\u00edstico son la incredulidad, la herej\u00eda, el insulto, el orgullo, la vanagloria\u2026 en cambio su sanaci\u00f3n es la oraci\u00f3n continua, el estudio, la efjarist\u00eda<\/em> agradecimiento a Dios; todo esto seg\u00fan San J. Damasceno.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                          Sobre racionalismo y la l\u00f3gica, reducci\u00f3n escogida de varios padres y te\u00f3logos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                          El tema del racionalismo es muy grande. Tenemos la l\u00f3gica hel\u00e9nica de los fil\u00f3sofos, el racionalismo occidental, la l\u00f3gica cristiana ortodoxa, etc\u2026 Yo s\u00f3lo expondr\u00e9 algunas cosas sobre la l\u00f3gica cristiana que yo tambi\u00e9n la he experimentado y vivo, pero sin agotar por eso el tema.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                          L\u00f3gica Cristiana Ortodoxa funciona tri\u00e1dicamente: Logos increado (l\u00f3gica suprema, supral\u00f3gica o energ\u00eda l\u00f3goca increada), logos o l\u00f3gica normal humana y \u03b1-\u03bb\u03bf\u03b3\u03bf o \u03c0\u03b1\u03c1\u03ac\u03bb\u03bf\u03b3\u03bf (a-logo<\/em>, animal, il\u00f3gico o par\u00e1logo<\/em> contral\u00f3gico, insensato). Para entender la l\u00f3gica cristiana hay que vivirla y tener discernimiento claro entre creado e inceado o energias creadas e increadas, mas distinguir entre \u1f00\u03bd\u03b1\u03ba\u03ac\u03bb\u03c5\u03c8\u03b9\u03c2 (anak\u00e1lipsis<\/em>) descubrimiento  y \u1f08\u03c0\u03bf\u03ba\u03ac\u03bb\u03c5\u03c8\u03b9\u03c2 (apok\u00e1lipsis<\/em>) revelaci\u00f3n la palabra m\u00e1s bella de la lengua hel\u00e9nica<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                          La vida creada es logos y di\u00e1logo que proviene del Dialogo del Logos increado e Hijo con las otras dos personas-hipostasis Padre y Esp\u00edritu Santo o Par\u00e1clitos: \u201cEntonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza\u201d (G\u00e9n 1,26). Aqu\u00ed se ve el di\u00e1logo del Logos increado-Persona con el Padre y el Esp\u00edritu Santo las otras dos Personas-Hipostasis de la Santa Trinidad; M\u00e1s \u201c\u1f18\u03bd \u1f00\u03c1\u03c7\u1fc7 \u1f26\u03bd \u1f41 \u039b\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2\u2026 (en arj\u00ed in o logos) <\/em>en el principio el Logos era, es y siempre es eterna e infinitamente\u2026 y todo se hizo por El\u201d (Jn 1,1)<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                          Tenemos el orden l\u00f3gico del Logos increado, Cristo; la energ\u00eda l\u00f3gica es un regalo de Dios al hombre: YoSoY la Verdad y la Vida (increada).  Verdades superior a la fe, y la fe superior a la l\u00f3gica. La Verdad en mayor que la fe y la fe mayor que la l\u00f3gica, la l\u00f3gica conoce sus limitaciones y si no las conoce se convierte \u03b1-\u03bb\u03bf\u03b3\u03bf, \u03c0\u03b1\u03c1\u03ac\u03bb\u03bf\u03b3\u03bf (a-logo, animal, il\u00f3gico o par\u00e1logo contral\u00f3gico, insensato). El increado Logos de Dios nos libera de la c\u00e1rcel de nuestra l\u00f3gica o racionalismo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                          Ierotheo Vlajos: Verificamos dos aproximaciones distintas a lo referente a la transcendencia de Dios entre occidente y oriente. En la teolog\u00eda patr\u00edstica el punto de movimiento es el mismo ilimitado Dios Logos increado, en cambio el racionalismo occidental empieza del ser humano y sus l\u00edmites. Logos como principio, en occidente racional empieza del logos (raz\u00f3n) humano.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                          San M\u00e1ximo el Confesor el mayor te\u00f3logo sobre el Logos increado nos dice: Sin la divina Persona-Hipostasis o Logos divino increado que produce y transmite logos, conceptos y significados y sin la persona humana que las recibe, toda la existencia ser\u00eda privada de sentido, concepto y raz\u00f3n. Una filosof\u00eda que quiere explicar todo con base la l\u00f3gica de la existencia no puede encontrar l\u00f3gica fuera de la persona que la produce, la transmite y la concibe. Una vez los hombres se hab\u00edan enga\u00f1ado por una \u201cl\u00f3gica\u201d filos\u00f3fica o cient\u00edfica de este tipo de existencia. Hoy somos testigos de una liquidaci\u00f3n que se crea por este tipo de filosof\u00eda y hablamos de un universo sin sentido, parad\u00f3jico o contranatural.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                          No s\u00f3lo ser\u00eda ca\u00f3tica una existencia sin leyes l\u00f3gicas, sino tambi\u00e9n una existencia l\u00f3gica impersonal no tendr\u00eda sentido. Este tipo de existencia tiene la cualidad de enga\u00f1arnos y darnos una inestable satisfacci\u00f3n de explicaci\u00f3n \u201cl\u00f3gica o racioal\u201d que en realidad no es explicaci\u00f3n l\u00f3gica. El misterio de una persona que cre\u00f3 y sostiene al mundo l\u00f3gico es un misterio pero un misterio luminoso. S\u00f3lo dentro en este misterio permanece encendida la luz del sentido, concepto y significado. Una persona de este tipo certifica con la creaci\u00f3n y la direcci\u00f3n del mundo de las cosas, la debilidad de su reducci\u00f3n en las cosas y a la vez su reducci\u00f3n a cualquier otra persona en las cosas. Un mundo l\u00f3gico sin la persona de la que proviene su l\u00f3gica (racionabilidad) es un misterio totalmente oscuro e impenetrable. Un mundo as\u00ed niega cualquier explicaci\u00f3n y es un mundo sin ning\u00fan sentido y significado. (Comentario hecho por el gran te\u00f3logo Dimitri Staniloae).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                          En la base de la teolog\u00eda patr\u00edstica codificada por san Gregorio Palam\u00e1s siglo 14, est\u00e1 la experiencia de la presencia de Dios dentro en la historia. Y esta experiencia no se aborda con b\u00fasquedas racionales, sino con aceptaci\u00f3n \u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0\u03ae\u03c2 zeoprep\u00eds t\u00e9rmino teol\u00f3gico<\/em> (seg\u00fan el modo, manera de Dios o tal como Dios manda) de la divina econom\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                          1. Logos <\/strong>\u039b\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 y logos de los seres<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                            \u039b\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 Logos:<\/strong> \u00ab\u1f18\u03bd \u1f00\u03c1\u03c7\u1fc7 \u1f26\u03bd \u1f41 \u039b\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2\u2026 <\/strong>(en arj\u00ed in o logos) <\/em>Junto con el principio era y siempre es el Logos eternamente e infinitamente\u2026\u00bb (Jn 1,1); \u201cEst\u00e1 vestido con un manto te\u00f1ido de sangre de su propia sangre que derram\u00f3 en la cruz<\/em>; y su nombre, que ha sido dado y llamado desde la perpetuidad, pre-eternidad y<\/em> es: \u201cel Logos de Dios\u201d (Ap 19:13).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                            Los Sabios Santos Padres Hel\u00e9nicos Ortodoxos y todos los Helenos, sostenemos que seg\u00fan el contexto en general cuando este t\u00e9rmino est\u00e1 escrito con la \u201cL\u201d may\u00fascula se alude a Cristo. \u201cLogos<\/em>\u201d significa el desarrollo del pensamiento expresado con la voz propia del lenguaje, manifiesta lo que se encuentra en la diania<\/em> (cerebro, mente o intelecto) y al coraz\u00f3n del hombre, es decir, revela al invisible, dominador y creador nus-esp\u00edritu<\/em>. Tambi\u00e9n significa causa, raz\u00f3n, motivo, relato, opini\u00f3n, dicho, discurso, expresi\u00f3n, intelecci\u00f3n y tratado. En Occidente se ha mal traducido como \u201cpalabra\u201d que poco tendr\u00eda que ver con el \u201clogos<\/em>, ya que palabra en griego es \u03bb\u03ad\u03be\u03b9s (lexis)\u201d.  (Con mucho dolor, digo que es una l\u00e1stima que se traduzca a veces: \u201dtodo se hizo por Ella\u201d, o sea, para el Logos<\/em> de Dios, Cristo, se emplea el t\u00e9rmino \u201cPalabra\u201d (Ella) en vez de \u00c9l, (Jn1,3)). Tampoco puede ser traducido por \u201cVerbo\u201d puesto que el Hel\u00e9nico verbo es \u03c1\u1fc6\u03bc\u03b1 (rima), que seg\u00fan el contexto significa tambi\u00e9n lo dicho. Los t\u00e9rminos \u1f41 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 ( o Jrist\u00f3s<\/em>) el Cristo que es el Logos<\/em> de Dios como ungido, iniciado y hecho hombre y \u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 (jrist\u00f3s) es el hombre iniciado en Dios y \u03c7\u03c1\u03b7\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 (jrist\u00f3s, bondadoso, indulgente o \u00fatil) no est\u00e1n verbalizados como muchos t\u00e9rminos hel\u00e9nicos en todas las lenguas.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                            Tenemos el Logos no encarnado en el A. Testamento y el Logos encarnado en la persona de Jes\u00fas Cristo en el N. Testamento. Por ejemplo, dicen los sabios padres: \u00abY dijo el (Logos) Dios: \u00abHaya luz\u00bb (G\u00e9n 1,3), \u00abY dijo el (Logos) Dios: Hagamos al hombre a imagen y semejanza\u00bb G\u00e9n 1,26). Este \u201ch\u00e1gase la luz\u201d es y proviene del Logos de Dios;  y \u201chagamos\u201d en plural se refiere a las tres personas de la Santa Trinidad que el Logos nace del Padre y el Esp\u00edritu procede del Padre, es decir, se refiere a imagen y semejanza del Logos que m\u00e1s tarde se har\u00eda hombre, aqu\u00ed tambi\u00e9n es el Logos Dios. \u00abY el Logos se hizo hombre de manera sobrenatural y plant\u00f3 su tienda o acamp\u00f3 entre nosotros y nosotros hemos contemplado su \u03b4\u03cc\u03be\u03b1 (doxa<\/em> gloria, luz increada) como unig\u00e9nito de la misma naturaleza del Padre, pleno de \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 (Jaris<\/em>, Gracia energ\u00eda increada) y de Verdad\u00bb (Jn, 1,14) y \u00abTodo fue hecho por el Logos y sin \u00c9l no se hizo nada de todo lo creado\u00bb (Jn 1,3). Por lo tanto la Biblia por s\u00ed misma no es el Logos<\/em> de Dios; es \u201clogos<\/em>\u201d sobre el Logos<\/em> de Dios. Precede la Apoc\u00e1lipsis (revelaci\u00f3n) despu\u00e9s el registro o descripci\u00f3n de ella, la letra y la Biblia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                            El t\u00e9rmino logos es muy conocido en la antigua filosof\u00eda El\u00e9nica y tiene muchos significados. No se agota exclusivamente con la l\u00f3gica de la mente o intelecto. Para Her\u00e1clito, \u201clogos<\/em>\u201d significaba el esp\u00edritu supremo que derrama el Universo y determina las relaciones de los seres, d\u00e1ndoles la posibilidad de pensar, racionalizar y hablar. Para Plat\u00f3n, el \u201clogos<\/em>\u201d expresa la suprema idea que constituye la \u03c8\u03c5\u03c7\u03ae (psique<\/em>) \u201calma\u201d del Todo. Para Arist\u00f3teles, el \u201clogos<\/em>\u201d es la suprema mente divina y para Dem\u00f3crito el supremo principio divino que todo lo rige.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                            Los hombres tienen psique<\/em> con esencia y energ\u00eda y por eso disponen de nus<\/em> (con atenci\u00f3n y memoria), logos<\/em> (l\u00f3gica) y esp\u00edritu. El esp\u00edritu es la energ\u00eda de la Jaris<\/em> (gracia) increada que vivifica la psique<\/em> y la psique<\/em> vivifica el cuerpo. Nus<\/em> y logos<\/em> est\u00e1n unidos y resultan inseparables de la psique<\/em> (alma) despu\u00e9s de la muerte f\u00edsica. Podemos distinguir, seg\u00fan los Padres, entre varios tipos de logos<\/em>, como por ejemplo, el innato que es la voz interior de la conciencia, el oral, el conceptual o intelectual, el escrito, el pintado o iconografiado y el que se hace mediante se\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                            En el Evangelio de San Juan (1.1-5)<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                            1:1 <\/strong>\u1f18\u03bd<\/strong> \u1f00\u03c1\u03c7\u1fc7<\/strong> \u1f26\u03bd<\/strong> \u1f41<\/strong> \u039b\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2<\/strong>\u2026 (en arj\u00ed in o logos)<\/strong> Junto con el principio era y siempre es el Logos<\/strong>; y el Logos<\/strong> exist\u00eda con Dios y est\u00e1 en Dios; y el Dios era y es siempre Logos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                               1:1<\/strong> \u00ab<\/em>En el principio junto con en el esp\u00edritu infinito e increado de la creaci\u00f3n espiritual y material exist\u00eda siempre el Logos<\/strong> increado, como Hijo y Logos<\/strong> de Dios nace siempre de-el Padre como Logos<\/strong> vivo, increado e infinito de Nus perfecto y sabio. El Logos<\/strong> como segunda hip\u00f3stasis o persona de la Santa Trinidad exist\u00eda y est\u00e1 siempre inseparable de Dios; y el Logos<\/strong> era y es siempre Dios, increado, perfecto e infinito, tal como el Padre y el Esp\u00edritu Santo; (un Dios tres hipostasis\/bases substistenciales y una us\u00eda-esencia\/substancia y una energ\u00eda increada<\/strong>s)\u00bb<\/em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                            2 \u00c9l exist\u00eda y est\u00e1 siempre desde el principio de la creaci\u00f3n unido con Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                            3 Todo fue hecho por \u00e9l y sin \u00e9l no se hizo nada de todo lo creado.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                            4 En \u00c9l existe y est\u00e1 la vida y la vida era y es la luz de los hombres.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                            1. \u00abEn \u00c9l existe y es la vida increada<\/strong>, y como fuente increada<\/strong> de la vida cre\u00f3 y mantiene toda vida creada. Para los hombres l\u00f3gicos adem\u00e1s de la vida natural, es tambi\u00e9n la luz \u00e9tica y espiritual que ilumina el nus de ellos, es decir, el esp\u00edritu de los corazones de sus psiques y sus mentes\/intelectos, que los conduce a la comprensi\u00f3n, a la gnosis y a la aceptaci\u00f3n de la verdad\u00bb.<\/em><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                              5 Y la luz ilumina en las tinieblas y las tinieblas no la vencieron ni la dominaron, tampoco la sofocaron.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                              1. \u00abY la luz increada<\/strong> con su resplandor luce a los hombres oscurecidos, entenebrecidos por sus ego\u00edsmos, pecados, faltas, autoenga\u00f1os, vicios\u2026, es decir, los pazos<\/strong>; pero los seres humanos con el coraz\u00f3n retenido y obstruido y la mente\/intelecto embotada y oscurecida no la percibieron y no la introdujeron en sus corazones, ni pudieron neutralizarla y aniquilarla, ni tampoco vencerla y sofocarla nunca.<\/em><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                En la Iglesia Ortodoxa, Apost\u00f3lica y Cat\u00f3lica, el \u201cLogos<\/strong>\u201d es la Segunda Persona e Hipostasis (base substancial) de la Sant\u00edsima Trinidad. (No confundir \u201cCat\u00f3lica\u201d con la religi\u00f3n del Papa de Roma). Dios es Trinitario y comprende: \u039d\u03bf\u1fe6\u03c2, \u039b\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2, \u03a0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 (Nus<\/em>, Logos<\/em> y Pnevma o Esp\u00edritu) increados. Cre\u00f3 al hombre dotado de libre voluntad y a imagen y semejanza del Logos<\/em> Encarnado que es el \u0398\u03b5\u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 (ze\u00e1ntropos<\/em>, Dios y hombre), confiri\u00e9ndole nus<\/em>, logos<\/em> y pnevma (esp\u00edritu). El Logos<\/em> como principio c\u00f3smico unificador, contiene todos los logos<\/em> que son los principios, las esencias interiores y los pensamientos de Dios con los cuales se crean y desarrollan todas las cosas en el tiempo y el espacio, m\u00e1s las formas que son dadas por las que cada objeto contiene los principios de su propio desarrollo. \u00c9stos son los logos<\/em> contenidos en el Logos<\/em> y aparecen de distintas formas en el universo creado, constituyendo la segunda etapa en la contemplaci\u00f3n del Universo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                El Evangelio de San Juan (1.1) empieza se\u00f1alando la deidad de Cristo y los dem\u00e1s evangelistas terminan mostrando esta realidad. San Juan escoge el t\u00e9rmino \u201cLogos<\/strong>\u201d para combinar conceptos, nociones e im\u00e1genes que se hab\u00edan formado en el pensamiento judaico con t\u00e9rminos filos\u00f3ficos de su \u00e9poca provenientes de la filosof\u00eda Hel\u00e9nica. El \u201cLogos<\/strong>\u201d significa la Sof\u00eda (Sabidur\u00eda) de Dios del Antiguo Testamento y el divino nus<\/em> de la filosof\u00eda Hel\u00e9nica que lo gobierna todo; representada por Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda, fil\u00f3sofo de origen jud\u00edo influido por el Platonismo. Proclama la doxa=gloria y la obra salvadora de Cristo como \u201cLogos<\/strong> de Dios\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                En relaci\u00f3n con el acontecimiento de la Encarnaci\u00f3n del Logos<\/strong> (Jn 1,14), se aclara totalmente en el Evangelio de San Juan el car\u00e1cter personal del Logos<\/strong>, el cual preexist\u00eda antes de los siglos en Dios (Jn 1,12; 10,30) \u201ctodo se hizo por \u00c9l\u2026\u201d (Jn 1,3). Ten\u00eda siempre una diversidad de forma en relaci\u00f3n con el cosmos e Israel. Vino al mundo mandado por el Padre para cumplir su misi\u00f3n y regresar otra vez en \u00c9l al terminar su misi\u00f3n. El hecho que el primer cap\u00edtulo del cuarto Evangelio califica a Cristo como \u201cLogos<\/strong>\u201d y no como \u201cSof\u00eda Sabidur\u00eda\u201d (ni tampoco como palabra o verbo) se debe a la elecci\u00f3n del escritor de un t\u00e9rmino que en la filosof\u00eda y religiones de la \u00e9poca expresa la mente universal que gobierna todo, que es la Persona de Cristo y es presente antes que el mundo. De esta forma las reivindicaciones del Se\u00f1or se manifiestan claras en el mundo no judaico. El himno de Juan 1,1 recalca que el \u201cLogos<\/strong>\u201d que se humaniz\u00f3 en Jes\u00fas, no es una creaci\u00f3n sino el mismo Dios (Jn 1,2), el cual se hizo realmente hombre con cuerpo y sangre en la plenitud de la energ\u00eda increada \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 (Jaris<\/em>) y Verdad (Jn 1,14).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                Metrop\u00f3lita Ier\u00f3zeos Vlajos, \u00ab\u2026Tal y como sabemos, Dios es Trinitario: Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Los Padres llaman \u201cNus<\/em>\u201d el Padre, \u201cLogos<\/strong>\u201d el Cristo y \u201cEsp\u00edritu\u201d el Esp\u00edritu Santo. Puesto que la psique<\/em> (alma) es como imagen de Dios, entonces ella tambi\u00e9n tiene tres fuerzas: \u201cnus<\/em>\u201d, \u201clogos<\/em>\u201d y \u201cesp\u00edritu\u201d. El nus<\/em> como hemos dicho anteriormente es el n\u00facleo de la existencia del hombre, y el logos<\/em> es aquel que expresa las experiencias del nus<\/em>. Tal y como el Cristo, el Cual es el Logos<\/em> del Padre que naci\u00f3 de \u00c9l, as\u00ed tambi\u00e9n el logos<\/em> del hombre que conecta con la l\u00f3gica, nace del nus<\/em> del ser humano. El esp\u00edritu en la psique<\/em> humana es el \u201ceros\u201d (amor) del hombre a Dios. Entonces el nus<\/em> (como energ\u00eda y el coraz\u00f3n como esencia) es el centro de la existencia del hombre que adquiere la experiencia de Dios y el logos<\/em> es aquel que formula las experiencias del nus<\/em>\u00bb. (Metrop\u00f3lita Ier\u00f3zeos Vlajos, \u201cConversaciones sobre la Psicoterapia Ortodoxa\u201d P\u00e1g:32)<\/em><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                Ierotheo Vlajos: \u00abEl logos<\/em> es a la vez liturgia, funci\u00f3n que percibe los conceptos, pensamientos (los logos<\/em>) para transmitirlos a los dem\u00e1s. Por eso en la lengua hel\u00e9nica logos<\/em> significa el pensamiento (concepto o idea) y la palabra que lo expresa.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                \u2026Es interesante la observaci\u00f3n de que la teolog\u00eda escol\u00e1stica identifica el t\u00e9rmino \u201cratio\u201d (raz\u00f3n) con el t\u00e9rmino \u201clogos<\/em>\u201d. Mientras que el primero significa una posibilidad racional del intelecto para discernir y relacionar los objetos creados, el logos<\/em> en la lengua hel\u00e9nica significa entre otras cosas, el reunir, concebir y definir en orden y armon\u00eda. San Agust\u00edn separ\u00f3 la ratio en \u201csuperior\u201d e \u201cinferior\u201d. La primera la identific\u00f3 con el \u201cintellectus\u201d que tambi\u00e9n fue considerado equivocadamente como el nus<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                Es sabido que durante la antigua filosof\u00eda hel\u00e9nica y tambi\u00e9n en la presocr\u00e1tica, el logos<\/em> no es la l\u00f3gica, la raz\u00f3n, sino aquella fuerza que en el universo dirige y coloca en armon\u00eda la multiplicidad de las cosas creadas en toda la naturaleza. Con este concepto Logos<\/strong> se denomin\u00f3 la Segunda Persona de la Santa Trinidad, como Aqu\u00e9l que expresa la voluntad de Dios, como Aqu\u00e9l que ha creado el mundo. Tambi\u00e9n el nus<\/em> en la Tradici\u00f3n Ortodoxa es el ojo de la psique<\/em>, una energ\u00eda de ella, que es distinta de la energ\u00eda l\u00f3gica de la mente o cerebro\u00bb. (P\u00e1g.402, Ierozeos Vlajos: Hisij\u00eda y Teolog\u00eda).<\/em><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                Logos<\/u><\/em> inefables, increados y logos<\/em>-conceptos creados.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                Los visionarios de Dios son elevados al Para\u00edso y entonces escuchan logos<\/em> inefables, seg\u00fan el testimonio del Ap\u00f3stol Pablo: \u201cConozco un hombre, un cristiano\u2026 Fue arrebatado al para\u00edso y oy\u00f3 logos<\/em> inefables que el hombre no puede expresar\u201d (2\u00aa Cor.12,2-4)\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                El caso del Ap\u00f3stol Pablo es muy caracter\u00edstico. Ascendi\u00f3 hasta el tercer cielo y entr\u00f3 en el Para\u00edso, escuch\u00f3 logos<\/em> inefables que no pod\u00eda transmitir tal y como los escuch\u00f3 y se fue iniciado, instruido en el conocimiento (increado) de los misterios de Dios. Pero algunas de estas experiencias las transmiti\u00f3 a continuaci\u00f3n a sus hijos espirituales para conducirlos en sus vidas espirituales. As\u00ed pues, durante la experiencia se inici\u00f3 en los logos<\/em> inefables y a continuaci\u00f3n traslad\u00f3 esta experiencia, en la medida de lo posible para los hombres, con logos<\/em> y conceptos creados, es decir, utilizando la creada lengua humana y las im\u00e1genes de la naturaleza creada. As\u00ed, trasladado el misterio de la apocalipsis=revelaci\u00f3n a la realidad sensible, permanece misterio, pero capaz de ser vivido por los que ascender\u00e1n y participar\u00e1n de la experiencia del Pentecost\u00e9s. P\u00e1g.233<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                El ejemplo relevante de la relaci\u00f3n entre logos<\/em>-conceptos creados y logos<\/em> inefables es el acontecimiento del descenso del Esp\u00edritu Santo durante el d\u00eda del Pentecost\u00e9s. El Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 a los corazones de los Disc\u00edpulos y de los Ap\u00f3stoles\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                Es decir, una es la voz y el trueno que todos escuchaban, otra es la voz espiritual que los Ap\u00f3stoles escuchaban dentro de sus corazones y otra distinta es la voz que transmit\u00eda los misterios del Esp\u00edritu al coraz\u00f3n de los oyentes en el kerigma de San Pedro (He 2,1-13). En todos estos casos actuaba el mismo Esp\u00edritu Santo de m\u00faltiples maneras. (P\u00e1g.234)<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                As\u00ed vemos que hay discernimiento entre logos<\/em> inefables y logos<\/em>-conceptos creados. Los misterios del Esp\u00edritu se viven con la participaci\u00f3n de la energ\u00eda increada de Dios que se denomina como \u201clogos<\/em> inefables\u201d. En cambio, la transmisi\u00f3n de los misterios a los hombres se hace con logos<\/em> y conceptos creados con la finalidad de ser conducidos a los logos<\/em> increados y a la participaci\u00f3n de la glorificante o deificante energ\u00eda increada de Dios. (Ierotheo Vlajos: \u201cHisij\u00eda<\/em> y teolog\u00eda\u201d (p\u00e1g.232).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                \u039b\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 <\/u><\/strong>\u03b5\u03bd\u03b4\u03b9\u03ac\u03b8\u03b5\u03c4\u03bf\u03c2<\/u><\/strong> (<\/u><\/em>logos <\/u><\/em>endiazetos) <\/u><\/em>logos<\/u><\/em> <\/strong>innato<\/u>: <\/strong>es decir, el logos<\/em> del coraz\u00f3n por el que reflexionamos, juzgamos y decidimos, sin abrir la boca. El nus<\/em> utiliza a \u00e9ste logos<\/em> mediante lo log\u00edstico de la psique<\/em> y dice la oraci\u00f3n del coraz\u00f3n o de Jes\u00fas: \u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5 \u0399\u03b7\u03c3\u03bf\u03cd \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03ad \u03b5\u03bb\u03ad\u03b7\u03c3\u03cc\u03bd \u03bc\u03b5 (Kirie, Jes\u00fas Cristo, eleis\u00f3n me.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                \u039b\u03cc\u03b3\u03bf\u03b9 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f44\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd, <\/u><\/strong>(loyi ton onton) Logos<\/strong><\/u><\/em> de los seres<\/u> o entes:<\/strong> los Santos acostumbran a llamarlos tambi\u00e9n \u201cbondadosas voluntades\u201d. Los logos<\/em> de los seres constituyen medios de elevaci\u00f3n del nus<\/em> a Dios por la creaci\u00f3n. Existen dos clases de este tipo de logos<\/em>, los increados e id\u00e9nticos a Dios y los creados y naturales que se ven en las creaciones de Dios. Los primeros son creadores de esencias y los segundos (que son resultados, im\u00e1genes y ejemplos de los primeros) constituyen las esencias de los seres o entes que se han producido en el tiempo como creaciones de la voluntad de Dios. Los que tienen claridad ps\u00edquica contemplan de la creaci\u00f3n los logos<\/em> creadores que tienen su principio en la sabidur\u00eda, fuerza y bondad de Dios. Conocen anal\u00f3gicamente a Dios y le elogian alaban, aman y agradecen.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                San Nicodemo el Ayiorita al respecto nos dice: \u201cEl ancestral Logos<\/strong> y Creador y el nus<\/em> l\u00f3gico humano son dos extremos. Los logos<\/em> espirituales de los seres que hay entre medio de estos dos extremos son los que causan la uni\u00f3n entre ambos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                San Juan de Crostanda,  Rusia dice: 247. El logos<\/em> revela lo que est\u00e1 en el cerebro y al coraz\u00f3n del hombre, es decir, revela al dominador y creador nus<\/em> invisible. As\u00ed m\u00e1s o menos de una manera tambi\u00e9n el Logos<\/strong> de Dios nos apocalipta-revela al Padre y al Esp\u00edritu Santo el Vivificador y la Fuerza del Alt\u00edsimo que procede del Padre eternamente antes de los siglos y se apocalipta=revela a los hombres por el Hijo. \u201c\u2026la fuerza del alt\u00edsimo te cubrir\u00e1\u2026\u201d. \u00a1Gloria a Ti, Hijo de Dios que nos has revelado el misterio de la Sant\u00edsima Trinidad \u2013 De <\/strong>el Padre, por <\/strong>Hijo y en<\/strong> Esp\u00edritu<\/strong> Santo! Tu Logos<\/strong> es verdad. Vivimos de todos Tus logos<\/em> junto tambi\u00e9n con cada logos<\/em> Tuyo separadamente. Tus logos<\/em> son dulzura, paz y vida, especialmente a los que se refieren al Par\u00e1clitos. (Tomado de la \u201cvida en Cristo\u201d de San Juan de Crostanda<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                Ver tambi\u00e9n sobre este t\u00e9rmino en nuestro libro \u201c12 L\u00e9xis apocal\u00edpticas\u201d al blog en espa\u00f1ol: www.logosortodoxo.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                1. Logos esperm\u00e1tico \u039b\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 \u03c3\u03c0\u03b5\u03c1\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                  A \u039b\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 <\/strong>\u03c3\u03c0\u03b5\u03c1\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 <\/strong>Logos<\/em><\/strong> esperm\u00e1tico<\/strong>: Semilla, germen de verdad que sembr\u00f3 Dios en todos los hombres, en cambio toda la verdad la dio con el Cristo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                  Temas afines con el logos<\/em> esperm\u00e1tico son: logos<\/em> de los seres, apoc\u00e1lipsis (revelaci\u00f3n) natural, teognos\u00eda innata, conciencia \u00e9tica innata\u2026 que por supuesto acepta toda la tradici\u00f3n Patr\u00edstica Ortodoxa.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                  Los fil\u00f3sofos que en sus obras sembraban espermas del monote\u00edsmo, los padres de nuestra Iglesia y los escritores eclesi\u00e1sticos los llamaron \u201cfil\u00f3sofos del logos<\/em> esperm\u00e1tico\u201d, son los precursores y maestros del Cristianismo antes de la venida del Salvador Cristo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                  Tales eran Jen\u00f3fanes, Colof\u00f3n, Her\u00e1clito, Te\u00e1genes, Reguinos, Emp\u00e9docles, Parm\u00e9nides, Anax\u00e1goras y su disc\u00edpulo Metrodoro, Anaximandro, Prot\u00e1goras (amigo de Pericles y Eur\u00edpides que en el a\u00f1o 411 adC, paganos fan\u00e1ticos lo acusaron de ate\u00edsmo y al intento de huir para salvarse, se ahog\u00f3 en el mar), S\u00f3crates, Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, Prosdikos, Teofrasto, Esquilo, S\u00f3focles, Eur\u00edpides, Ant\u00edstenes, Dem\u00f3crito, Di\u00f3genes el C\u00ednico, Teodoro de Cirene, Ef\u00edmeros, Epicuro. Los sofistas, los estoicos, los perip\u00e1ticos y casi todos nuestros ilustres antepasados. Muchos de estos fil\u00f3sofos fueron perseguidos, hostigados o tuvieron una muerte tr\u00e1gica (Esquilo, Prot\u00e1goras, Eur\u00edpides, S\u00f3crates, etc)<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                  Todos estos hablaron de un Dios persona, perpetuo, no nacido, eterno, creador y dirigente del mundo. Hablaron para un Dios Omnipotente, Sabio y Conocedor de todo y protector de los humildes y d\u00e9biles.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                  Los espermas, semillas de la fe ortodoxa sobre el Dios en la filosof\u00eda antes de Cristo es apoc\u00e1lipsis (revelaci\u00f3n) indirecta de Dios a los sinceros buscadores de la verdad, nos dice san Justino el fil\u00f3sofo, apologeta y m\u00e1rtir de Cristo, que ha vivido al principio del II siglo dC.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                  San Nectario desarrolla las razones por las que la filosof\u00eda Hel\u00e9nica con el logos<\/em> esperm\u00e1tico prepar\u00f3 al hombre para a continuaci\u00f3n recibir y aceptar la venida del Logos<\/em> Divino y ser redimido.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                  Tambi\u00e9n en otros pueblos del mundo antiguo antes de la humanizaci\u00f3n de Cristo en la tierra, por Concesi\u00f3n Divina fue dado el logos<\/em> esperm\u00e1tico y se aproximaron a la Verdad; porque el Dios Padre es tambi\u00e9n de ellos \u2013ya que todos somos de Ad\u00e1n. Algunos de estos fueron: Los Caldeos-Persas, el Vedismo de los hind\u00fas, el Buda Hind\u00fa el hist\u00f3rico, el Budismo Tibetano, Confucio en China; tambi\u00e9n en Egipto exist\u00eda el \u201cmito\u201d que vendr\u00eda al mundo Aquel que salvar\u00e1 y redimir\u00e1 el g\u00e9nero humano!\u2026 VER tambi\u00e9n en: https:\/\/www.logosortodoxo.com\/navidad\/logos-espermatico-de-la-venida-de-cristo\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                  1. Loyism\u00f3s\/i <\/strong>\u039b\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03bc\u00f3s\/<\/strong>\u03bf\u03af, pensamiento simple o compuesto<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                    \u039b\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03bc<\/strong>\u00f3s\/<\/strong>\u03bf\u03af <\/strong>loyism\u00f3s<\/em> singular y loyism\u00ed<\/em> en plural.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                    En la escritura patr\u00edstica, se llaman los pensamientos simples o compuestos buenos o malos unidos con la fantas\u00eda, razonamientos, meditaciones, reflexiones, concepciones, ideas o las tendencias conscientes e inconscientes de la psique<\/em>, o vivencias enteras (donde act\u00faan todas las fuerzas de la psique<\/em>: nus<\/em>, diania mente o cerebro,<\/em> coraz\u00f3n, conciencia y voluntad. En el \u00faltimo de los casos tenemos la forma total de los loyism\u00ed<\/em>. \u00c9stos conectan con im\u00e1genes y con varios est\u00edmulos, que provienen de los sentidos f\u00edsicos y la fantas\u00eda. Sobre todo los loyism\u00ed<\/em> pecaminosos (avaricia, gula, ira, vanidad, soberbia, pereza, lujuria y lipi lamentaci\u00f3n, depresi\u00f3n o tristeza,). Mediante estos, los loyism\u00ed<\/em> entran en la psique<\/em> y activan los pazos<\/em> por el siguiente proceso: choque o asalto del nus<\/em> y el loyism\u00f3s<\/em>; conversaci\u00f3n del nus<\/em> con \u00e9l; aceptaci\u00f3n por la psique<\/em>; cautiverio de la psique<\/em> por el loyism\u00f3s<\/em>; deseo, ansia y ca\u00edda al pecado o al pazos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                    El Metrop\u00f3lita Ier\u00f3zaeos Vlajos nos dice que: \u201cLos Santos Padres dicen que los loyism\u00ed<\/em> provienen de muchas causas. Principalmente recalcan cuatro: Primero por la voluntad f\u00edsica del cuerpo (carne). Segundo de la fantas\u00eda por los sentidos de las cosas de este mundo. Tercero, por las supersticiones, tendencias, declinaciones e impulsos de la psique<\/em> y cuarto por los efectos de los demonios. Vemos pues que muchas son las causas de las que provienen los loyism\u00ed<\/em>. Unas son buenas y otras malas. Unos loyism\u00ed<\/em> provienen del diablo y los pazos<\/em>, y otros provienen de Dios, de los \u00e1ngeles y de los santos. Por eso el discernimiento de los loyism\u00ed<\/em>, si son de Dios o del diablo, es un carisma, don que lo ha logrado el que tiene gnosis (increada) espiritual de Dios. Entonces el trabajo del Padre espiritual es discernir el origen de los loyism\u00ed<\/em> y sanarlos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                    San Sime\u00f3n el Nuevo Te\u00f3logo ense\u00f1a que podemos cambiar de padre espiritual cuando este expresa la debilidad de discernir los loyism\u00ed<\/em>. Los Santos Padres, los verdaderos psiquiatras y psic\u00f3logos se han ocupado muchos siglos antes que los psiquiatras acad\u00e9micos actuales sobre esta especie de guerra interior. Han hecho un an\u00e1lisis exhaustivo tan grande sobre la psique y la composici\u00f3n f\u00edsica, ps\u00edquica y espiritual del ser humano, que no hay espacio para expresarla ahora totalmente. En esto consiste la psicoterapia cristiana ortodoxa y en este sentido el cristianismo aut\u00e9ntico se parece a una ciencia y no una religi\u00f3n hecha de hombres. En los 5 tomos de la Filocal\u00eda de los Santos Padres N\u00edpticos se desarrolla exhaustivamente este tema. (Enfermedad de la psique<\/em> y salud, p\u00e1g. 141-142).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                    1. Luto<\/strong> \u03a0\u03ad\u03bd\u03b8\u03bf\u03c2 (penzos)<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                      \u03a0\u03ad\u03bd\u03b8\u03bf\u03c2<\/strong> (penzos<\/em>) luto:<\/strong> en los textos patr\u00edsticos, es \u201cla lipi tristeza o luto seg\u00fan Dios, es sufrimiento del que nace la metania<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                      El \u201cluto seg\u00fan Dios\u201d<\/strong> no se identifica con el luto c\u00f3smico mundano, el que sienten los hombres cuando por ejemplo, pierden seres queridos, sino que es resultado de su concienciaci\u00f3n del pecado y la creaci\u00f3n de sanas vivencias y experiencias mediante la metania<\/em> y el regreso al Se\u00f1or. Se trata de un luto con originalidad propia, que con la increada energ\u00eda divina Jaris<\/em>, combina la alegr\u00eda y la tristeza del luto (\u201cluto alegre, pena-alegre\u201d). No causa conflictos ni perturbaciones ps\u00edquicas, todo lo contrario trae paz y serenidad en la psique<\/em> y buena disposici\u00f3n para cumplir los divinos mandamientos, logos,<\/em> y esperanza en Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                      1. Luz increada<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                        \u1f0c\u03ba\u03c4\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03bd<\/strong> \u03a6\u1ff6\u03c2<\/strong> (\u00e1ktiston fos)<\/em> increada Luz. <\/strong>Es la energ\u00eda increada de Dios que muchas veces se puede ver como Luz. Esta energ\u00eda de Dios es la doxa<\/em> (gloria, luz) increada de la deidad. Se llama increada Luz porque es divina por consecuencia increada. No es energ\u00eda de la existencia creada. Es la energ\u00eda y luz increada de la Metamorfosis del Se\u00f1or en monte Tabor.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                        1. Mal<\/strong> \u039a\u03b1\u03ba\u03cc<\/strong>, VER: Kak\u00f3<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                          1. Memoria, recuerdo de Dios <\/strong>\u039c\u03bd\u03ae\u03bc\u03b7 <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u1fe6 (mnimi Ze\u00fa)<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                            \u039c\u03bd\u03ae\u03bc\u03b7<\/strong> \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6<\/strong> (<\/em>mnimi Ze\u00fa) <\/em>memoria de Dios. <\/strong>No significa simplemente memoria de Dios, sino el estado aquel que el hombre se encuentre en tal situaci\u00f3n y recolecci\u00f3n de modo que tenga toda su atenci\u00f3n girada a Dios. Perpetuo recuerdo del nombre de Dios, que no se hace simplemente con la l\u00f3gica sino con el nus<\/em> sanado, limpio y purificado. El recuerdo de Dios, que se consigue y se expresa tambi\u00e9n por la oraci\u00f3n noer\u00e1 o del coraz\u00f3n o de Jes\u00fas, es el arma m\u00e1s fuerte contra los demonios y los pazos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                            Filocal\u00eda: \u201cEl dulc\u00edsimo recuerdo de Dios, o sea, de \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 (Jrist\u00f3s) Cristo, tiene la fuerza de disolver todos los autoenga\u00f1os y falsedades de los loyism\u00ed<\/em>, (conceptos, nociones, pensamientos, logos<\/em>, fantas\u00edas, im\u00e1genes tenebrosas)\u201d\u2026 san Filoteo el Sinaita.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                            San Di\u00e1doco de F\u00f3tica en la Filocal\u00eda nos dice: \u201cDebemos con el cuidado de la memoria de Dios, descuidar la costumbre y el apego al mal. Porque es m\u00e1s fuerte la naturaleza del bien que el apego al mal. Eso porque lo bueno es, existe, en cambio el mal no es, no existe sino s\u00f3lo cuando lo creamos y lo hacemos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                            1. Memoria, recuerdo de la muerte M<\/strong>\u03bd\u03ae\u03bc\u03b7 <\/strong>\u03b8\u03b1\u03bd\u03ac\u03c4\u03bf\u03c5 (mnimi zanatu)<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                              M<\/strong>\u03bd\u03ae\u03bc\u03b7 <\/strong>\u03b8\u03b1\u03bd\u03ac\u03c4\u03bf\u03c5<\/strong> (mnimi zanatu<\/em>) memoria, recuerdo de la muerte. <\/strong>En la vida espiritual ortodoxa no es solamente el recuerdo que un d\u00eda vendr\u00e1 el final de nuestra existencia biol\u00f3gica, sino principalmente el sentido de mortandad, \u201cde las prendas de piel\u201d (G\u00e9n 3.21\u201d que visti\u00f3 el hombre despu\u00e9s de su ca\u00edda, combinado de alegr\u00eda y aflicci\u00f3n, pena o tristeza, es energetizada activada por la divina energ\u00eda increada Jaris<\/em> y nos infunde disposici\u00f3n para la metania<\/em>. No crea conflictos en la psique<\/em> sino todo lo contrario, trae serenidad en el nus-esp\u00edritu<\/em>, paz en la psique<\/em> y esperanza en el Dios. A este sentimiento, los Helenos lo llamamos jarmolipi (alegre-pena). El recuerdo de la muerte, conecta con el luto seg\u00fan Dios, que es un sentimiento aut\u00e9ntico y aflicci\u00f3n o pena-alegre. .<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                              San Nicodemo el Aghiorita: \u201cSepas bien que mientras te recuerdas de la muerte no puedes pecar. Pero inmediatamente que olvides esto, caes al pecado. Porque nuestros progenitores, mientras ten\u00edan la memoria de la muerte en su cerebro, guardaban el mandamiento de Dios. Pero desde el momento que el diablo sac\u00f3 del nus<\/em> de ellos la memoria de la muerte, les enga\u00f1\u00f3 haci\u00e9ndoles transgredir el mandamiento de Dios y fueron expulsados del para\u00edso y de su disfrute.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                              San Juan el Cl\u00edmaco dice: \u201cigual yo definir\u00eda que la absoluta conciencia de la muerte es \u201cin-miedo\u201d (sin temor, sin miedo), porque nos libera de cualquier otro miedo. Las l\u00e1grimas de la muerte generan el sin miedo y as\u00ed se pone en relieve la alegr\u00eda. Cuando termina la alegr\u00eda, que no termina nunca, proyecta la flor del bendito amor\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                              San Filoteo el Sinaita en la Filocal\u00eda pag.15 c.6 escribe: La primera puerta que introduce en la Jerusal\u00e9n espiritual, es decir, en la vigilancia del nus<\/em> es callar la boca por propia voluntad y conocimiento, aunque el nus<\/em> a\u00fan no est\u00e9 sereno. La segunda puerta es la contenci\u00f3n, autodominio de las comidas y bebidas. La tercera es la memoria incesante de la muerte que purifica, depura y limpia al nus<\/em> y el cuerpo. Cuando contempl\u00e9 la belleza de ella no con los ojos sino con el esp\u00edritu, he quedado herido de su gozo y deleite y quise tomarla como esposa para toda la vida, porque me enamor\u00e9 de su belleza, su elegancia y su decencia. He visto cu\u00e1nto humilde es y que est\u00e1 plena de pena-alegre, pensativa, llena de temor por el futuro juicio y c\u00f3mo teme los cuidados de la vida. M\u00e1s, por los ojos de su boca gotea agua<\/u><\/strong> vivificadora y sanadora; y de los ojos del nus<\/em> surge una fuente de conceptos de mucha sabidur\u00eda que emana y brota, deleita y regocija la diania<\/em> (mente, intelecto). A ella pues, como dije, a la hija de Ad\u00e1n, me refiero a la memoria de la muerte, estaba sediento siempre de tenerla como esposa y con ella dormir, hablar y discutir sobre qu\u00e9 puede pasar despu\u00e9s de deponer el cuerpo. Pero no, me ha dejado muchas veces el tenebroso hijo del diablo el repugnante olvido\u201d. (Filocal\u00eda t.1)<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                              Eusebio Vitis: \u201cTen interiormente memoria incesante de la muerte. La memoria de la muerte ayuda no s\u00f3lo tener sentido de nuestra peque\u00f1ez y transitoriedad, sino tambi\u00e9n para la lucha contra el enemigo, porque refuerza nuestra conducta humilde, y destruye y anula el orgullo, nuestro mayor enemigo. \u201cBuen y \u00fatil pedagogo de la psique<\/em> y del cuerpo es tener en el nus<\/em> la continua memoria del recuerdo de la muerte. Con la memoria de la muerte uno consigue poner de lado las preocupaciones y todas las vanidades, por lo que nace en nuestro interior la guardia, vigilancia y protecci\u00f3n del nus<\/em>. La memoria a la muerte contiene en su interior muchas virtudes, es una fuente de continua disponibilidad y prontitud del esp\u00edritu a la lucha, junto con la nipsis<\/em> y el discernimiento\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                              1. Mente \u0394\u03b9\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 diania, <\/em>mente-intelecto<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                \u0394\u03b9\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 (<\/em><\/strong>diania<\/em>) mente, intelecto, cerebro, <\/strong>seg\u00fan contexto inteligencia, ingenio, genio<\/strong>. \u0394\u03b9\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 (diania)<\/em> de dian\u00fas<\/em>, \u03b4\u03b9\u03ac (dia<\/em>)= dividido por, a trav\u00e9s de y nus<\/em>=el esp\u00edritu o energ\u00eda del coraz\u00f3n de la psique<\/em>; diania<\/em> es la parte del nus<\/em> que elige, divide, analiza y desarrolla un loyism\u00f3s<\/em>, tiene el poder de conceptuar te\u00f3ricamente la realidad expresada mediante el lenguaje del logos<\/em>. La capacidad intelectual l\u00f3gica y racional del hombre es deducida de conclusiones o por transformaci\u00f3n y desarrollo de conceptos que resultan de datos que se facilitan por apocalipsis (revelaci\u00f3n), mediante gnosis y percepci\u00f3n espiritual del nus<\/em>, o mediante la observaci\u00f3n por los sentidos. La diania<\/em> que se encuentra al cerebro es el segundo ojo inferior de la psique<\/em>, (recordemos que el ojo principal es el nus<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                La diania<\/em> coopera con la fantas\u00eda en la creaci\u00f3n de los loyism\u00ed<\/em> compuestos, es como una fantas\u00eda del logos<\/em>, puesto que da forma a las meditaciones sin hip\u00f3stasis (base substancial) que se extienden por las opiniones incorrectas y el mal uso de las cosas. Los pecados empiezan por la diania<\/em> que es por donde nos atacan y asaltan los demonios, luego la lucha con el nus<\/em>, acto seguido el consentimiento del nus<\/em> y de la diania<\/em>, y despu\u00e9s la acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                La gnosis intelectual de la diania<\/em> es, pues, inferior a la gnosis espiritual y no significa necesariamente la inmediata percepci\u00f3n o toma de las esencias interiores o principios de las creaciones, tanto menos la verdad divina. Realmente, la verdad y la gnosis espiritual se encuentran por encima del nivel de la diania<\/em> y son percibidas por el nus o el coraz\u00f3n espiritual<\/em>. En s\u00edntesis la Verdad es superior a la gnosis espiritual y la gnosis espiritual es superior a la gnosis l\u00f3gica racional que es el saber del intelecto.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                La madre de todas las imperfecciones es el perfeccionismo intelectual humano que conduce al orgullo, la soberbia espiritual e intelectual. En este fallo tan fino de discernir han ca\u00eddo y siguen cayendo muchos, no todos por suerte, intelectuales, fil\u00f3sofos, \u201cti\u00f3logos<\/em>\/as<\/em>\u201d, teoliyinas y peor a\u00fan pseudo-psic\u00f3logos<\/em> y pseudo-psiquiatras con papel fino (t\u00edtulos), que intentan encerrar la libertad en las jaulas de las aulas con sus falsosnombres de psic\u00f3logos y psiquiatras.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                Por el Padre Romanidis: La ca\u00edda de cada hombre y su esclavitud en la creaci\u00f3n, consiste en la confusi\u00f3n de la energ\u00eda del esp\u00edritu humano del hombre (la noer\u00e1) con esta misma energ\u00eda de la diania<\/em>, confusi\u00f3n en la que los loyism\u00ed<\/em> provenientes del ambiente se convierten en loyism\u00ed<\/em> del esp\u00edritu humano del hombre, con el resultado de debilitar en varios grados la \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1 (kinonia<\/em>, comuni\u00f3n, conexi\u00f3n o participaci\u00f3n) del coraz\u00f3n con la energ\u00eda y realeza increada de Dios. La psicoterapia, terapia y sanaci\u00f3n de esta enfermedad empieza con la catarsis del esp\u00edritu (nus<\/em>) del hombre, de todos los loyism\u00ed<\/em> buenos y malos, y su limitaci\u00f3n en la diania<\/em>; a la vez el esp\u00edritu humano (nus<\/em> o noer\u00e1 energ\u00eda<\/em>) del hombre, se libera de la diania<\/em> y regresa mediante la oraci\u00f3n del coraz\u00f3n o noer\u00e1<\/em> en el coraz\u00f3n. En su estado natural el esp\u00edritu humano (nus<\/em>) del hombre se energiza, opera como un remolino o v\u00e1lvula dentro al coraz\u00f3n, en cambio en su situaci\u00f3n o estado ca\u00eddo (enfermizo) se encuentra expandido en el enk\u00e9falos-cerebro, identificado con sus conceptos, significados, ideas y dichos y se queda atrapado, subyugado y esclavizado en ellos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                En la Filocalia, San C\u00e1listo y San Ignacio los Xanzopuli: \u201cLa alteraci\u00f3n, cambio y giro de la diania<\/em> (dian\u00fas<\/em>) por la metania<\/em> (metan\u00fas<\/em>) quiere Dios de nosotros porque con ella mejoramos. La diania<\/em> es capaz quedarse sola ante Dios y rogar por nosotros\u2026 \u201c<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                \u201cConocemos bien que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado \u03b4\u03b9\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 (diania<\/em>) iluminada, capacitada de conocer el Verdadero. Nosotros estamos en el Verdadero, en su Hijo Jes\u00fas Cristo, \u00c9l es el verdadero Dios y la vida eterna\u00b7 (1Jn 5,20).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                Ver tambi\u00e9n sobre este t\u00e9rmino en nuestro libro \u201c12 L\u00e9xis apocal\u00edpticas\u201den el blog en espa\u00f1ol: www.logosortodoxo.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                1. Metam\u00f3rfosis \u039c\u03b5\u03c4\u03b1\u03bc\u03cc\u03c1\u03c6\u03c9\u03c3\u03b9\u03c2<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                  \u039c\u03b5\u03c4\u03b1\u03bc\u03cc\u03c1\u03c6\u03c9\u03c3\u03b9\u03c2 Metam\u00f3rfosis:<\/strong> la bella palabra en el l\u00e9xico quiere decir transformaci\u00f3n, transfiguraci\u00f3n, cambio de faz, de forma o modificaci\u00f3n exterior o interior.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                  Seg\u00fan Pablo la metamorfosis no es exterior y superficial, sino interior, ps\u00edquica y espiritual \u00ab\u2026 sino que est\u00e9is metamorfoseando continuamente por la renovaci\u00f3n de vuestro nus<\/em>, discerniendo y comprobando cu\u00e1l es la voluntad de Dios, que es buena, perfecta y la que gusta a Dios\u00bb (Rom 12,2). Metamorfosis verdadera es la continua formaci\u00f3n, conversi\u00f3n y renovaci\u00f3n del pensamiento, los deseos, las conductas y movimientos del coraz\u00f3n y su voluntad. Para la consecuci\u00f3n de esta metamorfosis la Santa Escritura y la Tradici\u00f3n de los Santos Padres nos muestran dos caminos. Primero, el camino m\u00edstico. Aqu\u00ed domina la jaris<\/em> (gracia, energ\u00eda y luz increada). El cristiano sube al monte Tabor de la Metamorfosis con la jaris<\/em> (gracia, energ\u00eda increada) del Esp\u00edritu Santo que recibe de los Santos Misterios. Segundo, la metamorfosis del hombre no se hace mec\u00e1nicamente, simplemente con la participaci\u00f3n t\u00edpica a los Santos Misterios, sino tambi\u00e9n con la ascesis o ejercicio espiritual, el esfuerzo personal y la lucha de la psique<\/em> para formaci\u00f3n y crecimiento espiritual de sus tres partes de la psique<\/em> por igual.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                  Los verbos \u03bc\u03b5\u03c4\u03b1\u03bd\u03bf\u03ce (metano\u00f3, cambio de mentalidad, arrepentirse<\/em> y confesarse<\/em>, metania<\/em>), (Mt 3,2) y \u03b3\u03af\u03b3\u03bd\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9, (g\u00edgnesze<\/em>) convertirse y hacerse, convirti\u00e9ndose y haci\u00e9ndose hijos de Dios (Jn 1,12) y \u03bc\u03b5\u03c4\u03b1\u03bc\u03bf\u03c1\u03c6\u03ce\u03bd\u03c9 (metamorfono<\/em>), transformarse, convertirse y cambio de mentalidad e imagen se enlazan entre s\u00ed y lo com\u00fan de los tres es estar convirti\u00e9ndose, es decir, estar metanoiz\u00e1ndose, metamorfose\u00e1ndose, convirti\u00e9ndose y haci\u00e9ndose; dentro de las Santas Escrituras manifiestan un tiempo continuo hasta la muerte, junto con el verbo \u03ba\u03b1\u03c4\u03b7\u03c7\u03bf\u03cd\u03bc\u03b1\u03b9 (katijume<\/em>, catequizarse) que es recibir catequesis.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                  La Metamorfosis del Se\u00f1or Jes\u00fas Cristo y la Metamorfosis de los hombres<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                  La Metamorfosis del Se\u00f1or es una de las grandes fiestas de las llamadas Soberanas y se celebra por la Iglesia Ortodoxa cada 6 de Agosto. All\u00ed en el monte Tabor el Se\u00f1or habiendo llevado consigo sus alumnos puntales, Pedro, Juan y Jacobo, se metamorfose\u00f3, transform\u00f3 ante ellos; es decir, Su rostro brill\u00f3 como el sol, Sus vestimentas se hicieron blancas como el sol y a lado Suyo aparecieron los profetas Mois\u00e9s y El\u00edas; mientras que se escuch\u00f3 de arriba, del cielo, la voz del Dios Padre diciendo: \u201cEste es mi hijo amado, el predilecto a \u00c9l escuchad y obedeced<\/strong>\u201d. O mejor dicho, metamorfose\u00f3, transform\u00f3 los ojos f\u00edsicos y espirituales de los disc\u00edpulos para que pudieran verLe tal como es, como siempre era, es decir, como Luz increada.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                  Esta doxa (gloria, luz increada) espera a cada creyente; \u201clos justos resplandecer\u00e1n como el sol\u201d y \u201cseremos semejantes a Cristo\u201d, dice el Evangelista Juan. Porque en nuestro interior estar\u00e1 la Luz increada-Cristo y no simplemente Le estaremos viendo sino que estaremos unidos con \u00c9l. Esto no s\u00f3lo se har\u00e1 en la otra vida, sino en esta aqu\u00ed y ahora, cuando hacemos vida en verdad y virtud, en los misterios y la vida de la Iglesia. Entonces el Cristo nos metamorfosea, transforma y nos cambia; sana nuestros pazos<\/em> y cambia nuestros h\u00e1bitos y vicios, incluso los genes y lo hereditario. Puesto que \u00c9l nos ha creado, \u00c9l puede renovarnos, basta que nos confiemos en \u00c9l. Entonces nos hacemos hombres nuevos y la luz increada est\u00e1 en nuestro interior y nosotros nos hacemos \u201cla luz del mundo\u201d. La Metamorfosis del Se\u00f1or es fuente de la teognos\u00eda y de la teolog\u00eda de la contemplaci\u00f3n (expectaci\u00f3n o visi\u00f3n) de la divina doxa (gloria luz increada), tal y como fue marcada y se\u00f1alizada en la Divina Metamorfosis, es la \u00fanica verdadera teolog\u00eda, la que conoce la Iglesia Ortodoxa.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                  Occidente (papismo, protestantismo etc) no acepta la luz del Tabor como increada y tampoco hacen discernimiento entre energ\u00eda increadas y creadas; la diferencia que hay entre lo creado e increado es equivalente a la diferencia que hay entre la Iglesia Ortodoxa y todas las dem\u00e1s llamadas \u201ciglesias\u201d y religiones,  que con ellos nos separa el abismo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                  San Gregorio Palam\u00e1s con su teolog\u00eda demostrativa nos demuestra: \u00abAquel extraordinario fen\u00f3meno de la Metamorfosis, es decir, la luz increada que rode\u00f3 la forma del Salvador, no era otra cosa que una de las energ\u00edas fundamentales de la Una Deidad con tres Hipostasis. Era la luz de la Deidad, eterna, increada, interminable, fuera del tiempo y del espacio. !El \u0398\u03b5\u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 (Dios-Hombre) no ha recibido o tomado algo que no ten\u00eda! Al contrario, los Ap\u00f3stoles salieron por un rato de las cadenas del tiempo y del espacio y saborearon la realidad de la divina doxa (gloria) increada como pod\u00edan. La luz increada de la Divina Metamorfosis, aunque fuera visualizada por los ojos del cuerpo por poco rato encima del monte, no se gasta ni se corrompe ni tampoco es percibida o captada por los sentidos del hombre. Pero los disc\u00edpulos la vieron porque sufrieron un cambio de sus sentidos que se convirtieron de carnales en espirituales. Es decir, el misterio de la inefable Deidad Trinitaria se apocalipt\u00f3 (revel\u00f3) a trav\u00e9s de sus energ\u00edas increadas, tanto como pod\u00edan aguantar los sorprendidos ojos (espirituales) de los Ap\u00f3stoles, mucho menos nosotros plagados de pecados. La Metamorfosis del Se\u00f1or, pues, fue sabor de inmortalidad y vivencia, experiencia de la eternidad para los Disc\u00edpulos mortales y tambi\u00e9n para nosotros\u00bb\u2026m\u00e1s en http:\/\/www.logosortodoxo.com\/san-gregorio-palamas\/la-metamorfosis-de-cristo\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                  tambi\u00e9n http:\/\/www.logosortodoxo.com\/teologia-ortodoxa\/la-metamorfosis-del-salvador\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                  y tambi\u00e9n http:\/\/www.logosortodoxo.com\/teologia-ortodoxa\/la-metamorfosis-del-senor-jesus-cristo-y-del-hombre\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                  1. Metania,<\/strong> \u039c\u03b5\u03c4\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    \u039c\u03b5\u03c4\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1<\/strong> Metania<\/em><\/strong> (metan\u00fas), del verbo \u03bc\u03b5\u03c4\u03ac-\u03bd\u03bf\u03ce, met\u00e1= despu\u00e9s (de), tras, con, luego o m\u00e1s tarde; y no\u00f3= comprender, concebir, percibo con el nus<\/em> (como energ\u00eda o esp\u00edritu humano) y el coraz\u00f3n (como esencia).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    \u039cetania<\/em> es arrepentimiento, penitencia, introspecci\u00f3n, alteraci\u00f3n, renovaci\u00f3n, cambio, conversi\u00f3n, metamorfosis, renacimiento, despertar espiritual y enjertaci\u00f3n del nus<\/em> por el Esp\u00edritu Santo; giro del nus<\/em> (metan\u00fas), conversi\u00f3n de la conducta del hombre y sobre todo, giro, cambio de actitud de la vida en pecado y en el mal por la vida en Cristo. La metania<\/em> en la Tradici\u00f3n Ortodoxa no proviene de una percepci\u00f3n psicol\u00f3gica de culpabilidad, sino de la apoc\u00e1lipsis-revelaci\u00f3n de la deformaci\u00f3n de la psique<\/em> y esta apoc\u00e1lipsis-revelaci\u00f3n se manifiesta por la energ\u00eda increada de la divina Luz en el coraz\u00f3n psicosom\u00e1tico del hombre.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    La metania<\/em> es la piedra angular de la vida espiritual. El nuevo Testamento empieza y acaba con la metania<\/em>,  \u00ab\u2026\u03bc\u03b5\u03c4\u03b1\u03bd\u03bf\u03b5\u1fd6\u03c4\u03b5 (metano\u00edte)\u00bb que define un tiempo continuo, sin interrupci\u00f3n; cambiad de actitudes, conductas y modo de vivir porque la Realeza increada de los Cielos se ha acercado (Mt 3,2), y termina con: \u00aby se proclamar\u00e1 en su nombre la m\u03b5\u03c4\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 (metania<\/em>, la absoluci\u00f3n y perd\u00f3n de los pecados, faltas y errores) en todos los pueblos\u2026 (Lc 24,47), y diciendo esto les sopl\u00f3 en la cara diciendo: recibid divino, santo Esp\u00edritu (energ\u00eda increada, la divina Jaris<\/em>) a quien perdon\u00e9is los pecados les ser\u00e1n perdonados, a quienes reteng\u00e1is les ser\u00e1n retenidos\u00bb (Jn 20,22). Vemos aqu\u00ed que Cristo lo primero que decreta despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n es el Misterio de la Metania<\/em> que lo trajo desde el sepulcro. San Juan el Precursor y nuestro Se\u00f1or empezaron sus kerigmas (discursos) invitando a la metania<\/em> que es el alimento de nuestra vida espiritual. Nadie puede psicoterapiarse, sanarse y salvarse si no lleva a cabo la metania<\/em>. S\u00f3lo con la metania<\/em> un gran ladr\u00f3n \u201crob\u00f3\u201d hasta el para\u00edso.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    Metania<\/em> se llama tambi\u00e9n a uno de los Misterios de nuestra Iglesia Ortodoxa con el cual se facilita la absoluci\u00f3n y perd\u00f3n de los pecados. La metania<\/em> es confesi\u00f3n, aceptaci\u00f3n, arrepentimiento, rectificaci\u00f3n, psicoterapia y sanaci\u00f3n. El Misterio de la Santa Metania<\/em> no es solamente una premisa imprescindible de la Divina Comuni\u00f3n, sino a la vez fuente de paz, serenidad de la psique<\/em>, soluci\u00f3n de problemas, entrada en la nueva vida de Cristo, renovaci\u00f3n espiritual del nus<\/em> y del coraz\u00f3n, su terapia e introducci\u00f3n a la divina energ\u00eda increada de la Jaris<\/em>. Metania<\/em> y confesi\u00f3n van unidas, la metania<\/em> sin confesi\u00f3n no da resultado y viceversa. Muchos utilizan este Misterio pero algunos lo hacen unilateralmente cumpliendo solamente una parte. Desgraciadamente tenemos personas confesadas y nunca metanoizadas (arrepentidas y convertidas). Se confiesan por ejemplo el Mi\u00e9rcoles Santo para tomar la comuni\u00f3n el Jueves Santo y al d\u00eda siguiente siguen haciendo lo mismo. Luego durante el a\u00f1o en alguna gran fiesta repiten lo mismo pero nunca cambian de actitud, ni mejoran ni convierten su conducta interior en ortodoxa. Este tipo de personas se confiesan pero no se metanoizan (no se convierten, no cambian). Tenemos otros que s\u00ed se arrepienten diciendo: \u201cno lo volver\u00e9 hacer\u201d, \u201ces cierto, lo entiendo, no tengo la conciencia tranquila\u2026\u201d, aceptando sus pecados pero no se confiesan. No se beneficiar\u00e1n de nada por este reconocimiento. Son como las personas que saben que tienen una enfermedad y no van al m\u00e9dico ni toman los medicamentos ni se someten a la operaci\u00f3n quir\u00fargica y por ello morir\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    Tambi\u00e9n se llama metania<\/em> a un gesto reverente que se acostumbra hacer en la veneraci\u00f3n Ortodoxa. Hay dos metanias<\/em> distintas: una es un simple movimiento de la cabeza hacia abajo y la otra implica una postraci\u00f3n reverencial arrodill\u00e1ndose.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    De acuerdo con la ense\u00f1anza de San Nik\u00f3dimo el Ayiorita, la Metania<\/em> y la Confesi\u00f3n debe ser:<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    1\u00ba) Voluntaria, es decir, nadie puede obligarnos al Misterio.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    2\u00ba) Con recogimiento y devoci\u00f3n, con quebrantamiento del coraz\u00f3n porque hemos fallado a Dios \u201cs\u00f3lo en ti he pecado\u201d (Sal. 50,6).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    3\u00ba). Contundente, es decir, autocr\u00edtica y autoreproche. Aquel que vive la verdadera metania<\/em>, mientras avanza en la virtud m\u00e1s pecador se considera. La verdadera metania<\/em> trae el luto en la psique<\/em> y a la vez una profunda alegr\u00eda y paz que no puede reducir ninguna tentaci\u00f3n y tristeza de este mundo. Es el luto alegre o pena-alegre del que hablan a menudo los Padres de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    4\u00ba) Recta. Es necesario que confesemos nuestros pecados con rectitud y exactitud, sin rodeos ni medias tintas. Es imprescindible el autoconocimiento tanto para la confesi\u00f3n como para la catarsis (sanaci\u00f3n, limpieza).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    5\u00ba) Sin verg\u00fcenza. La verg\u00fcenza es un sentimiento que lo usa el diablo para su beneficio. Cuando se trata de pecar, lo debilita y cuando decidimos que vamos a confesarnos lo agrava.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    6\u00ba) Decidida. La metania<\/em> y confesi\u00f3n es sincera, cuando tenemos tomada la decisi\u00f3n consolidada no repetir los mismos pecados. Pero la reca\u00edda no debe ser el argumento para evitar la confesi\u00f3n, \u201csi voy a recaer para que voy\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    7\u00ba) Continua. Para que tengamos frutos en nuestra vida espiritual es necesaria nuestra frecuente aproximaci\u00f3n al Misterio de la Confesi\u00f3n y no s\u00f3lo cuando hemos hecho un pecado grande.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    Escribe sobre ella San Isaac: \u201cLa metania<\/em> es la m\u00e1s alta de todas las virtudes y su ejercicio no puede terminar sino s\u00f3lo a la hora de la muerte. Por eso es necesaria siempre para todos y no existe l\u00edmite de consumaci\u00f3n o terminaci\u00f3n. Porque el perfeccionamiento de los perfeccionados tambi\u00e9n es interminable. Por eso la metania<\/em> no se debe limitar a ciertos tiempos definidos ni a ciertas praxis (actos), y debe durar hasta la hora de la muerte\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    San Juan el Cl\u00edmaco en el cap\u00edtulo 5 de su obra, \u201cLa Escalera\u201d, manifiesta que: \u201cMetania<\/em> quiere decir renovaci\u00f3n del bautizo. Metania<\/em> es acuerdo con Dios para una vida nueva y adquiridora de humildad\u2026 Metania<\/em> significa pensamiento de autocr\u00edtica, despreocupaci\u00f3n de todo y ocupaci\u00f3n de nuestra sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n. Es hija de la esperanza, repudio de la desesperanza y liberaci\u00f3n de la infamia\u2026 reconciliaci\u00f3n con el Se\u00f1or y catarsis de la conciencia\u2026 castigo duro de la gula\u201d<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    Ier\u00f3zeos Vlajos, en su libro \u201cPsicoterapia Ortodoxa\u201d, nos ense\u00f1a que: \u201cHablando sobre el regreso del nus<\/em> al coraz\u00f3n, es decir, regreso de la energ\u00eda del nus<\/em> al coraz\u00f3n, debemos de hablar para los tres movimientos del nus<\/em>: el c\u00edclico, el directo y el espiral. El movimiento c\u00edclico es \u201cla introducci\u00f3n del s\u00ed mismo desde exterior hacia su interior, el uniforme recogimiento y recolecci\u00f3n de las fuerzas o energ\u00edas\u201d. Durante este movimiento la psique<\/em> mediante el nus<\/em> hacia el coraz\u00f3n primero se vuelve a s\u00ed mismo y re\u00fane todas las energ\u00edas. De esta manera se eleva hacia la eternidad de Dios que es el Superior de todas las existencias. Este camino es inconfundible, no da la posibilidad al nus<\/em> que se confunda y as\u00ed concentrado se eleva a Dios. El nus<\/em> se libra de todo lo creado, expulsa cualquier noci\u00f3n de la creaci\u00f3n, de cada fantas\u00eda y se une con el coraz\u00f3n a trav\u00e9s de la metania<\/em> y all\u00ed se apocalipta (revela) el Dios, puesto que se hace la uni\u00f3n del nus<\/em> con el Dios. \u00c9ste es el movimiento c\u00edclico de la llamada teolog\u00eda apof\u00e1tica, siendo teolog\u00eda en el sentido heleno ortodoxo, como ciencia psico-terap\u00e9utica. Este movimiento c\u00edclico del nus<\/em> se consigue con la oraci\u00f3n del coraz\u00f3n por la que el atleta espiritual lucha \u201cgirando el nus<\/em> hac\u00eda s\u00ed mismo que es un movimiento c\u00edclico e inconfundible\u201d (San Gregorio Palam\u00e1s). De este m\u00e9todo terap\u00e9utico de la psique por la metania<\/em>, sus primeros frutos son la ap\u00e1zia<\/em> (sin pazos<\/em>, impasibilidad), paz y serenidad interior activa. De este modo cuando vienen las tristezas, penas, ansiedades, fatigas y contrariedades se alegra y cuando llegan las alegr\u00edas se autocontiene y se autodomina, entonces siente y vive la pena alegre. Esta ap\u00e1zia<\/em> es la mortificaci\u00f3n vivificadora del Se\u00f1or que se consigue por la energ\u00eda increada de la Jaris<\/em> del Esp\u00edritu Santo (San Nikitas Stizatos, Filocal\u00eda).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    En toda la tradici\u00f3n biblio-patr\u00edstica se habla sobre el perfeccionamiento del hombre, sobre su camino del \u201ccomo imagen\u201d hacia el \u201ccomo semejanza\u201d. Antes de la ca\u00edda el hombre se encontraba a la iluminaci\u00f3n del nus<\/em>; despu\u00e9s por la ca\u00edda el nus<\/em> se oscureci\u00f3. Ahora el nus<\/em> debe sanarse, limpiarse y regresar al estado que estaba Ad\u00e1n al Para\u00edso y de all\u00ed llegar a la zeosis-zeor\u00eda<\/em> (contemplaci\u00f3n o glorificaci\u00f3n) de la doxa-gloria increada de Dios. Dentro de este marco se habla para catarsis, iluminaci\u00f3n y z\u00e9osis. Este camino se califica y define como metania<\/em>, como cambio y giro del nus<\/em>\u201d. Cuando hablamos sobre metania, <\/em>entendemos la existencia humana entera, el nus<\/em>, la diania<\/em>, el coraz\u00f3n, la psique<\/em> y el cuerpo del hombre, que se inspira y se dirige hacia el Dios. Es decir, se trata de una uni\u00f3n ontol\u00f3gica del hombre con el Dios a trav\u00e9s del fuego inmaterial de la metania<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    Y\u00e9rontas Atanasio del Santo Monasterio Metamorfosis de Meteoros: La v\u00eda de la Iglesia Ortodoxa que es el Camino, nos ofrece maneras pr\u00e1cticas para nuestra sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n. No se limita s\u00f3lo a la absoluci\u00f3n de los pecados, sino que ofrece tambi\u00e9n la terapia y sanaci\u00f3n. Nos recibe como pecadores, sucios y enfermos y nos convierte en saludables, limpios, divinizados y santos, gracias al Misterio de la Metania<\/em> y de la Confesi\u00f3n que es el olvidado por muchos como el medicamento y ba\u00f1o espiritual de nuestra psique<\/em> (alma).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    Y\u00e9rontas Sofronio Sajarof: \u00abLa metania<\/em> conecta con la teolog\u00eda. Siempre en el hombre existe la metania<\/em>, pero cambia de forma. Al principio es metania<\/em>, porque se ha alejado de Dios, despu\u00e9s por la p\u00e9rdida de la divina Jaris<\/em> y a continuaci\u00f3n para encontrar m\u00e1s Jaris<\/em>. Cuando uno se metanoiza (o hace la metania<\/em>) recibe Jaris<\/em> de Dios. Cuando recibe la Jaris<\/em> (gracia, la energ\u00eda increada), entonces ve mucho m\u00e1s sus defectos y pecados, hasta llegar a la Luz increada y convertirse \u00e9l mismo luz. En la visi\u00f3n, expectaci\u00f3n de la Luz increada, se ve como creado, construido, ve su corruptibilidad, su mortandad y desarrolla mayor metania<\/em>. As\u00ed la metania<\/em> conduce a la teolog\u00eda y se inspira de ella. La metania<\/em> no se detiene ni termina nunca\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    El camino de la metania<\/em> no es una cuesti\u00f3n f\u00e1cil, es un largo proceso practicante o asc\u00e9tico, una ciencia fina y un arte que lo aprendes cuando decides tener un gu\u00eda experimentado, Y\u00e9rontas que ha vivido todos los estadios de la metania<\/em>. Esto es en el fondo la esencia de la Tradici\u00f3n Patr\u00edstica, la transmisi\u00f3n de la luz y el esp\u00edritu de la metania<\/em> de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Am\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    Ver tambi\u00e9n sobre este t\u00e9rmino en nuestro libro \u201c12 L\u00e9xis apocal\u00edpticas\u201d en el blog en espa\u00f1ol: www.logosortodoxo.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    Y\u00e9rontas Efr\u00e9n, de la Skiti de san Andr\u00e9s de Athos: La metania es la condici\u00f3n b\u00e1sica para la oraci\u00f3n. De otra manera el hombre se cansar\u00e1 de orar y finalmente parar\u00e1 y abandonar\u00e1 la oraci\u00f3n. No puede haber una colaboraci\u00f3n si no existe la verdadera metania. Metania, esta palabra tan importante y \u00fanica, tal como nos la dijo CristoDios, es la primera palabra de Su ense\u00f1anza: Mateo 4:17 \u00abDesde entonces comenz\u00f3 Jes\u00fas a predicar y decir: \u03bc\u03b5\u03c4\u03b1\u03bd\u03bf\u03b5\u1fd6\u03c4\u03b5 metanoite<\/em>, convert\u00edos, arrepent\u00edos y confesaos, cambiar de modo de vivir, <\/em>porque la realeza increada de los cielos se ha acercado; ha llegado la vida santa y espiritual de la redenci\u00f3n, bienaventuranza y felicidad; (<\/em>\u03bc\u03b5\u03c4\u03b1\u03bd\u03bf\u03b5\u1fd6\u03c4\u03b5 metanoite, el verbo aqu\u00ed en tiempo continuo, metania ininterrumpida<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    \u039c\u03b1\u03c4\u03b8. 4,17 \u1f08\u03c0\u1f78 \u03c4\u03cc\u03c4\u03b5 \u1f24\u03c1\u03be\u03b1\u03c4\u03bf \u1f41 \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2 \u03ba\u03b7\u03c1\u03cd\u03c3\u03c3\u03b5\u03b9\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bb\u03ad\u03b3\u03b5\u03b9\u03bd\u00b7 \u03bc\u03b5\u03c4\u03b1\u03bd\u03bf\u03b5\u1fd6\u03c4\u03b5\u00b7 \u1f24\u03b3\u03b3\u03b9\u03ba\u03b5 \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f21 \u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b5\u03af\u03b1 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03bf\u1f50\u03c1\u03b1\u03bd\u1ff6\u03bd\u00bb; esta es tambi\u00e9n la columna vertebral de Su ense\u00f1anza durante tres a\u00f1os enteros. Sobre la realeza increada de los cielos ense\u00f1an, hablan y escriben continuamente tambi\u00e9n los santos Ap\u00f3stoles y los santos Padres teoforos (portadores de Dios o de la divina luz increada). Pero cuando el Cristo nos revel\u00f3-apocalipt\u00f3 que: \u201cla realeza increada de Dios est\u00e1 en nuestro interior\u201d, entonces entendieron que habla sobre otra Realeza, que es la Jaris del Esp\u00edritu Santo en la psique-alma, que habita tambi\u00e9n en el cuerpo. No s\u00f3lo en la psique sino tambi\u00e9n en el cuerpo mientras que a\u00fan el hombre est\u00e1 habitando en este mundo enga\u00f1oso.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                    1. Misi\u00f3n sagrada, santa, sacra \u1f39\u00ad<\/strong>\u03b5\u00ad<\/strong>\u03c1\u03b1\u00ad<\/strong>\u03c0\u03bf\u00ad<\/strong>\u03c3\u03c4\u03bf\u00ad<\/strong>\u03bb\u03ae ierapostol\u00ed<\/em> o misi\u00f3n apost\u00f3lica<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                      \u1f39\u00ad<\/strong>\u03b5\u00ad<\/strong>\u03c1\u03b1\u00ad<\/strong>\u03c0\u03bf\u00ad<\/strong>\u03c3\u03c4\u03bf\u00ad<\/strong>\u03bb\u03ae ierapostol\u00ed<\/em><\/strong> misi\u00f3n sagrada, santa, sacra o misi\u00f3n apost\u00f3lica; palabra compuesta de \u1f31\u00ad\u03b5\u00ad\u03c1\u03ac\u00ad\/\u03cc\u03c2 ier\u00e1\/\u00f3s<\/em> santo, sagrado, sacro, y \u03b1\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03bf\u03bb\u03ae apostol\u00ed<\/em> env\u00edo, expedici\u00f3n\/\/ misi\u00f3n, encargo, encomienda, cometido\/\/ delegaci\u00f3n, representaci\u00f3n, embajada. \u1f39\u00ad<\/strong>\u03b5\u00ad<\/strong>\u03c1\u03b1\u00ad<\/strong>\u03c0\u03bf\u00ad<\/strong>\u03c3\u03c4\u03bf\u00ad<\/strong>\u03bb\u03ae<\/strong> ierapostol\u00ed<\/em> este t\u00e9rmino se usa m\u00e1s por el la\u00f3s-pueblo fiel ortodoxo hel\u00e9nico, en cambio a nivel mundano se usa la palabra \u03b1\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03bf\u03bb\u03ae apostol\u00ed.<\/em> En espa\u00f1ol \u201cmisi\u00f3n apost\u00f3lica o santa\u201d \u1f31\u03b5\u00ad\u03c1\u03b1\u00ad\u03c0\u03bf\u00ad\u03c3\u03c4\u03bf\u00ad\u03bb\u03ae ierapostol\u00ed,<\/em> utilizando la ra\u00edz de la traducci\u00f3n literal:\u201cYendo y ense\u00f1ando los logos de mi ense\u00f1anza en todas la naciones o en toda la <\/strong>\u03bf\u03b9\u03ba\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7 icumeni<\/em> tierra habitada y a toda la gente\u201d (Mt 28,19).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                      Y\u00e9rontas Atanasio Mitilineos: \u201cHay una m\u00e1s correcta. Llamamos \u201cmisi\u00f3n santa\u201d \u1f31\u03b5\u03c1\u03b1\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03bf\u03bb\u03ae sobre algo que concierne a los de afuera, y pastoral a lo que concierne a los de dentro. En este momento, digamos que, yo no hago a vosotros \u201cmisi\u00f3n apost\u00f3lica\u201d, sino que hago pastoral. Mientras que, lo contrario, si ir\u00edamos a hombres no bautizados, en pa\u00edses extranjeros, a hombres que tienen gnosis de Dios, all\u00ed haremos \u201cmisi\u00f3n santa o apost\u00f3lica\u201d. A pesar de esto, sea que digamos pastoral, sea \u201cmisi\u00f3n apost\u00f3lica o santa\u201d, estos t\u00e9rminos en esencia coinciden; simplemente los llamamos distintamente para hacer una distinci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                      1. Misterio, <\/strong>\u039c\u03c5\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf <\/strong>Mist\u00edrio<\/em> (sacramento)<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                        \u039c\u03c5\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf <\/strong>(mistirio<\/em>, misterio, sacramento). \u00abY conozco al tal hombre, si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo s\u00e9; Dios los sabe, que fue arrebatado al para\u00edso, donde escuch\u00f3 logos<\/em> inefables (increados), que no le es dado al hombre expresar\u00bb (2Cor 12,3-4).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                        La terapia \u201cpsicoterapia\u201d asc\u00e9tica ortodoxa conecta y se asocia inseparablemente con la vida mistir\u00edaca de la Iglesia. Se trata de la catarsis (sanaci\u00f3n), la iluminaci\u00f3n y la z\u00e9osis o glorificaci\u00f3n, que encontramos en toda la ense\u00f1anza patr\u00edstica de la Iglesia. No se entiende misterios fuera de la ascesis, porque entonces ser\u00eda una condena para el hombre, ni ascesis fuera de los misterios, porque entonces consiste en un perfeccionamiento humano-c\u00e9ntrico. Es dif\u00edcil para uno creer en la vida Mistir\u00edaca de la Iglesia, si antes no entiende primero qu\u00e9 significa la palabra \u201cMisterio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                        La palabra hel\u00e9nica \u03bc\u03c5\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf misterio<\/strong> significa \u201csacramento\u201d, \u201ciniciaci\u00f3n\u201d, \u201csecreto\u201d, m\u00e1s \u201crevelaci\u00f3n y secreto\u201d. El Cristianismo hered\u00f3 este concepto y por extensi\u00f3n es \u201capoc\u00e1lipsis=revelaci\u00f3n de Dios\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                        Los Misterios son a la vez s\u00edmbolo y Misterio. Mientras el misterio permanece oculto en los rituales est\u00e1 al nivel de lo simb\u00f3lico e iconogr\u00e1fico. Pero cuando es recibido y la jaris<\/em> (energ\u00eda increada) energiza, opera entonces los Misterios revelan las cosas que est\u00e1n detr\u00e1s del \u201cvelo\u201d. Misterio lleva doble significado, es decir, de algo que est\u00e1 oculto y se revela y a la vez enigma y apoc\u00e1lipsis (revelaci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                        Pero dentro de la Iglesia los misterios son interminables. Porque dentro de ella todas las cosas \u201cliturgizan\u201d, funcionan de una manera misteriosa o m\u00edstica, para que revelen la realeza increada de Dios. Misterio es algo que vemos que se celebra o se realiza, pero es dif\u00edcil para el esp\u00edritu y mente humana entender el c\u00f3mo se celebra. Si comprendi\u00e9semos el modo de realizaci\u00f3n del Misterio, entonces no ser\u00eda Misterio, sino una praxis-acci\u00f3n l\u00f3gica acostumbrada de la vida diaria.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                        Por ejemplo: decimos que el Dios es Trinitario. Os pregunto: \u00bfqui\u00e9n de nosotros entiende el Misterio de la Santa Trinidad? \u00a1Tres Personas en una esencia! Este Misterio juzgado o razonado por la l\u00f3gica humana es parad\u00f3jico. Pero si uno lo ve con la dimensi\u00f3n de la Fe, entonces entiende que no es parad\u00f3jico, sino supra o superl\u00f3gico o l\u00f3gica suprema. \u00bfQui\u00e9n puede entender, qu\u00e9 es Dios? Es decir, \u00bfcu\u00e1l es la esencia de Dios? \u00a1NADIE! Y a pesar de eso, creemos en Dios. No porque le entendemos, sino porque sentimos m\u00edsticamente Su presencia y saboreamos con el coraz\u00f3n Su agapi<\/em> (amor, como energ\u00eda increada). Es decir, podemos entender las energ\u00edas increadas de Dios, pero no Su Esencia, tal y como muy bien han teologizado los grandes Padres de la Iglesia Ortodoxa. Veamos en la Escritura lo que dijo el Dios a Mois\u00e9s, cuando pidi\u00f3 de \u00c9l que le ense\u00f1ase su Doxa-gloria increada: \u201c\u2026yo pasar\u00e9 delante de ti mi doxa=gloria\u2026 no puede el hombre verme y permanecer con vida\u2026\u201d (Ex 33 18-20).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                        Lo mismo ocurre tambi\u00e9n con todos los temas de la fe que superan las leyes naturales. Los \u201cvemos sin verlos\u201d, \u201clos conocemos sin conocerlos, sin comprenderlos con la l\u00f3gica\u201d, porque todos est\u00e1n enrollados dentro al \u201cdivino gnofos<\/em>\u201d, (san Gregorio de Nicea). (Gnofos, supra-luz de luces que supera toda luz de la que el hombre participa pero no de su esencia).<\/em> Los Misterios los vivimos y participamos en estos s\u00f3lo con la fuerza de la Fe. Si insistimos en creer s\u00f3lo a lo que entendemos con nuestra l\u00f3gica limitada, estrechamos inimaginablemente nuestro horizonte espiritual y finalmente no podemos ser cristianos. Porque, en definitiva, \u201cfe es la hip\u00f3stasis (base substancial invisible) de la esperanza de cosas que se esperan y no se controlan y la prueba de aquellas que no se ven\u201d, (Heb 11,1). Y es cierto que la condici\u00f3n para la fe verdadera es la humildad, con la que atraemos la jaris<\/em> (gracia, energ\u00eda increada) de Dios. Porque \u201cel Dios se resiste y se contraria a los orgullosos, en cambio a los humildes les da Jaris<\/em>\u201d (Sant 4,6). El humilde que conf\u00eda a Dios m\u00e1s que a su l\u00f3gica, y con la jaris<\/em> (gracia, energ\u00eda increada) de Dios puede entender los Misterios de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                        As\u00ed, entendemos que, una cosa es el misterio y otra el dogma. Cuando los santos llegan a la experiencia de la doxa-gloria de Dios, viven y ven que Dios es luz, pero entonces tambi\u00e9n Dios permanece misterio, ya que no pueden llegar a la uni\u00f3n por esencia. La uni\u00f3n del santo con el Dios durante la experiencia es mediante la energ\u00eda increada y no por esencia. Por eso la Santa Trinidad a\u00fan en esta experiencia permanece misterio. Aquello que se puede hacer comprensible l\u00f3gicamente, es el dogma sobre el misterio de la Santa Trinidad. As\u00ed los santos Padres en la co-participaci\u00f3n a la doxa increada de Dios que permanece misterio tambi\u00e9n durante la zeor\u00eda<\/em>-contemplaci\u00f3n, la expresan con terminolog\u00eda y le hacen dogma que se pueda entender. Una cosa es el misterio y otra cosa el dogma sobre el misterio de la Santa Trinidad. Por eso los Padres hacen uso diferente de la terminolog\u00eda de cada \u00e9poca. Pero cuando en un S\u00ednodo ecum\u00e9nico se determina el significado concreto de la terminolog\u00eda, entonces permanece invariable.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                        Por lo tanto, el dogma expresa y formula la experiencia de la apoc\u00e1lipsis (revelaci\u00f3n), pero nunca la comprensi\u00f3n del dogma significa que paralelamente se entiende el misterio de la Santa Trinidad, que es inexplicable e incomprensible a\u00fan hasta su manifestaci\u00f3n. Los Padres dicen que los santos ven invisiblemente, escuchan sin escuchar, co-participan in-part\u00edcipemente y entienden incomprensiblemente a Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                        San Gregorio el Te\u00f3logo dice que comprender a Dios por la l\u00f3gica de la mente, con meditaciones o reflexiones es dif\u00edcil, no se puede. Y cuando participa de Su gloria-doxa (luz y energ\u00eda) increada, es m\u00e1s dif\u00edcil a\u00fan formular esta experiencia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                        Por Miguel Julis, Te\u00f3logo ortodoxo, \u201cla Iglesia se define por sus Misterios: A trav\u00e9s de la Iglesia las fuentes espirituales de la jaris<\/em> (gracia, energ\u00eda increada) de Dios mediante los siete misterios principales, emanan no s\u00f3lo a la humanidad sino a toda la creaci\u00f3n, con el prop\u00f3sito de la redenci\u00f3n del hombre y la realizaci\u00f3n del destino o el fin natural de todo ser creado. Decimos \u201cmediante los siete misterios principales\u201d, porque la Iglesia a trav\u00e9s de los santos Padres y la \u03a0\u03b1\u03c1\u03ac\u03b4\u03bf\u03c3\u03b9\u03c2<\/em> sucesi\u00f3n, transmisi\u00f3n<\/em> y entrega<\/em> apost\u00f3lica, nunca ha negado que misterio es toda la vida eclesi\u00e1stica y en jaris,<\/em> de los fieles que hacen vida asc\u00e9tica y en metania<\/em>, mas la iluminaci\u00f3n y resplandecimiento de la divina e increada luz. Incluso misterios son: La separaci\u00f3n de la psique<\/em> y del cuerpo al momento de la muerte, la vida interminable de los que se van de esta vida, el efecto de la energ\u00eda en la psique<\/em> de los dormidos (difuntos) a trav\u00e9s de la memoria a ellos y el discernimiento provisional de la Iglesia: luchadora y militante en la tierra y triunfante en los cielos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                        Los principales Grandes Misterios Ortodoxos son los siete siguientes<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                        1. \u0392\u03ac\u03c0\u03c4\u03b9\u03c3\u03bc\u03b1 (Vaptisma) Bautismo, sumersi\u00f3n tres veces del cuerpo entero al agua, no el rociar de los rocieros del papismo.<\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                        2. \u03a7\u03c1\u03af\u03c3\u03bc\u03b1 (jrisma)<\/em> Crismaci\u00f3n, unci\u00f3n de los carismas del Esp\u00edritu Santo.<\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                        3. \u039c\u03b5\u03c4\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 (metania<\/em>) cambio de mentalidad y vida en Cristo, conversi\u00f3n, introspecci\u00f3n, arrepentimiento, penitencia y confesi\u00f3n.<\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                        4. \u0398\u03b5\u03af\u03b1 \u0395\u03c5\u03c7\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 (Zia Efjaris<\/em>tia) Divina eucarist\u00eda o Comuni\u00f3n.<\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                        5. \u0395\u03c5\u03c7\u03ad\u03bb\u03b1\u03b9\u03bf (efjeleo<\/em>) Santificaci\u00f3n o Unci\u00f3n de oleos<\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                        6. \u0393\u03ac\u03bc\u03bf\u03c2 (gamos) Matrimonio<\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                        7. \u0399\u03b5\u03c1\u03c9\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 (ierosyni<\/em>) Sacerdocio.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                          Especialmente el Ap\u00f3stol Pablo llama a la Iglesia \u201cCuerpo de Cristo\u201d (Rom 12,5 1Cor 10,17\/cap.12), donde pone como cabeza a Cristo y como miembros suyos los fieles. En las funciones del cuerpo natural corresponden tambi\u00e9n las funciones carism\u00e1ticas del cuerpo eclesi\u00e1stico. O sea, la nueva familia en la que se incorpora el hombre con el Bautismo<\/strong> y continuaci\u00f3n. En el movimiento y crecimiento corresponde el misterio de la Crismaci\u00f3n o Unci\u00f3n<\/strong>. En la comida corresponde el misterio de la Divina Efjaris<\/em>t\u00eda<\/strong>. En la edad adulta corresponde el misterio del Matrimonio<\/strong> y la familia o la vida mon\u00e1stica. En la necesidad de terapia psicosom\u00e1tica o psicoterapia y curaci\u00f3n corresponde el misterio de la Bendici\u00f3n o Unci\u00f3n de Oleos<\/strong>. En la necesidad de reconciliaci\u00f3n y comuni\u00f3n con sus semejantes corresponde el Misterio de la Metania<\/em>-santa Confesi\u00f3n<\/strong>. La Iglesia no abandona al hombre indefenso y \u201ca su suerte, o al azar\u201d, ni durante su muerte, ni tampoco despu\u00e9s de la muerte. Le sigue hasta su \u00faltima residencia con el oficio del funeral y ora por \u00e9l a Dios con las conmemoraciones y tambi\u00e9n durante la Divina Liturgia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                          LOS MISTERIOS DE LA IGLESIA Y HOMBRE CONTEMPOR\u00c1NEO<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                          Los misterios de la Iglesia satisfacen la necesidad del hombre contempor\u00e1neo a sentirse que no est\u00e1 solo, sino hermano entre hermanos, y que tiene a Jes\u00fas Cristo como Padre, hermano y amigo. Contribuyen a la transformaci\u00f3n espiritual del hombre y se convierte de individuo en persona (personalidad), part\u00edcipe de la doxa<\/em> (gloria, luz increada) del Dios Trinitario. Sobre todo sanan y completan sus necesidades existenciales y materiales; incluso confirman la unidad del cuerpo y la psique<\/em>, puesto que en la Iglesia el hombre es tratado psicosom\u00e1ticamente y no her\u00e9ticamente; es decir, s\u00f3lo som\u00e1ticamente-f\u00edsicamente, o s\u00f3lo ps\u00edquicamente o s\u00f3lo intelectualmente. Finalmente a trav\u00e9s de los misterios de la Iglesia se metamorfosea, se transforma y se convierte todo el universo en realeza de Dios, retroceden los demonios, se renueva la creaci\u00f3n y se unifica lo dividido, pero tambi\u00e9n se sana cada debilidad, enfermedad y une cualquier divisi\u00f3n del pueblo, mediante la relaci\u00f3n personal con el Dios y el pr\u00f3jimo\u201d (\u039c\u03b9\u03c7\u03b1\u03ae\u03bb \u03a7\u03bf\u03cd\u03bb\u03b7\u03c2 Miguel Julis, Te\u00f3logo).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                          En Occidente los Misterios se traducen como sacramentos, pero este t\u00e9rmino no incluye la plenitud y la profundidad del sentido y significado del t\u00e9rmino hel\u00e9nico \u039c\u03c5\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf <\/strong>(mistirio<\/em>, misterio, sacramento).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                          En conclusi\u00f3n la vida es y sigue siendo un misterio. Parcialmente conocemos y parcialmente hablamos y hablamos sobre lo nos ha apocaliptado-revelado el Cristo Dios y Sus Santos, tenemos experiencia propia que sus logos<\/em> son verdaderos \u201cYoSoy<\/strong> la vida, la verdad y el camino\u201d. Dentro en la Iglesia vivimos desde el m\u00e1s peque\u00f1o misterio hasta el Gran Misterio.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                          Ver tambi\u00e9n sobre este t\u00e9rmino en nuestro libro \u201c12 L\u00e9xis apocal\u00edpticas\u201d al blog en espa\u00f1ol: www.logosortodoxo.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                          1. Misticidad, VER: Mistik\u00f3tita y misticismo<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                          2. Misticismo, VER: Mistik\u00f3tita y misticismo<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                            1. Mistik\u00f3tita \u039c\u03c5\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c4\u03b7\u03c4\u03b1 Misticidad y <\/strong>\u039c\u03c5\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03b9\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2 mistikism\u00f3s<\/em> misticismo.<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                              \u039c\u03c5\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c4\u03b7\u03c4\u03b1<\/strong> mistik\u00f3tita a nivel popular significa secreto, sigilo\/\/discreci\u00f3n, confidencialidad<\/em><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                              \u039c\u03c5\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c4\u03b7\u03c4\u03b1 mistik\u00f3tita<\/em> Misticidad, <\/strong>quiere decir que uno entra en el fondo hondo del sentido y significado de alg\u00fan tema, en la concepci\u00f3n m\u00e1s profunda. Como cuando entramos dentro en la vida de Dios, y la vida de Dios entra dentro en nuestra vida. Esto se llama  mistik\u00f3tita<\/em> misticidad.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                              En la filosof\u00eda se utiliza el t\u00e9rmino misticismo, pero no utilizamos el t\u00e9rmino este en la Teolog\u00eda; en la Teolog\u00eda utilizamos el t\u00e9rmino z\u00e9osis. Z\u00e9osis es la \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1 kinon\u00eda<\/em> comuni\u00f3n, participaci\u00f3n, conexi\u00f3n y uni\u00f3n con el Dios (por la Jaris Gracia energ\u00eda icreada; ver: http:\/\/www.logosortodoxo.com\/12-lexis-apocalipticas\/<\/a> \u0398\u0395\u03a9\u03a3\u0399\u03a3-Z\u00c9OSIS, GLORIFICACI\u00d3N<\/a>). Nada tiene que ver con los misticismos orientales y occidentales.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                              Y\u00e9rontas Mitilineos en su an\u00e1lisis del Apocalipisis unidad 79 nos dice: Este es el \u00faltimo di\u00e1logo de la Iglesia y de Cristo. Aqu\u00ed tenemos la culminaci\u00f3n de la \u03bc\u03c5\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c4\u03b7\u03c4\u03b1 mistik\u00f3tita <\/em>misticidad: \u00abEl que da testimonio de la verdad de estas profec\u00edas del libro dice: \u201cS\u00ed vengo pronto\u201d. [Y Juan junto con toda la Iglesia responden;] <\/em>Am\u00e9n; s\u00ed, ven, Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb (Ap 22,20)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                              \u039c\u03c5\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03b9\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2 misticismos<\/em> misticismo<\/strong>:<\/em> El t\u00e9rmino misticismo<\/strong> manifiesta y denota la relaci\u00f3n directa e inmediata del hombre con lo divino. El misticismo es un tipo de espiritualidad trascendental bajo la cual subyacen y se sujetan diferentes ideas, percepciones, pr\u00e1cticas espirituales, ejercicios y m\u00e9todos. Se deriva etimol\u00f3gicamente del verbo \u00ab\u03bc\u03cd\u03c9 m\u00edo\u00bb  que significa \u00abcierro los ojos o los labios\u00bb e \u201ciniciar, instruir a un misterio\u201d. Por lo tanto, un \u00abm\u00edstico\u00bb es aquel que posee alg\u00fan conocimiento o alguna experiencia que no puede o no debe revelar. El misticismo se manifiesta en diferentes formas en diferentes naciones, tradiciones y religiones.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                              1. Muerte \u0398\u03ac\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 (z\u00e1natos<\/em>) thanatos<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                \u0398\u03ac\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2<\/strong> (z\u00e1natos<\/em>) thanatos, muerte<\/strong>, es el fen\u00f3meno de la separaci\u00f3n de la psique<\/em> del cuerpo, del \u03b8\u03ac\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 (z\u00e1natos<\/em>) thanatos viene tanatorio espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                El hombre fue creado con la capacidad de la inmortalidad (posse non mori). Esto por supuesto si permaneciera estable a la voluntad y la obediencia de Dios, su vida se estabilizar\u00eda, obtendr\u00eda la inmortalidad y no conocer\u00eda la muerte nunca. La muerte no vino como castigo sino a consecuencia del alejamiento del hombre de Dios. El Dios es la vida. Cuando el hombre se alej\u00f3 de la luz de la Vida, se acerc\u00f3 a la oscuridad de la muerte.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                Finalmente se demostr\u00f3 la benevolencia de Dios hacia el g\u00e9nero humano. Puesto que el hombre se alej\u00f3 de Dios y perdi\u00f3 los Regalos de la justicia ancestral, su vida se hundi\u00f3 al dolor, la fatiga, la decadencia, la corrupci\u00f3n, el desastre y la muerte. Entonces esta situaci\u00f3n continuando infinitamente ser\u00eda un martirio y la condena eterna para el ser humano. La posibilidad de la muerte en combinaci\u00f3n con la Resurrecci\u00f3n fueron las mayores benevolencias de Dios para el hombre post ca\u00edda.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                La muerte es tambi\u00e9n un fen\u00f3meno provisional. Por eso Jes\u00fas Cristo la compar\u00f3 con el sue\u00f1o, (Jn 11, 11-15). El \u201csue\u00f1o\u201d de la Muerte se anular\u00e1 definitivamente con la Resurrecci\u00f3n com\u00fan de los Dormidos (difuntos) durante la Segunda Parus\u00eda, Presencia de Cristo. Entonces los dos componentes del hombre, el cuerpo y la psique<\/em> se unir\u00e1n otra vez con la intervenci\u00f3n de la creadora energ\u00eda increada de Dios para que el hombre viva ya la vida de la eternidad.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                1. Mundanizaci\u00f3n, o mundanaci\u00f3n VER: Secularizaci\u00f3n<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                2. Mundo <\/strong>\u039a\u03cc\u03c3\u03bc\u03bf\u03c2 kosmos VER: Cosmos<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                  1. Na\u00f3s <\/strong>\u039d\u03b1\u03cc\u03c2 templo increado y creado<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                    Por Metropolita Ierotheo Vlajos: \u201cHisij\u00eda y Teolog\u00eda Ortodoxa\u201d (Cap. F p\u00e1g. 238, 239, 249)<\/em><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                    \u00abLo que se ha dicho en el cap\u00edtulo anterior sobre la ley increada y la creada es v\u00e1lido tambi\u00e9n para el templo increado y el creado. El culto se hace dentro de un Templo concreto, pero simult\u00e1neamente con la monologa oraci\u00f3n del coraz\u00f3n (noer\u00e1<\/em> o del Jes\u00fas) y la teolog\u00eda ortodoxa emp\u00edrica, el hombre puede introducirse en un Templo increado, el Templo de la Deidad.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                    El Ap\u00f3stol Pablo habla sobre la tienda creada de Mois\u00e9s y la tienda increada del Logos. Tienda creada es la que construy\u00f3 Mois\u00e9s por mandamiento de Dios e increada es el misterio que vive uno con la encarnaci\u00f3n del Hijo y Logos de Dios. (Ver la ep\u00edstola a los Hebreos 8,1-2 y 9,11).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                    Templo increado es la contemplaci\u00f3n de Dios en la que los Profetas se hacen dignos y merecedores de ver. En el libro del Apocalipsis, San Juan el Evangelista analiza y explica todo el Templo increado en el que se hizo merecedor de entrar, mientras estuvo dentro de la cueva de la Apocalipsis en la isla Hel\u00e9nica de Patmos. All\u00ed vio a la Iglesia celeste, a Cristo con Sus Santos, los Ap\u00f3stoles, los M\u00e1rtires y los Confesores de la fe. Vio el reinado de la Realeza increada de Dios, el Para\u00edso, en el cual no hab\u00eda ning\u00fan Templo creado, porque el Templo real era el Mismo Cristo. Es cierto que este estado lo describe con im\u00e1genes y conceptos creados, pero a la vez las descripciones transcienden a la creatividad y muestran en qu\u00e9 estado espiritual es elevado el Profeta. San Gregorio Palam\u00e1s dice que Mois\u00e9s subi\u00f3 al monte y \u201call\u00ed vio la tienda inmaterial\u201d, la increada, que es la fuerza y energ\u00eda increada de Dios y la sabidur\u00eda \u201cauto-hipostasiada\u201d de Dios. Entr\u00f3 dentro al \u03b3\u03bd\u03bf\u03c6\u03bf\u03c2 gnofos1<\/sup> (lit. conocimiento de la luz increada; gnofos<\/em> es luz que supera toda luz, que deslumbra al hombre y desconocimiento de la esencia de Dios, seg\u00fan los Padres) y \u201ctodo dentro del gnofos<\/em> es sencillo, absoluto e inalterable\u201d. Pero la tienda que construy\u00f3 y todas las cosas que se encuentran dentro de ella, la Santidad y todo lo que se hace alrededor de ella son s\u00edmbolos sensibles \u201cde las visiones\u2026 del gnofos<\/em>\u201d. As\u00ed, mientras lo visto en el interior del gnofos<\/em> es sencillo, absoluto e inalterable, los s\u00edmbolos al ser separados y sensibles, son cambiables, compuestos adjuntos a los seres, es decir, a lo creado (San Gregorio Palam\u00e1s E.P.E t. 2\u00ba p\u00e1g. 616-618).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                    Pero esto, los tres disc\u00edpulos tambi\u00e9n lo vivieron encima del monte Tabor. En alg\u00fan momento en que ve\u00edan la visi\u00f3n de la doxa-gloria increada de Dios en la persona-hip\u00f3stasis del Logos, el Ap\u00f3stol Pedro dijo: \u201cSe\u00f1or, qu\u00e9 bien se est\u00e1 aqu\u00ed. Si quieres hago tres tiendas, una para Ti, otra para Mois\u00e9s y otra para El\u00edas\u201d (Mat. 17,49). Mientras Pedro ped\u00eda hacer tres tiendas creadas con la mano, Cristo les revel\u00f3 la tienda increada, porque seg\u00fan lo dicho por el Evangelista: \u201cmientras les estaba hablando una nube luminosa los cubri\u00f3 y una voz desde la nube dijo: \u00c9ste es mi hijo bien amado, el predilecto, en qui\u00e9n tengo complacencia, escuchadlo y obedecedlo\u201d (Mt 17,5). El Dios-Hombre Cristo, que muestra Su deidad a los hombres, es la increada tienda real espiritual, que alivia y da descanso a los hombres; por eso el Evangelista Juan certifica: 1,14 y el Logos se hizo hombre de manera sobrenatural y plant\u00f3 su tienda o acamp\u00f3 entre nosotros y nosotros hemos contemplado su \u03b4\u03cc\u03be\u03b1 (doxa<\/em> gloria, luz increada) como unig\u00e9nito de la misma naturaleza del Padre, pleno de \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 (Jaris<\/em>, Gracia energ\u00eda increada) y de Verdad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                    En su Apocalipsis San Juan el Te\u00f3logo, refiri\u00e9ndose al nuevo cielo y la nueva tierra, dice que escuch\u00f3 una voz potente desde el cielo que dec\u00eda: \u201c\u2026He aqu\u00ed la tienda de Dios junto a los hombres; \u00c9l fijar\u00e1 su tienda entre ellos, ellos ser\u00e1n Su pueblo y el mismo Dios estar\u00e1 con ellos como Dios suyo\u201d (Apoc. 21,3).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                    Esto significa que desde la tienda creada debemos de caminar hacia la tienda increada, que es la visi\u00f3n de Dios en la persona de Jes\u00fas Cristo. Se trata de la vivencia de la z\u00e9osis<\/em> por la \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 Jaris<\/em> increada, que conecta con la visi\u00f3n de la Luz increada. Los que se introducen en esta tienda increada constituir\u00e1n el nuevo Israel de la \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 Jaris<\/em> increada, el pueblo espiritual de Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                    As\u00ed pues, todo lo dicho hasta ahora muestra que la Iglesia mediante los Padres glorificados y los Misterios, el culto y toda la tradici\u00f3n de ascesis, conduce a sus miembros a la z\u00e9osis<\/em> y a la santificaci\u00f3n o divinizaci\u00f3n. La z\u00e9osis<\/em> es la participaci\u00f3n de la \u03a7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 Jaris<\/em> increada de Dios, la cual conduce al hombre a los misterios del esp\u00edritu, los que han sido revelados gradualmente en la historia por el Logos no encarnado y por el Logos encarnado. La lecturas de la Santa Escritura, que fueron determinadas por los Santos Padres para ser le\u00eddas en las fiestas Soberanas y en las de la Madre de Dios, est\u00e1n estrechamente relacionadas con esta realidad, es decir, con la relaci\u00f3n entre Santa Escritura y la experiencia de Profetas y Ap\u00f3stoles, entre el Logos no encarnado y el Logos encarnado, entre los logos inefables y los logos-conceptos creados, y entre el Templo creado y el Templo increado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                    Por el sacerdote Jos\u00e9 Luis hispano-hablante de la iglesia Ortodoxa de Barcelona:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                    \u00abAlgunos te\u00f3logos romanocat\u00f3licos, papistas de \u201cUniversidad\u201d sostienen que \u201ctodo\u201d hombre es templo de Dios. Esto no es as\u00ed. La posibilidad de ser templo de Dios solo se da en quien se hace uno con Cristo<\/em>, y eso solo se realiza en el Esp\u00edritu Santo que es lo mismo que decir en los misterios \/ a trav\u00e9s de la vida sacramental \/ en la  acci\u00f3n\u201d lit\u00fargica \/ por la plegaria interior del coraz\u00f3n \/ y por otras expresiones que los Padres nos han ense\u00f1ado para nombrar ese estado de santificaci\u00f3n o z\u00e9osis al que todos podemos<\/em> acceder, y no en el que todos estamos ya por el hecho de ser hombres y gracias a la Encarnaci\u00f3n. El misterio de la Iglesia, una vez m\u00e1s, es la piedra de toque, la prueba que muestra la intenci\u00f3n que reside en el coraz\u00f3n del hombre\u2026\u00bb. Ver tambi\u00e9n: Eklis\u00eda Iglesia \u0395\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03b1 creada e increda<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                    1. Naturaleza, VER:<\/strong> \u03a6\u03cd\u03c3\u03b9\u03c2 fisis<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                      1. Nikola\u00edtas<\/strong> \u039d\u03b9\u03ba\u03bf\u03bb\u03b1\u00ef<\/strong>\u03c4\u03b1\u03b9<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                        \u039d\u03b9\u03ba\u03bf\u03bb\u03b1<\/strong>\u00ef<\/strong>\u03c4\u03b1\u03b9<\/strong> Nikola\u00edte:<\/strong> her\u00e9ticos a los cuales el Evangelista Juan describe la existencia activa de ellos, tanto en Efeso, como en P\u00e9rgamo (Apoc. B\u00b4 1-16).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                        Aqu\u00ed presenta a Dios elogiando al Obispo de Efeso, porque odia las indecentes obras de los Nikola\u00edtas. Al Obispo de Pergamo le llama la atenci\u00f3n, porque tiene all\u00ed a\u00fan unos cuantos que permanecen y guardan las ense\u00f1anzas de Bal\u00e1m, el que condujo a Bal\u00e1k a persuadir, enga\u00f1ar, tergiversar y arrastrar a los Israelitas en depravaciones y vicios sin escr\u00fapulos. Y en estas depravaciones, vicios sin escr\u00fapulos y esc\u00e1ndalos les empujan los Nikola\u00edtas de P\u00e1rgamo. San Irineo, disc\u00edpulo de Polikarpo de Smirna, nos informa que el nombre proviene de Nikolao, uno de los siete di\u00e1conos, de quien se dice que se desvi\u00f3 de la fe ortodoxa, la correcta y se hizo jefe de una herej\u00eda. Los Nilola\u00edtas viv\u00edan una vida especial, despreciando la pureza, claridad y limpieza de la ense\u00f1anza de Cristo y a pesar de eso se presentaban a s\u00ed mismos como transmisores del mensaje de Cristo, es decir, como Ap\u00f3stoles.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                        1. Nipsis <\/strong>\u039d\u03ae\u03c8\u03b7s Sobriedad y vigilancia interior<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                          \u039d\u03ae\u03c8\u03b7s<\/strong> (nipsis)<\/em> Sobriedad espiritual<\/strong>,<\/strong> su principal interpretaci\u00f3n es sobriedad, o sea, el estado aquel que es contrario a la embriaguez.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                          \u039d\u03ae\u03c8\u03b7s<\/strong> (nipsis)<\/em> el verbo es \u03bd\u03ae\u03c6\u03c9 (nifo<\/em>,) a) sobrio, me abstengo del vino b) estoy sereno c) estoy sin pasiones, impasible, d) soy sensato, prudente, pienso con atrevimiento, e) estoy atento y previsible 5) metaf. tengo autodominio o autocontrol, autovigilancia; t\u00e9rmino utilizado por los Ap\u00f3stoles, 2 Tim 4,5 1 Tim 2,3 1Ped 1, 13 etc., por todos los Santos Padres Helenos de todos los tiempos hasta hoy en d\u00eda, especialmente en la Filocal\u00eda de los grandes Santos N\u00edpticos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                          \u039d\u03ae\u03c8\u03b7s<\/strong> (nipsis)<\/em> metaf\u00f3ricamente en el lenguaje ortodoxo y escritura, es la sobriedad espiritual, lucidez, vigilancia y alerta que se expresa por la actitud del cuidado y la vigilancia, donde el hombre inspecciona y cuida su pensamiento interior y su fantas\u00eda o imaginaci\u00f3n. A la vez supone inspecci\u00f3n y vigilancia del coraz\u00f3n y del nus<\/em>. La nipsis<\/em> depura la oraci\u00f3n y la oraci\u00f3n purifica, clarifica la nipsis<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                          San His\u00edjio en la Filocal\u00eda tomo 1, nos describe algunos m\u00e9todos de la nipsis<\/em>: 13. Ahora bien, cu\u00e1ntos m\u00e9todos y maneras de nipsis<\/em> existen, seg\u00fan a m\u00ed, que pueden hacer la catarsis y limpiar el nus<\/em> de los apasionados y malos loyism\u00ed<\/em>, no dudar\u00e9 ni me cansar\u00e9 de mostr\u00e1rtelos con un lenguaje sencillo y sin adornos. Porque no me parece bien, en tiempos de guerra espiritual, esconder y disfrazar dentro de este logos<\/em> la utilidad mediante palabras elegantes; sobre todo cuando es dirigido a personas sencillas. Dice Pablo: \u201cY t\u00fa hijo m\u00edo Timoteo, estate en nipsis, presta atenci\u00f3n lo que estudias y lees\u201d (Tim 4,13).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                          1. Un m\u00e9todo de nipsis<\/em> es examinar frecuente y atentamente la fantas\u00eda del malo y astuto loyism\u00f3s<\/em>; es decir, el \u201cataque o asalto\u201d, porque el satan\u00e1s sin la fantas\u00eda no puede crear loyism\u00ed<\/em> y presentarlos al nus-esp\u00edritu<\/em> para enga\u00f1arlo.<\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                          2. Otro m\u00e9todo es mantener el coraz\u00f3n siempre en profundo silencio e hisij\u00eda<\/em>, alejado de todo loyism\u00f3s<\/em>, y orar.<\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                          3. Otro m\u00e9todo es rogar, suplicar continuamente al Se\u00f1or Jes\u00fas Cristo con humildad para que venga en ayuda.<\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                          4. Otro m\u00e9todo es tener ininterrumpido el recuerdo de la muerte.<\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                          5. Sobre el importante m\u00e9todo que consiste en mirar s\u00f3lo al cielo considerando a la tierra como nada, es tambi\u00e9n una pr\u00e1ctica tan eficaz como otras, hablar\u00e9 al respecto m\u00e1s en extenso en otro momento, si ello place a Dios y me inspira logos<\/em>. Todas estas pr\u00e1cticas, querido m\u00edo, son como porteros terribles que impiden los pensamientos malignos y viles\u2026 contin\u00faa en http:\/\/www.logosortodoxo.com\/filocalia\/san-hesiquio-de-bazos-203-logos-sobre-nipsis-hisijia-y-oracion-de-corazon-o-de-jesus\/<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                            Metropolita Ieroteo Vlajos: \u00abHablando sobre la nipsis<\/em> ortodoxa entendemos la alerta y atenci\u00f3n del hombre en mantener limpio su nus<\/em> de varios loyism\u00ed<\/em> (pensamientos, reflexiones) e im\u00e1genes, fantas\u00edas que mortifican su libertad interior y su claridad, limpieza y le separan de la comuni\u00f3n con Dios que consiste en la gnosis (conocimiento increado) de Dios. En el coraz\u00f3n se debe de encontrar s\u00f3lo el nus<\/em>, la atenci\u00f3n y su energ\u00eda y no los loyism\u00ed<\/em>. Esta nipsis<\/em> se llama por los Padres de la Iglesia tambi\u00e9n como \u201csanta hisij\u00eda<\/em>\u201d o santa serenidad o serenidad card\u00edaca (del coraz\u00f3n psicosom\u00e1tico)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                            La nipsis<\/em> es el camino para la adquisici\u00f3n de cada virtud y los mandamientos, los logos<\/em> de Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                            Del libro: \u201cLa vida Espiritual en Cristo\u201d, por exmetrop\u00f3lita de Pireo Kal\u00ednikos Karuso.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                            En la vida espiritual que hace el fiel para armonizar siempre su vida con la voluntad del Se\u00f1or y hacer una vida \u201cen Cristo\u201d aut\u00e9ntica vida espiritual, tiene un gran valor y posici\u00f3n la nipsis, la alerta y la atenci\u00f3n. Ellas constituyen la llave de la vida espiritual y contienen un cuidado de permanente vigilancia y alerta, de modo que nunca el fiel sea acogido por el sue\u00f1o de la negligencia, de la pereza espiritual y del descarrilamiento de su senda correcta. La palabra nipsis, que se encuentra muy a menudo en la filolog\u00eda patr\u00edstica, para la terminolog\u00eda eclesi\u00e1stica significa permanente vigilancia, observaci\u00f3n del nus y del coraz\u00f3n. Por eso se llama tambi\u00e9n guardia, es decir, guardi\u00e1n del nus, que significa una permanente vigilancia y alerta para que no domine nunca sobre nuestra psique el enemigo.
                                                                                                                                                                                                                                                                            La palabra \u03bd\u03ae\u03c8\u03b9\u03c2 nipsis proviene de verbo \u03bd\u03ae\u03c6\u03c9 nifo, que significa estoy en vela, alerta continua, estoy atento. Existe una enfermedad peligrosa, que lucha contra el fiel el que quiere hacer una vida cristiana correcta. Esta enfermedad es la negligencia y la pereza espiritual. Este estado f\u00e1cilmente puede introducirse al coraz\u00f3n y dominar. Desgraciadamente estamos propensos hacia la negligencia y la pereza espiritual. Por eso la nipsis, la alerta es el f\u00e1rmaco imprescindible para que nuestro coraz\u00f3n est\u00e9 siempre despierto y no sea capturado por el sue\u00f1o de la pereza espiritual.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                            Ejemplo para evitar son las conocidas cinco v\u00edrgenes tontas o negligentes de la par\u00e1bola del Evangelio que fueron atrapadas por la negligencia. En su camino el cristiano debe superar venciendo muchos impedimentos y dificultades. En cada paso suyo hay trampas e impedimentos. Sea por el antiguo hombre que est\u00e1 en nuestro interior, sea por los impedimentos que nos pone nuestro enemigo de la psique, el diablo. La nipsis es el f\u00e1rmaco que nos mantiene despiertos y atentos. Nos abre los ojos (espirituales) para ver los impedimentos, las trampas y nos ayuda a resistir, luchar y vencer. La nipsis est\u00e1 conectada inquebrantablemente con la oraci\u00f3n, que es nuestra arma grande de nuestro combate y nuestra lucha espiritual.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                            Seg\u00fan los Padres de la Iglesia no se entiende nipsis sin oraci\u00f3n. Nuestro Se\u00f1or muchas veces nos habl\u00f3 sobre la alerta y la oraci\u00f3n. Dijo: \u00abEstad en alerta, velad y orad, para que no caig\u00e1is en tentaci\u00f3n\u2026\u00bb Mt 26,41 (Exmetrop\u00f3lita de Pireo Kal\u00ednikos Karuso).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                            1. Noer\u00e1 \u00e9szisis <\/strong>\u039d\u03bf\u03b5\u03c1\u03ac <\/strong>\u03b1<\/strong>\u03af\u03c3\u03b8\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2, sentido, sentimiento, sensaci\u00f3n, instinto o percepci\u00f3n espiritual<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                              \u039d\u03bf\u03b5\u03c1\u03ac <\/strong>\u03b1<\/strong>\u03af\u03c3\u03b8\u03b7\u03c3\u03b7 <\/strong>(noer\u00e1 \u00e9szisi<\/em>), sentido espiritual o del nus<\/em>, constituye un t\u00e9rmino n\u00edptico consagrado.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                              Sin\u00f3nimas formulaciones son: \u201csentido espiritual, del coraz\u00f3n, \u03bf divino sentido, intuici\u00f3n, percepci\u00f3n, sentimiento, sensaci\u00f3n, instinto\u201d. Est\u00e1 y no est\u00e1 en nuestro interior. Se entiende que no est\u00e1 cuando el nus<\/em> no ha hecho la catarsis del oscurecimiento de los pazos<\/em> y no se ha convertido en veh\u00edculo de la increada energ\u00eda Jaris<\/em> (Gracia). Con \u00e9sta noer\u00e1 \u03b1\u03af\u03c3\u03b8\u03b7\u03c3\u03b7 (\u00e9scisi<\/em>) se hacen perceptibles las apocalipsis divinas (revelaciones). De los antiguos Padres habla mucho sobre ella san Diadojo de F\u00f3tica y San Juan el Cl\u00edmaco. M\u00e1s detalladamente a\u00fan habla el gran contemplativo de los hisijastas san Gregorio Palam\u00e1s. (Ver: Sobre los Santos Hisijastas).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                              San Juan el de la Escalera nos dice: El nus<\/em> el noer\u00f3s (espiritual humano) por supuesto dispone de noer\u00e1 \u03b1\u03af\u03c3\u03b8\u03b7\u03c3\u03b7 (\u00e9scisi<\/em>). Esta \u03b1\u03af\u03c3\u03b8\u03b7\u03c3\u03b7 (\u00e9scisi<\/em>) que est\u00e1 y no est\u00e1, pues, que la busquemos y la pidamos continuamente. Porque cuando ella se manifieste, los sentidos exteriores cesar\u00e1n por s\u00ed solos de actuar y hacer de las suyas. Esto exactamente teni\u00e9ndolo en cuenta un sabio dijo: \u201cY encontrar\u00e1s \u03b1\u03af\u03c3\u03b8\u03b7\u03c3\u03b7 (\u00e9scisi<\/em> intuici\u00f3n, sentido, sensaci\u00f3n, sentimiento, instinto divino)<\/em>\u201d. (Logos<\/em>, 26\u00ba, Sobre el discernimiento, v.17\u00aa).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                              1. Nus <\/strong>\u039d\u03bf\u1fe6\u03c2 o <\/strong>\u03bd\u03bf\u03b5\u03c1\u03ac <\/strong>\u03b5\u03bd\u03ad\u03c1\u03b3\u03b5\u03b9\u03b1 noer\u00e1 <\/em><\/strong>\u03bf espiritual energ\u00eda<\/em><\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                \u201c\u039d\u03bf\u1fe6\u03c2\u201d (nus<\/em>) y \u201c\u03bd\u03bf\u03b5\u03c1\u03ac \u03b5\u03bd\u03ad\u03c1\u03b3\u03b5\u03b9\u03b1\u201d <\/strong>(noer\u00e1 energ\u00eda, o energ\u00eda espiritual del coraz\u00f3n<\/em>). Se usan por los Padres con varios significados. El verbo es: \u201cno\u1ff6\u201d (no\u00f3) que quiere decir \u201centender\u201d, \u201csignificar\u201d, \u201cpercibir\u201d y \u201cconcebir\u201d. \u201cN\u03bf\u03b5\u03c1\u00e1<\/strong> \u03b5\u03bd\u03ad\u03c1\u03b3\u03b5\u03b9\u03b1<\/strong>\u201d (noer\u00e1<\/em> energ\u00eda<\/em>) significa energ\u00eda humana espiritual, perceptiva y conductiva del coraz\u00f3n (psicosom\u00e1tico) espiritual.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                El Dios es \u039d\u03bf\u1fe6\u03c2, \u039b\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 y \u03a0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 Nus<\/em>, Logos<\/em> y Pnevma (Esp\u00edritu). San Gregorio Palam\u00e1s el gran Did\u00e1scalos (maestro) del discernimiento entre esencia y energ\u00edas creadas e increadas nos aclar\u00f3 que: \u201cnuestro nus<\/em> se compone de esencia y energ\u00eda. La energ\u00eda del nus<\/em> est\u00e1 mezclada con el cuerpo, mayoritariamente en el cerebro y tiene como centro conductor el coraz\u00f3n que es su esencia. Entonces el movimiento c\u00edclico del nus<\/em> no hace otra cosa que restablecer esta energ\u00eda en su esencia (el coraz\u00f3n) y as\u00ed unifica al nus<\/em> con el hombre y le ayuda establecer a Cristo en el centro de su existencia. El nus<\/em> constituye la dinamis (fuerza) y energ\u00eda superior del hombre, siendo su esencia el coraz\u00f3n (espiritual o psicosom\u00e1tico). B\u00e1sicamente es el instrumento con el cual se energiza, activa la parte log\u00edstica de la psique<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                El nus<\/em> es el principal ojo de la psique<\/em> y su parte m\u00e1s limpia debe estar atento, en guardia, como un vigilante en la puerta de la psique<\/em> e impedir la entrada de los malos loyism\u00ed<\/em>. Su funcionamiento tiene una diferencia respecto con el ojo f\u00edsico del cuerpo que ve todos los objetos pero no puede verse a s\u00ed mismo; en cambio el nus<\/em> puede regresar a s\u00ed mismo y autovisionarse. El nus<\/em>, seg\u00fan san Dionisio el Areopagita, funciona con tres movimientos: el directo, el espiral y el c\u00edclico.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                \u039d\u03bf se debe confundir el nus<\/em> con la diania<\/em> (mente, intelecto o cerebro) que tiene la posibilidad de formalizar conceptos abstractos y a continuaci\u00f3n llegar a conclusiones mediante silogismos productivos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                El nus<\/em> saludable es el que est\u00e1 vigilando y orando (el n\u00edptico). El enfermo se sana tambi\u00e9n por la nipsis<\/em> y la oraci\u00f3n. El estado natural del nus<\/em>, como algo creado por Dios, es su permanencia con la memoria de Dios en oraci\u00f3n continua, veneraci\u00f3n y expulsi\u00f3n de los loyism\u00ed<\/em> del coraz\u00f3n. Este retorno y permanencia del nus<\/em> al coraz\u00f3n se llama iluminaci\u00f3n del nus<\/em>. \u00c9sta es exactamente la pr\u00e1ctica asc\u00e9tica ortodoxa (o la psicoterapia ortodoxa), el regreso y permanencia del nus<\/em> al coraz\u00f3n, el cual, a causa de la ca\u00edda del hombre se pierde en el entorno, se esclaviza en las creaciones y se convierte en id\u00f3latra, transformando en Dios las creaciones y alab\u00e1ndolas en lugar de agradecer, alabar y glorificar a su Creador, al Se\u00f1or. Mediante el nus<\/em> (con la condici\u00f3n de que est\u00e9 sanado, purificado) el hombre tiene la capacidad de percibir a Dios y la esencia interior de los principios de las cosas creadas, por la percepci\u00f3n inmediata en el coraz\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                El monje Cris\u00f3stomo del Monasterio San Dionisio de Athos, en su libro \u201cLogos<\/em> de Dios y logos<\/em> humano\u201d describe que: \u201cAunque el nus<\/em> tiene un rol conductivo sobre los \u00f3rganos ps\u00edquicos, generalmente, por la influencia de las emociones y los pensamientos, se reduce su luz natural y su fuerza contemplativa, haci\u00e9ndole sumiso al sentido (sensaci\u00f3n, sentimiento) y al logos<\/em> (l\u00f3gica). Su sitio exacto en el interior de la psique<\/em> lo define la atenci\u00f3n. Esta es una particular energ\u00eda del nus<\/em>, la que define en un grado grande su sitio sobre las otras fuerzas. Cuando intensificamos nuestra atenci\u00f3n en los pensamientos o en un objeto visible, entonces el nus<\/em> opera y energiza cerca de la l\u00f3gica, cerebro o en el sentido correspondientemente. Pero al apartarse de todo pensamiento o sentido exterior, entonces el nus<\/em> es llevado a su sitio natural contemplativo. Su liberaci\u00f3n de cualquier tipo de afecto psicosom\u00e1tico, le deja el sitio necesario para el funcionamiento del entendimiento claro, l\u00facido y puro\u201c.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                San Diadoco de F\u00f3tica en la Filocal\u00eda t.1 nos dir\u00e1 que: \u2026\u201del nus<\/em> se encuentra en las profundidades de la psique<\/em> y constituye la parte m\u00e1s interior del coraz\u00f3n, es el ojo e instrumento de concentraci\u00f3n, cosecha y recogimiento de la psique<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                El Padre Romanidis en su libro \u201cTeolog\u00eda Patr\u00edstica\u201d en su primer cap\u00edtulo nos comenta que es el nus<\/em> del hombre: \u201cLa terapia de la psique<\/em> del ser humano resulta la principal preocupaci\u00f3n de la Iglesia Ortodoxa. La Iglesia siempre sana en el lugar de la psique<\/em>. Hab\u00eda comprobado desde la tradici\u00f3n Hebrea y del mismo Cristo y los Ap\u00f3stoles que en el lugar del coraz\u00f3n natural del hombre funciona algo que los Padres lo llamaron \u201cnus<\/em>\u201d. Tomaron el nus<\/em> tradicional que significaba diania<\/em> que viene de \u201cdian\u00fas\u201d, (parte del nus<\/em>) que es cerebro, mente o intelecto y logos<\/em> e hicieron una diferenciaci\u00f3n. Llamaron nus<\/em> a esta energ\u00eda que funciona en el coraz\u00f3n del hombre sano ps\u00edquicamente. No conocemos cuando se hizo esta modificaci\u00f3n porque algunos Padres con la misma palabra nus<\/em> designan tambi\u00e9n la l\u00f3gica y la energ\u00eda del nus<\/em> cuando baja y opera en el lugar del coraz\u00f3n. Desde esta perspectiva la energ\u00eda del nus<\/em> es la \u00fanica fuerza de la psique<\/em>, la que funciona en el cerebro como l\u00f3gica, pero la misma energ\u00eda opera a la vez en el coraz\u00f3n como nus<\/em>. El mismo nus<\/em> ora incesantemente en el coraz\u00f3n y se entiende en los que a la vez piensan, por ejemplo, en problemas matem\u00e1ticos o cualquier otra cosa en el cerebro.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                San Pablo en su expresi\u00f3n \u201cEl Esp\u00edritu mismo (de Dios) testifica a una con nuestro esp\u00edritu\u2026\u201d (Rom 8,16), habla para dos esp\u00edritus: el Esp\u00edritu de Dios y el humano. Este \u00faltimo por una extra\u00f1a evoluci\u00f3n en la \u00e9poca de San Macario el Egipcio pas\u00f3 a llamarse \u201cnus<\/em>\u201d y s\u00f3lo los nombres \u201clogos<\/em>\u201d y \u201cdiania<\/em>\u201d permanecieron como referentes a la l\u00f3gica del hombre. As\u00ed se identific\u00f3 el nus<\/em> con el \u201cpnevma\u201d, (esp\u00edritu) o sea, el coraz\u00f3n porque el lugar del esp\u00edritu del hombre est\u00e1 en el coraz\u00f3n, seg\u00fan San Pablo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                En los 5 tomos de la Filocal\u00eda de los Padres N\u00edpticos se explica detalladamente sobre el nus<\/em>, su funci\u00f3n y su sanaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                Ier\u00f3zeos Vlajos en su libro: \u201cLa Psicoterapia Ortodoxa\u201d, nos dice que en los textos del Nuevo Testamento y de los Santos Padres el t\u00e9rmino \u201cnus<\/em>\u201d se identifica muchas veces con el t\u00e9rmino \u201cpsique<\/em>\u201d. Estos dos t\u00e9rminos se alternan.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                El nus<\/em> es el ojo de la psique<\/em>, el cual, cuando se libera de su enfermedad que es su esclavitud en la l\u00f3gica (raz\u00f3n), la ansiedad, el estr\u00e9s, el ambiente y los pazos<\/em>, adquiere la gnosis (conocimiento aut\u00e9ntico, increado) de Dios. As\u00ed se ilumina el nus<\/em> y as\u00ed conoce a Dios, come la Cena M\u00edstica, el cordero de Dios\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                San Gregorio Palam\u00e1s utilizar\u00e1 el t\u00e9rmino \u201cnus<\/em>\u201d con dos significados, el nus<\/em> es toda la psique<\/em>, \u201ccomo imagen\u201d y tambi\u00e9n como una fuerza o energ\u00eda de la psique<\/em>. Es caracter\u00edstica su frase: \u201cCuando lo uniforme del nus<\/em> se hace trinitario permaneciendo uniforme, entonces es cuando se une con la divinidad primitiva del Uno Trinitario, excluye la entrada del enga\u00f1o y se hace superior del cuerpo carnal, del mundo y de su pr\u00edncipe el diablo. El nus<\/em> ha de ser vigilante, orador y orado. A continuaci\u00f3n nos explica el Santo que por esta breve oraci\u00f3n la uni\u00f3n de estas tres fuerzas es m\u00e1s dura y dif\u00edcil que cualquier otro de los esfuerzos para la virtud, pero es generativa de inefables tesoros y apocalipsis (revelaciones) de Dios, cuando uno permanece mucho tiempo en este trabajo y uni\u00f3n. Seg\u00fan este santo y otros Padres, a trav\u00e9s de la sabidur\u00eda y el discernimiento, mediante la oraci\u00f3n del coraz\u00f3n se nos revela en nuestro interior, por la Jaris<\/em> (energ\u00eda increada), el conocimiento de nuestro nus<\/em> y muchas realidades\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                Respecto a la relaci\u00f3n del nus<\/em> y la atenci\u00f3n cabe decir que otros Padres vinculan esta \u00faltima con el nus<\/em> que es m\u00e1s fina que la diania<\/em> (cerebro, mente, intelecto). San Teolepto de Filadelfia vincula el nus<\/em> con la atenci\u00f3n, el logos<\/em> con la imploraci\u00f3n y el esp\u00edritu con el estado de recogimiento, la devoci\u00f3n y la agapi<\/em>. El nus<\/em> se revela en el hombre cuando vive y practica el m\u00e9todo hisijasta. El hisijasmo ha sido y es mani\u00e1ticamente perseguido por Satan\u00e1s y sus disc\u00edpulos. Tal y como en Dios esencia y energ\u00eda se disciernen indivisiblemente, lo mismo se hace con el nus<\/em> y el coraz\u00f3n. Por esta raz\u00f3n en otros puntos los Padres definen como nus<\/em> la esencia, es decir, el coraz\u00f3n que se identifica con el nus<\/em> y otros definen tambi\u00e9n la energ\u00eda, los pensamientos, los loyism\u00ed<\/em> (reflexiones) y la atenci\u00f3n m\u00e1s fina que se difunde fuera mediante los sentidos. Entonces es necesario su regreso al coraz\u00f3n\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                En este estado en Esp\u00edritu Santo, el nus<\/em> (energ\u00eda) se une con el coraz\u00f3n (substancia o esencia) ve el fondo de su coraz\u00f3n y el infierno de sus pazos<\/em>\u2026 (Psicoterapia Ortodoxa del cap\u00edtulo sobre el nus<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                El nus<\/em> es el que determina todo el estado de la psique<\/em> del hombre, puesto que \u00e9l es el suministrador de la psique<\/em>. Nuestro nus<\/em> est\u00e1 en el medio de dos cosas: la virtud y la maldad, el \u00e1ngel y el demonio. Conectando el nus<\/em> con la libertad tiene la fuerza de seguir uno de los dos u oponerse. El nus<\/em> es aquel que divide la psique<\/em>, primero la provoca padecimiento y a continuaci\u00f3n arrastra toda la psique<\/em>. Por eso la psicoterapia y asc\u00e9tica ortodoxas dan tanta importancia al nus<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                San Marcos el asceta describe los tres movimientos del nus<\/em> que son los lugares comprendidos en los que se introduce: el natural, el sobrenatural y el contranatural. Cuando el nus<\/em> se introduce en lo natural entonces se encuentra a s\u00ed mismo como causante de los malos y astutos loyism\u00ed<\/em> y conoce la causa de sus pazos<\/em> y se confiesa a Dios. Cuando se introduce en lo contranatural, olvida la justicia de Dios y lucha contra los hombres considerando que ellos le son injustos. Cuando se introduce en lo sobrenatural encuentra los frutos del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                Los Padres en la Filocal\u00eda hacen menci\u00f3n al \u039d\u03bf\u03cd\u03c2 \u03ba\u03b1\u03b8\u03b1\u03c1\u03cc\u03c2 (Nus<\/em> kazar\u00f3s, sanado, limpio, l\u00facido, claro, puro), que es aquel que se alej\u00f3 de la ignorancia y se ilumina continuamente por la Jaris<\/em> (energ\u00eda increada) de la Divina Luz increada. S\u00f3lo el Esp\u00edritu Santo puede sanar, purificar y frenar al nus<\/em>. El que quiera ver el estado de su nus<\/em>, ha de privarse y olvidarse del s\u00ed mismo, de todos sus pensamientos y nociones, y entonces lo ver\u00e1 semejante a una perla. El estado del nus<\/em> es un gran nivel espiritual semejante al color celeste, el cual viene en el momento de la oraci\u00f3n como luz de la Santa Trinidad. Cuando el nus<\/em> se desvista del viejo hombre y se reviste el nuevo, que ser\u00e1 el de la Jaris<\/em> increada (Col 3,9-109), entonces ver\u00e1 su \u03ba\u03b1\u03b8\u03b1\u03c1\u03cc\u03c4\u03b9\u03c2 (kazar\u00f3tis<\/em>, limpieza, pureza) con claridad semejante al color celeste que se ha llamado el lugar de Dios de los reyes de Israel, cuando apareci\u00f3 en ellos en el monte Sina\u00ed (Ex 24,10). Cuando hagas tal y como hemos dicho, o sea, cuando ores con pureza, lucidez sin fantas\u00edas, figuras, planos e imaginaciones, te encontrar\u00e1s caminando tras las huellas de los Santos. De lo contrario ser\u00e1s un fantasioso en lugar de un hisijasta y en vez de uvas vendimiar\u00e1s espinas. Ojal\u00e1 que no sea as\u00ed\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                San Hesijio el Presb\u00edtero en la Filocal\u00eda tomo 1 comenta al respecto: \u201cEl nus<\/em> humano junto con el nus<\/em> demon\u00edaco invisiblemente se enlazan y combaten. Por eso es necesario en cada momento clamar hacia Cristo para que expulse al nus<\/em> diab\u00f3lico y su energ\u00eda y darnos la victoria puesto que \u00c9l es caritativo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                Nus<\/em> se llama tambi\u00e9n la esencia de la psique<\/em>, es decir, el coraz\u00f3n. En muchos pasajes de la Santa Escritura y los santos Padres hay esta identificaci\u00f3n entre nus<\/em> y coraz\u00f3n puesto que estos t\u00e9rminos se enlazan entre s\u00ed. El Se\u00f1or bendice a los sanados, purificados del coraz\u00f3n \u201cque ellos contemplar\u00e1n a Dios\u201d (Mt.5,8). En el coraz\u00f3n se apocalipta=revela el Dios y all\u00ed el hombre Le conoce.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                Para el hombre que tiene en su interior el Esp\u00edritu Santo, el que se encuentra en apoc\u00e1lipsis (revelaci\u00f3n), no son necesarias muchas aclaraciones porque \u00e9l conoce por su experiencia la existencia del coraz\u00f3n y del nus<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                Ver tambi\u00e9n sobre este t\u00e9rmino en nuestro libro \u201c12 L\u00e9xis apocal\u00edpticas\u201d al blog en espa\u00f1ol: www.logosortodoxo.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                1. Obediencia Y<\/strong>\u03c0\u03b1\u03ba\u03bf\u03ae<\/strong> (ipako\u00ed<\/em>).<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                  Y<\/strong>\u03c0\u03b1\u03ba\u03bf\u03ae<\/strong> (ipako\u00ed<\/em>) Obediencia, <\/strong>en su significado restringido, es la obediencia que hace el monje a un Gu\u00eda espiritual o Y\u00e9rontas experimentado, anciano sabio con el prop\u00f3sito de psicoterapiarse, terapiarse, sanarse y adquirir la iluminaci\u00f3n y la z\u00e9osis por la energ\u00eda increada Jaris<\/em>. Dice san Te\u00f3doro de Edesa en la Filocal\u00eda \u201csi quieres cortar tu voluntad ego\u00edsta, la degollar\u00e1s con el cuchillo de la tapinofrosini (humildad, nus e intelecto sensatos y humildes). Obediencia en el m\u00e1s amplio significado, es practicada por todo cristiano que recibe la educaci\u00f3n y conducci\u00f3n espiritual de un Y\u00e9rontas o Gu\u00eda espiritual iluminado. Obediencia no quiere decir negaci\u00f3n de la libertad personal, porque no se identifica con la esclavitud. Al contrario da la fuerza a la verdadera libertad \u201cen Esp\u00edritu\u201d quebrantando y destruyendo la actitud ego\u00edsta y egoc\u00e9ntrica, la voluntad orgullosa y la eg\u00f3latra filaft\u00eda que conduce a la esclavitud, en cambio nos cultiva la tapinofrosini (humildad, nus<\/em> y diania<\/em> serenos, sensatos y humildes), la base de cada virtud.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                  1. Octavo d\u00eda VER: Domingo<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                    1. Omega o magno <\/strong>\u03a9,<\/strong>\u03c9 <\/strong>\u03c9\u03bc\u03ad\u03b3\u03b1 omega \u00faltima letra de las 24 del alfabeto El\u00e9nico<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u03a9<\/strong>, <\/strong>\u03c9<\/strong> \u03c9\u03bc\u03ad\u03b3\u03b1<\/strong> omega <\/strong>o sea \u03a9 o-magno, \u00faltima letra de las 24 del alfabeto El\u00e9nico.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u0391\u03a0\u039f\u039a\u0391\u039b\u03a5\u03a8\u0399\u03a3 <\/strong> APOCALIPSIS:<\/strong> \u0395\u0393\u03a9 \u03a4\u039f \u0391<\/strong> \u039a\u0391\u0399 \u03a4\u039f \u03a9<\/strong>, \u039f \u03a0\u03a1\u03a9\u03a4\u039f\u03a3 \u039a\u0391\u0399 \u039f \u0395\u03a3\u03a7\u0391\u03a4\u039f\u03a3 \u0397 \u0391\u03a1\u03a7\u0397 \u039a\u0391\u0399 \u03a4\u039f \u03a4\u0395\u039b\u039f\u03a3, ( ego to alfa ke to omega, o protos ke o \u00e9sjatos, i arj\u00ed ke to telos).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                      YoSoY, \u03a7\u03a1\u0399\u03a3\u03a4\u038c\u03a3 Jrist\u00f3s, el Alfa y el \u039fmega, el primero que existi\u00f3 y existe previamente a toda creaci\u00f3n y el esjatos, \u00faltimo, soy el origen, principio creador de las creaciones y el fin o la finalidad, el objetivo m\u00e1s alto de ellas (Apoc 22,13).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u2026\u1f41 \u03bf\u1f50\u03c1\u03b1\u03bd\u03cc\u03c2 \u03ba\u03b1\u03af \u1f21 \u03b3\u1fc6 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b5\u03bb\u03b5\u03cd\u03c3\u03c9\u03bd\u03c4\u03b1\u03b9, \u03bf\u1f30 \u03b4\u03ad \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03b9 \u03bc\u03bf\u03c5 \u03bf\u1f50 \u03bc\u03ae \u03c0\u03b1\u03c1\u03ad\u03bb\u03b8\u03c9\u03c3\u03b9\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u2026el cielo y la tierra pasar\u00e1n pero mis logos<\/em> no pasar\u00e1n (Lc 21, 33).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u2026\u1f15\u03c9\u03c2 \u1f04\u03bd \u03c0\u03b1\u03c1\u03ad\u03bb\u03b8\u1fc3 \u1f41 \u03bf\u1f50\u03c1\u03b1\u03bd\u03cc\u03c2 \u03ba\u03b1\u03af \u1f21 \u03b3\u1fc6, \u1f30\u1ff6\u03c4\u03b1 \u1f15\u03bd \u1f24 \u03bc\u03af\u03b1 \u03ba\u03b5\u03c1\u03b1\u03af\u03b1 \u03bf\u1f50 \u03bc\u03ae \u03c0\u03b1\u03c1\u03ad\u03bb\u03b8\u1fc3\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u2026Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar\u00e1 de la ley, hasta que todo se haya cumplido<\/strong> (Mt 5,18)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                      22.21, \u0397 \u03a7\u0391\u03a1\u0399\u03a3 \u03a4\u039f\u03a5 \u039a\u03a5\u03a1\u0399\u039f\u03a5 \u0399\u0397\u03a3\u039f\u03a5 \u03a7\u03a1\u0399\u03a3\u03a4\u039f\u03a5 \u039c\u0395\u03a4\u0391 \u03a0\u0391\u039d\u03a4\u03a9\u039d \u03a4\u03a9\u039d \u0391\u0393\u0399\u03a9\u039d, \u0391\u039c\u0397\u039d. (i jaris<\/em> tu Kir\u00edu Iis\u00fa Jrist\u00fa meta panton ton Ay\u00edon).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                      La energ\u00eda increada Jaris<\/em> (Gracia) que sea con todos los Santos (hombres cristianos). Am\u00edn.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                      1. Oraci\u00f3n del coraz\u00f3n o noer\u00e1 o de Jes\u00fas \u039d\u03bf\u03b5\u03c1\u03ac \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03c5\u03c7\u03ae (noer\u00e1 prosefj\u00ed)<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                        \u039d\u03bf\u03b5\u03c1\u03ac \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03c5\u03c7\u03ae<\/strong> (noer\u00e1 prosefj\u00ed) <\/em>oraci\u00f3n noer\u00e1 o del coraz\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                        Es la oraci\u00f3n que se hace con el nus<\/em> (el esp\u00edritu humano) en el coraz\u00f3n. Cuando el nus<\/em> ha sido liberado de su esclavitud de la l\u00f3gica intelectual, de los pazos<\/em>, pasiones y del mundo que le rodea y regresa de su dispersi\u00f3n dentro al coraz\u00f3n, entonces se hace la oraci\u00f3n del coraz\u00f3n o noer\u00e1. As\u00ed la noer\u00e1 oraci\u00f3n del coraz\u00f3n se hace con el nus<\/em> dentro al coraz\u00f3n, en cambio la oraci\u00f3n l\u00f3gica se hace con la l\u00f3gica de la diania<\/em> mente o intelecto. Generalmente los Padres se refieren a la monologa oraci\u00f3n \u201cJes\u00fas Cristo hijo de Dios eleis\u00f3n me (compad\u00e9cete de m\u00ed o ten caridad o al\u00edviame o ten misericordia de mi) que soy un pecador\u201c. Se llama tambi\u00e9n la oraci\u00f3n de Jes\u00fas y es el mayor y mejor psicof\u00e1rmaco, una bomba at\u00f3mica increada, y a nosotros nos ilumina y al diablo le quema, dicen los santos Padres.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                        1. Ortodox\u00eda \u039f\u03c1\u03b8\u03bf\u03b4\u03bf\u03be\u03af\u03b1 Orzodox\u00eda y Ortodoxo<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                          A \u039f\u03c1\u03b8\u03bf\u03b4\u03bf\u03be\u03af\u03b1 <\/strong>orzodox\u00eda<\/em> ortodoxia<\/strong> es la fe en apoc\u00e1lipsis en su sentido de revelaci\u00f3n de la fe y opini\u00f3n correcta.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                          No es una religi\u00f3n que crean los hombres, es la Una Santa Cat\u00f3lica y Apost\u00f3lica Iglesia, la Ortodoxa del Ze\u00e1nzropos Dios-Hombre Cristo Jes\u00fas. El Logos<\/em> increado de Dios se encan\u00f3 y ha religado, unido, re-enlazado lo divido y lo humano, lo creado con lo increado una vez para siempre. Dicen los Sabios Santos Padres Ortodoxos que uno no es ortodoxo, sino que intenta y lucha para hacerse continuamente.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                          \u039f\u03c1\u03b8\u03cc\u03c2\/ \u03ae (orz\u00f3s\/ \u00ed) = recto\/a vertical, correcto\/a, derecho, en pie; y \u0394\u03cc\u03be\u03b1 (doxa)= luz, gloria, alabanza y opini\u00f3n y tambi\u00e9n el arco iris.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                          Y\u00e9rontas Atanasio Mitilineos, el profeta del siglo XX, nos dice: \u00ab\u00bf<\/strong>qu\u00e9 es el cristianismo ortodoxo? <\/strong>En principio el cristianismo ortodoxo no es religi\u00f3n, como todas las religiones que se mueven de abajo hacia arriba, como una b\u00fasqueda de Dios \u03bf por invenci\u00f3n, es decir, el hombre que busque a encontrar a Dios. Si el hombre busca a Dios se llama religi\u00f3n y si Dios busca al hombre se llama cristianismo. \u201cDeclin\u00f3 los cielos y baj\u00f3\u201d, \u201cla oveja perdida\u201d etc\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                          Adem\u00e1s, el cristianismo ortodoxo no es un sistema filos\u00f3fico, como una creaci\u00f3n humana de la l\u00f3gica o logos<\/em> humano.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                          Tampoco es un sistema \u00e9tico que viene a mejorar la vida del hombre siempre a trav\u00e9s el logos<\/em> humano.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                          No es cultura. Est\u00e1 claro que la cultura intenta mejorar las condiciones de vida.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                          El cristianismo ortodoxo no es un sistema social que se cuida del reparto de los bienes materiales y su disfrute.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                          El cristianismo ortodoxo es: \u201cEl Logos increado se hizo sarx (cuerpo y carne)\u201d (Jn 1,2). El Dios se hizo hombre, es decir, la encarnaci\u00f3n, humanizaci\u00f3n de Dios que se revela, apocalipta en los hombres, esto que dice el Ap\u00f3stol Pablo: \u201cEl Dios se apocalipt\u00f3-revel\u00f3, apareci\u00f3 y se manifest\u00f3 en sarx (cuerpo y carne). El cristianismo ortodoxo es apoc\u00e1lipsis (revelaci\u00f3n) de Dios, no busca el hombre a Dios, sino el Dios busca al hombre. Es movimiento de arriba hacia abajo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                          Si hacemos un resumen del resumen, si tuvi\u00e9ramos que decirlo en dos palabras qu\u00e9 es el Cristianismo ortodoxo, dir\u00edamos: El cristianismo es el Cristo. No tenemos en un lado a Cristo y a otro el cristianismo. Muchas veces hoy en d\u00eda dejamos a Cristo, tomamos el Evangelio y hablamos s\u00f3lo de algunas cosas, hablamos de agapi<\/em>, de pobres, etc, pero Cristo no nos hace falta. El Cristianismo es el Cristo, es la aparici\u00f3n, manifestaci\u00f3n y revelaci\u00f3n de Dios en sarx<\/em> (cuerpo, sangre y carne), es lo que formula la Santa Escritura: \u201cEl Logos<\/em> increado se hizo sarx<\/em> para que la sarx<\/em> se haga Logos<\/em>, es decir, el Dios se hizo hombre para que el hombre se convierta y haga Dios por la energ\u00eda increada Jaris<\/em> (gracia), esto es el cristianismo ortodoxo\u00bb (Y\u00e9rontas Atanasio Mitilineos).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                          San Gregorio de Nicea dice: \u201cel cristianismo es la imitaci\u00f3n de la divina naturaleza tal y como se nos ofrece. Saben que en la misma naturaleza encontramos una us\u00eda-esencia increada, una energ\u00eda increada y tres hipostasis-personas.\u201d<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                          Protopresb\u00edtero Gheorghios Metalin\u00f3s Catedr\u00e1tico de la Universidad de Teolog\u00eda de Atenas, \u201cqu<\/strong>\u00e9 <\/strong>es <\/strong>Ortodoxia<\/strong>\u201d: Hablando sobre la Ortodoxia no debemos repetir el error de Pilato, cuando pregunt\u00f3 a Cristo: \u201cQu\u00e9 es la verdad\u201d (Jn 18,38). Lo correcto, lo ortodoxo es: \u201cQui\u00e9n es la verdad\u201d. Porque la verdad no es una idea, una teor\u00eda, un sistema, sino persona, la Sant\u00edsima Persona del Humanizado Logos increado de Dios, del Jes\u00fas Cristo. Lo mismo tenemos que preguntar sobre la Ortodoxia, porque se identifica con la \u03b8\u03b5\u03b1\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03b9\u03bd\u03b1  zeanzr\u00f3pina<\/em> (divino-humana) Persona del Logos de Dios. \u00c9l, como \u0398\u03b5\u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 Ze\u00e1nzropos<\/em>, (Dios -Hombre), es nuestra Ortodoxia, nuestra Verdad entera y completa.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                          Si quisi\u00e9ramos definir convencionalmente el Cristianismo como Ortodoxia, dir\u00edamos que es la experiencia de la presencia del Increado (Dios) dentro de la historia y el poder de lo creado (el hombre) convertirse y hacerse dios por la energ\u00eda increada Jaris<\/em>. Con la presencia continua, entregada de Dios a Cristo en la realidad hist\u00f3rica, el Cristianismo ortodoxo ofrece al hombre el poder de la z\u00e9osis o glorificaci\u00f3n, tal y como la ciencia m\u00e9dica le proporciona la posibilidad de mantenimiento o apocat\u00e1stasis (restablecimiento) de su salud, pero en los dos casos dentro de un proceso y una forma de vida concreta.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                          El objetivo \u00fanico y absoluto de la vida en Cristo es la Z\u00e9osis, es decir, la uni\u00f3n con Dios, de modo que el hombre participando de la energ\u00eda increada de Dios, se convierta y haga \u201cpor la jaris<\/em> \u201c esto que el Dios es por su naturaleza (sin principio ni fin, eterno e interminable.) Esto es el concepto cristiano de \u03c3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b1 sotir\u00eda<\/em> redenci\u00f3n, sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n. No se trata de una mejora \u00e9tica del hombre y de la sociedad, sino sobre la renovaci\u00f3n, regeneraci\u00f3n del hombre en Cristo, de la relaci\u00f3n existente y existencial con Cristo, el Cual es la manifestaci\u00f3n encarnada de Dios en la historia. Esto expresa la frase de Pablo: \u201cPor lo tanto, si uno vive en Cristo\u2026\u201d (2\u00aa Cor 5,17)<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                          El que est\u00e1 unido con Cristo es una nueva creaci\u00f3n. Por eso cristianamente la encarnaci\u00f3n del Logos increado de Dios, la introducci\u00f3n redentora de lo Eterno y Supremo del tiempo dentro en el tiempo hist\u00f3rico, es el principio de un nuevo mundo, literalmente una nueva \u00e9poca o era, que continua hasta el final de los siglos y en las personas de los aut\u00e9nticos cristianos, es decir, de los Santos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                          La Iglesia Ortodoxa, como \u201cCuerpo de Cristo\u201d y sociedad en Cristo, est\u00e1 en el mundo para ofrecer la \u03c3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b1 sotir\u00eda<\/em> redenci\u00f3n, sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n, como adhesi\u00f3n del hombre y la sociedad en este proceso renacentista. Esta obra concreta salvadora de la Iglesia es realizada esencialmente en la Iglesia Ortodoxa, actuando en la historia como un Hospital universal.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                          La Ortodoxia o la Iglesia Ortodoxa es fe en apocalipsis-revelaci\u00f3n, no es una religi\u00f3n en el sentido Occidental de la palabra; es la Iglesia increada de Dios Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo, tres Hipostasis-Personas, apocaliptada y se va apocaliptando, en la divino-creada Iglesia Ortodoxa de Jes\u00fas Cristo, del \u0398\u03b5\u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 Ze\u00e1nzropos, (Dios -Hombre) que es Su Jefe Infalible.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                          1. Ortodoxo, VER: Ortodox\u00eda y Ortodoxo<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                            1. Pantocrator  <\/strong>\u03a0\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03ba\u03c1<\/strong>\u03ac\u03c4\u03c9\u03c1<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                              \u03a0\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03ba\u03c1<\/strong>\u03ac\u03c4\u03c9\u03c1 Pantocrator <\/strong>\u03a0\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03c9\u03c1 Pantocrator pantokrator<\/em> est\u00e1 formado del prefijo \u03c0\u03ac\u03bd pan = \u00abtodo\u00bb, y el verbo \u03ba\u03c1\u03b1\u03c4\u03ad\u03c9\/\u03ce sostener, detener o gobernar\u2026 de aqu\u00ed viene la palabra \u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03bf\u03c2 kratos=estado, naci\u00f3n
                                                                                                                                                                                                                                                                                              1. \u03a0\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03c9\u03c1 el que gobierna todo, Sustentador o Gobernador de todo,Todopoderoso, es sin\u00f3nimo de \u03c0\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03b4\u03cd\u03bd\u03b1\u03bc\u03bf\u03c2, pantod\u00ednamos omnipotente, y \u03c0\u03b1\u03bd\u03af\u03c3\u03c7\u03c5\u03c1\u03bf\u03c2 pan\u00edsjiros omni-fuerte o todopoderoso.
                                                                                                                                                                                                                                                                                              2. a) \u03a0\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03c9\u03c1 sobrenombre de Dios y de Jes\u00fas Cristo (por regla general se escribe con la P \u03a0 may\u00fascula).
                                                                                                                                                                                                                                                                                              b) \u03a0\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03c9\u03c1 en el arte sagrado, en la iconograf\u00eda con P may\u00fascula es Jes\u00fas Cristo, en concreto en la c\u00fapula o en una entrada de la Iglesia o en iconas portables con el Dominador, Gobernante de todo que bendice todo teniendo con la mano derecha y la izquierda sosteniendo el Evangelio o las Sagradas Escrituras.
                                                                                                                                                                                                                                                                                              Tambi\u00e9n en la icona Pantocrator simboliza y vemos el movimiento permanente de CristoDios-Hombre, bendiciendo al hombre, y en este sentido los ortodoxos reverenciamos o doblamos la cabeza ante un icono del Pantocrator pidiendo su ayuda y bendici\u00f3n, la verdad es que una icona can\u00f3nica ortodoxa del Pantocrator es majestuosa, impone, produce respeto, temor sagrado y reverencia ante lo divino, no la madera como muchos malinterpretan\u2026 diciendo que los ortodoxos somos idolatras utilizando mal la palabra hel\u00e9nica \u03b5\u03af\u03b4\u03c9\u03bb\u03bf \u00eddolo y necesitan decir a otro que es idolatra as\u00ed justifican sus \u00eddolos de sus egos y sus fantas\u00edas o imaginaciones, nuestra fantas\u00eda es la televisi\u00f3n del diablo, dec\u00eda san Pa\u00edsios el Athonita santo contempor\u00e1neo\u2026 al no conocer la teolog\u00eda de la icona dicen muchas veces barbaridades, por ignorancia sobre la teolog\u00eda de la icona y de la Santa Par\u00e1dosi-Tradici\u00f3n; por ejemplo, una icona vale m\u00e1s que mil palabras y muchos discursos; mil palabra por 4-5 letra en promedio tenemos 4-5 mil letras que son iconas\u2026 entonces qu\u00e9 es mejor para nuestra memoria, para expulsi\u00f3n del compulsivo tataratat\u00e1 de los pensamientos y en la concentraci\u00f3n para la oraci\u00f3n, donde m\u00e1s nos ataca el demonio envi\u00e1ndonos pensamientos e imaginaciones majestuosas para subestimar y dejar la oraci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 mejor instrumento que una icona can\u00f3nica?<\/em><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                              1. Papik\u00f3s <\/strong>\u03a0\u03b1\u03c0\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 Papista y <\/strong>\u03c0\u03b1\u03c0\u03bf\u03ba\u03b1\u03af\u03c3\u03b1\u03c1 papocesar,<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                \u03a0\u03b1\u03c0\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 papik\u00f3s <\/em>Papista<\/strong>, los santos Padres antiguos y actuales y los fieles hel\u00e9nicos as\u00ed llamamos a los franco-romano-cat\u00f3licos por ser seguidores de la err\u00e1tica y her\u00e9tica doctrina del C\u00e9sar-Papa del Vaticano de Roma que pretende ser \u00abel manager de Dios \u00bb de all\u00ed esa palabra \u00abPapista\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                Es decir, son afectos y partidarios de sofismas que defienden lo indefendible ante un hombre que padece la muerte y comete pecados y aun as\u00ed se reviste de soberbia dici\u00e9ndose \u00abInfalible\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                Los papistas \u201cpapik\u00f3s\u201d pretenden que El obispo de Roma sea un s\u00faper-obispo casi propietario de la Santa Tradici\u00f3n reclamando el derecho de gobernar a todo el mundo cristiano.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                Pocacesarismo-\u03c0\u03b1\u03c0\u03bf\u03ba\u03b1\u03b9\u03c3\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u00b5\u03cc\u03c2: Se trata de la identificaci\u00f3n del poder eclesi\u00e1stico y pol\u00edtico, secular en una persona (teocracia). El Papa es el l\u00edder de la \u00abiglesia\u00bb franco-latina y al mismo tiempo el l\u00edder del estado del Vaticano. El Papocesarismo totalmente incompatible con el Evangelio, los Santos C\u00e1nones y la tradici\u00f3n eclesi\u00e1stica, elimina del papismo cualquier derecho a aparecer como Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                \u201cNo negamos a la Iglesia romana el primado entre los cinco Patriarcados hermanos, y le reconocemos el derecho de sentarse en el lugar m\u00e1s honorable del Concilio ecum\u00e9nico. Pero ella se separ\u00f3 de nosotros por su orgullo, cuando por orgullo usurp\u00f3 una monarqu\u00eda que no le compet\u00eda tener. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos aceptar sus decretos, que fueron promulgados sin habernos consultado, sin que ni siquiera se nos hubiera informado? Si el pont\u00edfice romano, sentado en el trono elevado de su gloria, quiere tronar contra nosotros y vociferar sus \u00f3rdenes desde toda su altura; si \u00e9l desea juzgarnos \u2014 y hasta gobernarnos \u2014 a nosotros y a nuestras Iglesias, no de acuerdo con nosotros sino seg\u00fan sus deseos, \u00bfqu\u00e9 especie de fraternidad o de parentesco puede haber entre nosotros y \u00e9l? Ser\u00edamos los esclavos \u2014 y no los hijos \u2014 de una Iglesia as\u00ed, y la Sede romana no ser\u00eda la piadosa madre de hijos, sino la due\u00f1a arrogante de esclavos\u2026 Imploro perd\u00f3n por hablar as\u00ed de la Iglesia romana, pues la venero como usted, pero no puedo seguirla en todo, y no pienso que deba necesariamente ser seguida en todo<\/em>\u201d (Carta de Niketas, obispo de Nicomedia, a un obispo occidental).\u201d<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                El obispo de Roma no deber\u00eda ser llamado \u201cPr\u00edncipe del sacerdocio <\/em>\u201cni tampoco \u201cSumo sacerdote\u201d \u201cPontificesmaximus\u201d <\/em>ni nada parecido a eso. Simplemente \u201cObispo de Roma\u201d<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                El estado Vaticano con sus embajadores diplom\u00e1ticos y con su C\u00e9sar-Papa con los dos poderes pol\u00edtico (monarca, cesar) y espiritual como infalible sustituyendo el Esp\u00edritu Santo en la Tierra, no hay peor exilio de Jes\u00fas Cristo por parte de los hombres en la tierra! (Santo Justino P\u00f3povich) (Ver aqu\u00ed discernimiento claro para que cada uno se examine:)<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                http:\/\/www.logosortodoxo.com\/teologia-ortodoxa\/cristo-quiere-alumnos-no-seguidores\/<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                1. Papista ver Papik\u00f3s <\/strong>\u03a0\u03b1\u03c0\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 y <\/strong>\u03c0\u03b1\u03c0\u03bf\u03ba\u03b1\u03af\u03c3\u03b1\u03c1 papocesar,<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                2. Papocesar <\/strong>\u03c0\u03b1\u03c0\u03bf\u03ba\u03b1\u03af\u03c3\u03b1\u03c1, ver: Papik\u00f3s <\/strong>\u03a0\u03b1\u03c0\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                3. Par\u00e1clitos <\/strong>\u03a0\u03b1\u03c1\u03ac\u03ba\u03bb\u03b7\u03c4\u03bf\u03c2 VER: Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                  1. Para\u00edso \u03a0\u03b1\u03c1\u03ac\u03b4\u03b5\u03b9\u03c3\u03bf\u03c2 par\u00e1disos<\/em><\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                    \u03a0\u03b1\u03c1\u03ac\u03b4\u03b5\u03b9\u03c3\u03bf\u03c2<\/strong> par\u00e1disos<\/em> Para\u00edso, d<\/strong>el verbo \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b4\u03b9\u03bd\u03c9 paradino <\/em>\u03bf \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b4\u03b9\u03b4\u03c9 parad\u00eddo<\/em> y de este muy importante de las Santas Escrituras procede, tiene la ra\u00edz y sentido la palabra \u03c0\u03b1\u03c1\u03ac\u03b4\u03b5\u03b9\u03c3\u03bf\u03c2 par\u00e1diso, y <\/strong>\u03c0\u03b1\u03c1\u03ac\u03b4\u03bf\u03c3\u03b9\u03c2 par\u00e1dosi entrega, transmisi\u00f3n y tradici\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                    Para\u00edso es un t\u00e9rmino hebraico que se heleniz\u00f3, significa jard\u00edn, huerto, oasis. En terminolog\u00eda cristiana representa un estado esjatol\u00f3gico que es la consecuencia natural y continuaci\u00f3n de la vida en Cristo y se identifica con la Realeza increada de los Cielos\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                    El Cristo es Ortodoxo Cat\u00f3lico y el Fundador de Su Una Santa Iglesia Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Ortodoxa, la de los 12 Ap\u00f3stoles y Prof\u00e9tica-Patr\u00edstica, continuaci\u00f3n de los Hechos, que no en vano el libro acaba con punto y seguido<\/em>, junto con Su bella \u03a0\u03b1\u03c1\u03ac\u03b4\u03bf\u03c3\u03b7 PARADOSI Transmisi\u00f3n yTradici\u00f3n Santa, Una, \u00danica y Ortodoxa que \u03c0\u03b1\u03c1\u03ad\u03b4\u03bf\u03c3\u03b5 PAR\u00c9DOSE transmiti\u00f3 y entreg\u00f3 en nosotros el PARADISO \u03a0\u03b1\u03c1\u03ac\u03b4\u03b5\u03b9\u03c3\u03bf\u03bd (G\u00e9n 2,8), bajo supervisi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u2026 de la que las fuerzas demon\u00edacas del Hades jam\u00e1s destruir\u00e1n\u2026y del El Mismo Cristo que dijo: \u201cHe aqu\u00ed YoSoY y estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo. Am\u00e9n\u201d Mateo 28, 20.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                    Ver tambi\u00e9n muy interesante sobre para\u00edso e infierno en la Tradici\u00f3n Ortodoxa. http:\/\/www.logosortodoxo.com\/teologia-ortodoxa\/paraiso-e-infierno-en-la-tradicion-ortodoxa\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                    1. Parus\u00eda, \u03a0\u03b1\u03c1\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1 Presencia<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u03a0\u03b1\u03c1\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1<\/strong> parus\u00eda<\/em>, presencia<\/strong> , asistencia. <\/strong>\u03a0\u03b1\u03c1\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1 parus\u00eda<\/em> no quiere decir bajada ni aparici\u00f3n, sino presente entre nosotros dentro y fuera en todas partes, no bajar\u00e1 ni subiremos para verle. Todos ver\u00e1n, ser\u00e1 un ojo a\u00f1adido para todos y todos tomar\u00e1n esta jaris<\/em> de ver a Cristo, tambi\u00e9n los demonios. El Esp\u00edritu Santo es omnipresente ni sube ni baja. Pecadores y demonios como no quieren a Cristo se autocastigan y se auto-endemonian.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                      1. Pazos <\/strong>\u03a0\u03ac\u03b8\u03bf\u03c2, pathos, pasi\u00f3n, padecimiento<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                        \u03a0\u03ac\u03b8\u03bf\u03c2 pazos<\/em>,<\/strong> padecimiento, pasi\u00f3n, emoci\u00f3n, h\u00e1bito, adicci\u00f3n, mala costumbre, vicio, patolog\u00eda tambi\u00e9n fervor, man\u00eda u obsesi\u00f3n seg\u00fan el contexto.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                        En la terminolog\u00eda patr\u00edstica se llama as\u00ed a todo movimiento anormal, en el sentido de no natural, de las fuerzas y energ\u00edas de la psique<\/em>. Pazos<\/em> son fuerzas que con su energ\u00eda de la voluntad han tomado el camino equivocado. Todos los pazos <\/em>que nacen de alg\u00fan pecado que se repite, y as\u00ed se consolida en la psique una tendencia pecadora o apego\/adictiva, que con el tiempo llega a ser una segunda \u00abnaturaleza\u00bb, influyendo en los pensamientos y decisiones, dominando la voluntad y sellando toda su \u201cpsicos\u00edntesis\u201d. Es preferible reeducarlos, convertirlos y sanarlos, que oprimirlos o reprimirlos y as\u00ed finalmente se usar\u00e1n de forma fruct\u00edfera y no negativa. Los santos sabios Padres distinguen entre los pazos<\/em> los nobles, decentes y los indecentes. Pazos<\/em> decentes son el hambre, la sed\u2026 Y los indecentes los ocho pazos<\/em> capitales: 1) Gula, la tiran\u00eda y el dominio de la panza referente a la comida, bebida y sus ansiedades. 2) Lujuria man\u00eda sexual y prostituci\u00f3n. 3) Avaricia, el deseo, ansia, codicia de acaparar riquezas. 4) Ira (rencor, odio, resentimiento). 5) Acedia o pereza desgano por obrar trabajo, ascesis f\u00edsico o espiritual. 6) Pena, tristeza, aflicci\u00f3n o depresi\u00f3n. 7) Soberbia, orgullo. 8) Vanagloria el deseo de alto honor, alabanza y gloria mundana. (Ver tambi\u00e9n sobre este t\u00e9rmino en nuestro libro \u201c12 L\u00e9xis apocal\u00edpticas\u201d en el blog en espa\u00f1ol: www.logosortodoxo.com<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                        1. Pecado \u1f09\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03af\u03b1 (amart\u00eda)<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \u1f08\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03af\u03b1<\/strong> amart\u00eda<\/em> pecado<\/strong>, del antiguo verbo \u1f00\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03ac\u03bd\u03c9 amartano<\/em> pecar, que es fracasar, errar, fallar el blanco.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                          En general como enfermedad espiritual de todo ser humano, \u00bfqui\u00e9n no tiene ego\u00edsmo, ira, resentimientos, rencor, orgullo, vanagloria\u2026.? El fracaso del hombre a conseguir un objetivo, o cierto punto de mira y vivir aut\u00e9nticamente tal y como Dios lo ha creado, se manifiesta como rebeli\u00f3n contra \u00c9l, contra Su voluntad, infracci\u00f3n de Su ley con todo tipo de loyism\u00ed<\/em>, pensamientos, ideas, palabras o acciones y se debe leer y tener en la mente con esta interpretaci\u00f3n y tambi\u00e9n de esta manera, el pecado es pariente de enfermedad espiritual y del autoenga\u00f1o, \u201cautoenga\u00f1arse es por s\u00ed mismo lo m\u00e1s peligroso y lo peor de todo, seg\u00fan Plat\u00f3n\u201d. Cuando decimos absoluci\u00f3n de los pecados principalmente debemos de comprender como terapia de los pazos<\/em>, patolog\u00edas, producidos a causa del pecado repetido. \u201cToda injusticia e ilegalidad es pecado\u201d (1Jn 3,4 y 5,4).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                          Arsenio, hieromonje \u0391thonita: \u00abLos Santos Padres de la Iglesia nos dicen: \u201cPara el hombre caer en el pecado es humano, pero mantenerse constantemente en el pecado voluntariamente es demon\u00edaco, infernal y punible\u201d. La palabra pecado significa el descarrilamiento voluntario de la meta y el fracaso intencional, tambi\u00e9n pecado significa que el hombre haga todo lo que  odia nuestro Dios Triuno. Para cualquier pecado que el hombre comete la responsabilidad es de \u00e9l mismo por completo. El enemigo el diablo no tiene ning\u00fan poder para empujar al hombre al pecado y sobre todo al cristiano, sino que lo \u00fanico que puede hacer y est\u00e1 libre de hacerlo es asaltar o atacar y estimular nuestra mente y nus de malos pensamientos y fantas\u00edas. Pero si el primer ataque o asalto que nos hace el diablo no obedecemos, entonces no corremos el riesgo de hacer el pecado que es el objetivo del astuto maligno demonio. Pero si aceptamos el asalto que es un pensamiento astuto para una cosa, entonces poco a poco estamos conducidos a la comisi\u00f3n del pecado. As\u00ed pues, el hombre mismo es totalmente responsable por el pecado cometido, nadie lo oblig\u00f3\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                          1. Pena VER: <\/em>Lipi <\/strong>\u039b\u03cd\u03c0\u03b7<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                          2. Pensamiento simple o compuesto VER<\/em>: Loyism\u00f3s\/i <\/strong>\u039b\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03bc\u00f3s\/<\/strong>\u03bf\u03af,<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                          3. Percepci\u00f3n espiritual, VER<\/em>: Noer\u00e1 \u00e9szisis <\/strong>\u039d\u03bf\u03b5\u03c1\u03ac <\/strong>\u03b1<\/strong>\u03af\u03c3\u03b8\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                          4. P\u00e9rdida de la Jaris VER<\/em>: Zeoengat\u00e1lipsi <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u03b5\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9\u03c8\u03b7 (t\u00e9rmino teol\u00f3gico-patr\u00edstico)<\/em><\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                          5. Pereza espiritual VER<\/em>: acedia \u1f08\u03ba\u03b7\u03b4\u03af\u03b1 (akid\u00eda<\/em>) o acidia, desidia<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                            1. Persona<\/strong> \u03a0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd Pr\u00f3sopon<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                              \u03a0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd <\/strong>(<\/em><\/strong>pr\u00f3sopon<\/em>) Persona, <\/strong>personalidad, personaje, cara, <\/strong>rostro, faz, fachada. (Ver tambi\u00e9n hip\u00f3stasis).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                              Se crea mucha confusi\u00f3n sobre el t\u00e9rmino persona, porque es distinta la problem\u00e1tica, pero tambi\u00e9n es el punto de salida de discusi\u00f3n sobre este tema en Occidente y en la Ortodoxia (Oriente). \u03a0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd \u03ae \u03a5\u03c0\u03cc\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2 Persona o Hip\u00f3stasis: T\u00e9rminos que se utilizan para expresar el misterio de la Trinidad de Dios. El Dios es \u00ab\u039c\u03bf\u03bd\u03ac\u03c2 mon\u00e1s<\/em> Unidad\u00bb sobre Su indivisible y unificada \u00ab\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1 us\u00eda esencia (naturaleza)\u00bb y Trinidad, porque se discierne en tres Personas o Hipostasis, el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo que constituyen la una deidad unificada, consubstancial, inseparable e indivisible.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                              Conocemos que uno es el puente que une increado y creado, este es el Cristo, la Persona a la que se uni\u00f3 firme, inseparable e indivisiblemente la fisis (natura) divina con la humana en la hip\u00f3stasis-persona del Logos<\/em>. El hombre que es como imagen de Dios, la cual imagen es en dinami<\/em> (en potencia) semejanza, viviendo en la Iglesia y unido con Cristo se puede hacer persona en energ\u00eda e increado por la Jaris<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                              Generalmente podemos decir que en Occidente la persona se interpreta dentro de los marcos filos\u00f3ficos y psicol\u00f3gicos, en cambio en la Ortodoxia teol\u00f3gicamente. Este punto es muy importante para la comprensi\u00f3n de este tema y de este t\u00e9rmino tan serio, porque si no se interpreta as\u00ed entonces las consecuencias y las confusiones son muchas.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                              En occidente el principal atributo de la persona es el autoconocimiento, las capacidades de la l\u00f3gica y, principalmente la conciencia. Cuando uno consigue conocerse a s\u00ed mismo y consigue introducirse dentro del espacio y del tiempo, entonces, seg\u00fan los occidentales se hace persona y personalidad. Algunos llegan hasta el punto de sostener que la emersi\u00f3n del elemento er\u00f3tico, principalmente en la \u00e9poca de juventud, es lo que caracteriza el desarrollo de la personalidad del hombre. Realmente muchos an\u00e1lisis psicol\u00f3gicos contempor\u00e1neos conectan la persona y la personalidad con el autoconocimiento y la libertad. Lo m\u00e1s tremendo es que este tipo de interpretaciones humanoc\u00e9ntricas las trasladan y proyectan tambi\u00e9n a Dios. Cuando intentamos ver las Personas de la Santa Trinidad dentro de interpretaciones psicol\u00f3gicas, entonces tergiversamos la ense\u00f1anza de los santos Padres de la Iglesia. Se ve claro que los te\u00f3logos occidentales intentan a entender las Personas de la Santa Trinidad dentro de los an\u00e1lisis psicol\u00f3gicos de la persona humana, como si Dios fuera como imagen del hombre y no el hombre como imagen y semejanza de Dios. As\u00ed desde esta perspectiva el personalismo occidental ha conducido su teolog\u00eda a la herej\u00eda del filioque<\/em> que es suspendida y rechazada de parte ortodoxa.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                              Pero en oriente ortodoxo la consideraci\u00f3n de la persona se hace en la teolog\u00eda, es decir, debido al esfuerzo de los Padres para determinar la relaci\u00f3n de las Personas de la Santa Trinidad. Esto significa que la ense\u00f1anza de los Padres sobre la persona no se hizo por el intento de analizar al hombre y calificar su poder, autoconocimiento y libertad, sino para contestar asuntos teol\u00f3gicos que interpon\u00edan los her\u00e9ticos. Los Santos Padres creen que el hombre es como icona, imagen y semejanza de Dios y no viceversa, y especialmente imagen y semejanza del Ze\u00e1ntropos (Dios y hombre) Jes\u00fas Cristo. Con este significado los santos Padres sostienen que el hombre es persona.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                              La filosof\u00eda a pesar de algunas aclaraciones no puede dar respuesta y corresponder a la plena interpretaci\u00f3n y an\u00e1lisis de la persona. Esta interpretaci\u00f3n presupone la verdad, es decir, la apoc\u00e1lipsis (revelaci\u00f3n), tal y como se ha dado a los Padres de la Iglesia. Lo que la filosof\u00eda de los her\u00e9ticos considera par\u00e1logo, insensato o parad\u00f3jico, esto es hiper-l\u00f3gico (l\u00f3gica suprema o m\u00e1s que l\u00f3gico, supremo logos<\/em>) y apocal\u00edptico (revelaci\u00f3n por Dios), y lo que para la teolog\u00eda es apocal\u00edptico es par\u00e1logo o parad\u00f3jico para la filosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                              Entonces en la Tradici\u00f3n Ortodoxa cuando hablamos sobre asc\u00e9tica de la persona, principalmente entendemos la metamorfosis, transformaci\u00f3n del hombre que se hace con la aplicaci\u00f3n y el cumplimiento de los mandamientos, logos<\/em> de Cristo y con los misterios de la Iglesia. Dios es Persona. El hombre que es como imagen y semejanza de Dios tiene que unirse con \u00c9l y vivir el \u201csiempre bien ser y estar\u201d y no \u201cel siempre mal estar y ser\u201d, como dice san M\u00e1ximo el Confesor. Porque el pecador vive eternamente, pero en el mal no en el bien.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                              Seg\u00fan la ense\u00f1anza de san Juan el Damasceno, hip\u00f3stasis-persona es aquello que presenta la claridad de un hombre concreto respecto a la multitud de sus semejantes. Cuando hablamos sobre hip\u00f3stasis o persona damos a entender la fisis o esencia con sus cualidades o atributos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                              En los santos encontramos la coexistencia de la agapi<\/em> y la libertad. Aman realmente a Dios, se podr\u00eda decir extensamente, por eso la libertad de ellos dirigi\u00e9ndose a Dios se mueve naturalmente porque se ha desencadenado y librado de todas las mezclas y otras enfermedades. De esta manera los santos son seres humanos, personas reales y libres, esto que acostumbramos a llamar \u03c0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd<\/em> (pr\u00f3sopon<\/em>, persona).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                              El individuo-\u00e1tomo se asocia estrechamente con el ego\u00edsmo, est\u00e1 encerrado en la c\u00e1rcel del s\u00ed mismo. No ve m\u00e1s del s\u00ed mismo y su familia. Proyecta el s\u00ed mismo y se centra para llamar la atenci\u00f3n a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                              Pero la persona es inconcebible e ininteligible sin la agapi (amor incondicional), la comuni\u00f3n esencial con los seres humanos. La persona sale de s\u00ed mismo, ama, se vac\u00eda y se ofrece al otro, se sacrifica. Vive la catolicidad o universalidad, el drama de toda la \u03bf\u03b9\u03ba\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7 icumeni<\/em> toda la tierra habitada, del mundo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                              Persona s\u00f3lo se puede ser\u2026 en Dios\u2026 a la imagen y semejanza de Cristo\u2026 y en Cristo Jes\u00fas por el Esp\u00edritu Santo\u2026 (pero ese concepto\u2026 no es el que se entiende en el mundo occidental\u2026 como persona, porque creo que en occidente est\u00e1 tomado del idealismo Alem\u00e1n, de la filosof\u00eda y del her\u00e9tico escolasticismo del Tom\u00e1s Aquino mezclando a Arist\u00f3teles). Los Padres habla con base y criterios distintos, que al haber llegado a la z\u00e9osis, hablan de Ad\u00e1n de antes de la ca\u00edda, esta es la base y los criterios sobre persona\u2026
                                                                                                                                                                                                                                                                                                              \u2026Personas s\u00f3lo lo ser\u00edan los que est\u00e1n con Dios en Cristo Jes\u00fas por la jaris energ\u00eda increada del Esp\u00edritu santo\u2026 y el resto s\u00f3lo ser\u00edan \u00abindividuos eg\u00f3latras\u00bb e id\u00f3latras de s\u00ed mismo, de sus ideas, opiniones y fantas\u00edas\u2026 y estas consideraciones\u2026 para quien no est\u00e1 informado\u2026 le confunden\u2026 pues que se informe ortodoxamente, el tema es serio\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                              1. Placer, VER<\/em>: Hidon\u00ed <\/strong>\u1f29\u03b4\u03bf\u03bd\u03ae<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                1. Pobreza \u1f08<\/strong>\u03ba\u03c4\u03b7\u03bc\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 (aktimosini) pobreza, sin propiedad, insolvencia<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  La \u1f08\u03ba\u03c4\u03b7\u03bc\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 (aktimosini<\/em>) es una de las tres virtudes b\u00e1sicas mon\u00e1sticas -las otras dos son obediencia y pureza. Libera la psique<\/em> de la influencia de las cosas materiales y la hace despreocupada, ayud\u00e1ndola as\u00ed a girar hacia Dios sin distracci\u00f3n y concentrarse a la nipsis<\/em>, a la oraci\u00f3n, a la catarsis y a su santificaci\u00f3n. Es una virtud concisa con la que uno es atacado y combatido por el gran protector de los pazos<\/em>, la avaricia, seg\u00fan San Gregorio el Sinaita.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  Nuestros contempor\u00e1neos hablan mucho para las pertenencias y los bienes comunes. Pero el error de la mayor\u00eda est\u00e1 en que limitan la insolvencia o pobreza en los bienes materiales y se olvidan que es algo m\u00e1s que todo esto. Cuando el nus<\/em> del hombre se libera de las cosas creadas y se eleva hacia Dios entonces vive la verdadera insolvencia o pobreza. Esta verdadera pobreza del esp\u00edritu la disfruta el apac\u00eds (sin pazos<\/em>): \u201cPobreza o insolvencia es la ap\u00e1zia<\/em> espiritual total\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  1. Praxis<\/strong> \u03a0\u03c1\u03ac\u03be\u03b9\u03c2<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    \u03a0\u03c1\u03ac\u03be\u03b9\u03c2 (<\/strong>praxis<\/em>) acci\u00f3n, acto, hecho y \u03c0\u03c1\u03b1\u03ba\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 (<\/strong>practic\u00f3s<\/em>) practicante.<\/strong> Praxis es el esfuerzo por la catarsis del coraz\u00f3n que es el primer estadio de la vida espiritual. Practicante es aquel que lucha para sanar, limpiar el coraz\u00f3n. En la teolog\u00eda patr\u00edstica \u03c0\u03c1\u03b1\u03ba\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 practic\u00f3s se caracteriza el pastor, es decir, como el pastor de los animales que lucha para domarlos y domesticarlos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    1. Presb\u00edtero \u03a0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03cd\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c2<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      El t\u00e9rmino se refiere literalmente a una persona mayor, y mayor que otra en edad, por ejemplo 40 y 41 el de 41 es presb\u00edtero: el m\u00e1s anciano es presb\u00edtero- y se debe respetar.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      En particular, identifica a un oficial o funcionario religioso, un anciano o m\u00e1s viejo del ayuntamiento.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Como referencia hist\u00f3rica, puede describir a un miembro del senado<\/a>romano o miembros del consejo jud\u00edo<\/a> Sanhedr\u00edn .<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      En la Iglesia Ortodoxa el cl\u00e9rigo casado o un monje hecho sacerdote, que tiene el segundo de los tres grados, los otros dos di\u00e1cono y obispo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Protpresb\u00edtero \u03a0\u03c1\u03c9\u03c4\u03bf-\u03c0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03cd\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c2 en la Iglesia Ortodoxa es el grado m\u00e1ximo que puede alcanzar un cl\u00e9rigo casado que lleva el segundo grado del sacerdocio.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u03a0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03cd\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c2 presb\u00edteros=sacerdote o cura casado<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u03a0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03c5\u03c4\u03ad\u03c1\u03b1 presvit\u00e9ra=la esposa del sacerdote<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Adem\u00e1s en el Primer S\u00ednodo Apost\u00f3lico particip\u00f3 tambi\u00e9n el COPRESB\u00cdTERO PEDRO, por cierto casado, COMO UNO M\u00c1S\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Aqu\u00ed est\u00e1 demostrado y dicho por el mismo ap\u00f3stol Pedro:<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      1 Pedro 5,1 A los PRESB\u00cdTEROS que est\u00e1n entre vosotros, yo el CO-PRESB\u00cdTERO \u03c3\u03c5\u03bc\u03c0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03cd\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c2\u2026 1Pedro 5,1<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u0391 \u03a0\u03b5. 5,1 \u03a0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03c5\u03c4\u03ad\u03c1\u03bf\u03c5\u03c2 \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f10\u03bd \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03ba\u03b1\u03bb\u1ff6 \u1f41 \u03c3\u03c5\u03bc\u03c0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03cd\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c2<\/strong> \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bc\u03ac\u03c1\u03c4\u03c5\u03c2 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03b1\u03b8\u03b7\u03bc\u03ac\u03c4\u03c9\u03bd,<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u00a1Pedro nunca fue papa, ya que ten\u00eda el mayor axioma de Ap\u00f3stol, o es que Pedro quien estaba casado nos est\u00e1 enga\u00f1ando!<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      PRESB\u00cdTERO \u03a0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03cd\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf y COPRESB\u00cdTERO- \u03c3\u03c5\u03bc\u03c0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03cd\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf; otra de las muchas palabras o t\u00e9rminos teol\u00f3gicos hel\u00e9nicos que los francolatinos occidentales tergiversan mucho a su conveniencia e inter\u00e9s de sus jefes y sus herej\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      1. Primog\u00e9nito, VER: Prot\u00f3tokos <\/strong>\u03a0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      2. Principio, VER: \u0391\u03c1\u03c7\u03ae arj\u00ed, comienzo<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        1. Principio Hipost\u00e1tico <\/strong>\u03a5\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae <\/strong>\u0391\u03c1\u03c7\u03ae<\/strong>, hipostatik\u00ed arj\u00ed<\/em>,<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \u03a5\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae <\/strong>\u0391\u03c1\u03c7\u03ae<\/strong>, hipostatik\u00ed arj\u00ed<\/em>,<\/strong> es la persona considerada como la \u03b1\u03c1\u03c7\u03ae arj\u00ed<\/em>, principio, autoridad, y representante de una naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          Seg\u00fan la Fe ortodoxa, en Dios la Hip\u00f3stasis precede a la Esencia-Us\u00eda, ya que es inapropiado e impreciso que se diga que la Hip\u00f3stasis de Dios depende de Su Esencia-Us\u00eda. Por el contrario, la Esencia de Dios depende de la Hip\u00f3stasis del Padre, que es el Principio \u0391\u03c1\u03c7\u03ae de la Divinidad. Dios no depende de Su naturaleza, porque Su naturaleza no es anterior, como es el caso de los seres humanos. La naturaleza-fisis de Dios existe perpetuamente como tambi\u00e9n Sus Hipostasis. As\u00ed que hay un Principio \u0391\u03c1\u03c7\u03ae Arj\u00ed (atemporal, no un principio temporal) en la Deidad y este Principio es la Hip\u00f3stasis del Dios Padre.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          El Dios, tal y como sucede en Su propia naturaleza, de igual manera quiere relacionarse con personas, y no con sustancias o esencias-us\u00edas impersonales. Por eso, para la humanidad tambi\u00e9n tiene lugar un Principio <\/strong>\u0391\u03c1\u03c7\u03ae Hipost\u00e1tico<\/strong> que incluye toda la humanidad entera. Esta es la hip\u00f3stasis (persona) del ser humano Ad\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          Por el y\u00e9rontas Zacar\u00edas Zajaru, Griego:<\/strong> \u201cEl Principio-\u0391\u03c1\u03c7\u03ae Hipost\u00e1tico se asocia con el infinito. Se apocalipt\u00f3-revel\u00f3 al mundo con la \u201cperfecta agapi consumada por el padecido y crucificado\u201d Cristo. Y el ser humano es persona a imagen de Cristo. Con su kenosis (vaciamiento, despojo) por la Metania, se dilata y se ampl\u00eda en Esp\u00edritu Santo y se hace la \u201crepetici\u00f3n\u201d de Dios con su culminaci\u00f3n teantr\u00f3pina-divino-humana. El hombre dentro en la Jaris (energ\u00eda gracia divina increada) de Dios es la grandeza, el esplendor, y es nimiedad cuando absolutiza su ktistotis-creativitidad (o facultad de crear, constituir, edificar). Su vida espiritual atraviesa por tres estados o etapas.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          En la segunda etapa, aquella de levantamiento de la Jaris, se da en \u00e9l la posibilidad de mostrar agapi m\u00e1s potente que la muerte y por consecuencia heredar la existencia de la forma divina. El hombre es introducido al nivel ontol\u00f3gico de la vida, cuando lo encubre la increada Luz celeste. Entonces adquiere la divina humildad; en el hombre corresponde como es debido la oraci\u00f3n pura y l\u00facida \u201ccara a Cara-persona a Persona\u201d y la oraci\u00f3n hipost\u00e1tica para todo Ad\u00e1n. En esta oraci\u00f3n el hombre se hace part\u00edcipe de la vida divina y comulga, participa ontol\u00f3gicamente en la libertad increada de Dios. El mandamiento dado a san Silu\u00e1n el Athonita (1866-1938) \u201cMANT\u00c9N TU NUS-ESP\u00cdRITU Y MENTE EN EL HADES Y NO TE DESESPERES\u201d, coloca al hombre en el camino del Se\u00f1or, que se extiende desde el Hades hasta el Cielo. La bienaventuranza, felicidad y dicha de la gnosis-conocimiento de este camino desarrolla a un grado perfecto el principio- \u03b1\u03c1\u03c7\u03ae arj\u00ed hipost\u00e1tico del ser humano u hombre\u201d. (Zacar\u00edas Zajaru, Griego que su Padre espiritual fue el ruso Y\u00e9rontas Sofronio Sajarof el Athonita, ) http:\/\/www.logosortodoxo.com\/psicoterapia-ortodoxa\/dogmatica-empirica-ii-la-caida-del-hombre\/<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          Del libro \u201cVer, contemplar a Dios como \u00c9l es\u201d, ruso y\u00e9rontas Sofronio Sajarof Athonita 1896-1993:<\/strong> Dios es el Ser Absoluto, el Principio \u0391\u03c1\u03c7\u03ae arj\u00ed de todos los principios. \u00c9l se ha apocaliptado-revelado y se revela a nosotros como \u0395\u03b3\u03ce \u03b5\u03b9\u03bc\u03af eg\u00f3 im, YoSoY, \u1f41 \u03a9\u03bd el on, el Ser o Existente, como Persona-Hip\u00f3stasis. Ahora Le conocemos a trav\u00e9s de su Hijo Consubstancial-omo\u00fasio, que nos revela y nos muestra al Padre: \u00ab18 A Dios nadie lo ha visto jam\u00e1s; el Hijo unig\u00e9nito que es el \u1f6c\u03bd (on, existente, el ser, el que es, era y siempre es), que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00e9l nos ha apocaliptado=revelado, explicado y dado a conocer a Dios.
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          18. A Dios nadie lo ha visto en su esencia; el Hijo unig\u00e9nito que es el \u1f6c\u03bd (on, existente, el ser, el que es, era y siempre es), nacido de la esencia del Padre y est\u00e1 en el seno siempre inseparable del Padre, aquel nos ha apocaliptado=revelado, explicado y dado a conocer a Dios.\u00bb (Jn 1, 18).
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          Conocemos tambi\u00e9n al Padre por el Esp\u00edritu Santo: \u00abpero el Par\u00e1clitos, es decir, \u201cel Esp\u00edritu Santo que procede del Padre\u201d (Jn 15,26),\u2026 el que el Padre enviar\u00e1 en mi nombre, \u00e9l os ense\u00f1ar\u00e1 todas las verdades salv\u00edficas y os recordar\u00e1 todo lo que yo os he dicho. Revelar\u00e1 a los fieles mi misi\u00f3n, mi obra y lo relativo con mi nombre y mi persona y extender\u00e1 mi obra por toda la \u03bf\u03b9\u03ba\u03bf\u03c5\u03bc\u03b5\u03bd\u03b7 (icumeni) la tierra o mundo\u00bb (Jn 14,26). Y de este conocimiento vivo nos ha liberado de todos los absurdos de fantas\u00edas e imaginaciones intelectuales sobre un absoluto suprapersonal, sobre una esencia-us\u00eda pura que transciende todo lo que existe, la cual, en realidad constituye el no ser.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \u2026Co-eterno, Co-principio y Consustancial al Padre y al Esp\u00edritu Santo, el Logos increado encarnado ha empezado Su misi\u00f3n llamando a los ca\u00eddos hombres en Metania \u039c\u03b5\u03c4\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1: \u00ab\u039c\u03b5\u03c4\u03b1\u03bd\u03bf\u03b5\u03af\u03c4\u03b5\u00b7 \u03ae\u03b3\u03b3\u03b9\u03ba\u03b5 \u03b3\u03b1\u03c1 \u03b7 \u0392\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b5\u03af\u03b1 \u03c4\u03c9\u03bd \u039f\u03c5\u03c1\u03b1\u03bd\u03ce\u03bd METANO\u00cdTE, porque el Reinado de la Realeza o la Realeza increada de los Cielos se ha acercado\u00bb (Mt 3,2), y termina con: \u00aby se proclamar\u00e1 en su nombre la M\u03b5\u03c4\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 Metania en todos los pueblos\u2026 (Luc. 24:47), y \u00ab22 diciendo esto, sopl\u00f3 en la cara de ellos y les dijo: \u201crecibid divino, santo Esp\u00edritu (energ\u00eda increada, la divina Jaris del Esp\u00edritu Santo) a quien perdon\u00e9is los pecados les ser\u00e1n perdonados, a quienes reteng\u00e1is les ser\u00e1n retenidos\u201d\u202622. Al decir esto, les sopl\u00f3 en sus rostros el vivificante aliento de la nueva vida celeste, y les dijo: \u00abRecibid divino Esp\u00edritu; es decir, la energ\u00eda increada Jaris\u2013Gracia del Esp\u00edritu Santo, tal y como al principio el Dios sopl\u00f3 al rostro de Ad\u00e1n.<\/em>\u00bb (Jn 20,22).\u201d El Logos nos ha dado a conocer al Padre y al Esp\u00edritu Santo y los dos han dado testimonio sobre \u00c9l. \u00c9l nos ha mostrado el camino seguro que lleva al Padre!!!<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          (Ver, contemplar a Dios como \u00c9l es\u201d, ruso y\u00e9rontas Sofronio Sajarof Athonita 1896-1993,  que su Padre espiritual fue el ruso san Silu\u00e1n el Athonita 1866-1938) <\/em><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          (\u201c\u2026\u03bc\u03b5\u03c4\u03b1\u03bd\u03bf\u03b5\u1fd6\u03c4\u03b5 metano\u00edte\u00bb que define un tiempo continuo, sin interrupci\u00f3n\u2026 ver en\u2026http:\/\/www.logosortodoxo.com\/%CE%BC%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BD%CE%BF%CE%B9%CE%B1-metania\/<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          1. Prot\u00f3tokos <\/strong>\u03a0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2 primog\u00e9nito o unig\u00e9nito<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            \u03a0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos<\/em> primog\u00e9nito o unig\u00e9nito. <\/strong>Interpretaci\u00f3n de la palabra por D. Panagopoulos de su libro el libro \u201cEvang\u00e9licos Antievang\u00e9licos\u201d<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            Refutaci\u00f3n de una m\u00e1s paranoia popular protestante sobre la madre de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            \u00bfInsin\u00faa la palabra \u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos<\/em> tambi\u00e9n hijo \u03c5\u03c3\u03c4\u03b5\u03c1\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2 ister\u00f3tokos<\/em> nacidos posteriormente?<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            Los \u201cevang\u00e9licos\u201d, protestantes y otros her\u00e9ticos presentan otro argumento cuando pierden el primero. En este caso presentan la palabra \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos<\/em>, unig\u00e9nito, primog\u00e9nito\u00bb, \u201cha dado a luz o ha parido  a Su Hijo el \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u00bb, y por consiguiente, ha parido tambi\u00e9n \u03c5\u03c3\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c4\u03cc\u03ba\u03bf\u03c5\u03c2 ister\u00f3tokus<\/em> hijos posteriores de este parto.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            Pero el \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos\u00bb<\/em>, aqu\u00ed no significa el primer parto, por el cual son seguidos tambi\u00e9n  otros, sino el \u00ab\u039c\u03cc\u03bd\u03bf\u03bd monon<\/em> \u00danico o S\u00f3lo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            Porque si el \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos\u00bb<\/em> aqu\u00ed no significa el primero y \u00fanico, sino el primero, con el cual siguen los dem\u00e1s, entonces les pedimos que nos muestren, quienes son los hermanos del Se\u00f1or, los semejantes a \u00c9l en esencia, sustancia y en naturaleza nacidos de la Virgen.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            Porque si el \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos\u00bb<\/em> significa el primero entre otros que son \u03c5\u03c3\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c4\u03cc\u03ba\u03bf\u03c5\u03c2 ister\u00f3tokus<\/em> posteriormente nacidos, entonces ellos necesariamente deben ser de la misma esencia y naturaleza que \u00c9l, del primero que ellos siguen.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            Pero, \u00bfcu\u00e1l es esta relaci\u00f3n entre el \u0398\u03b5\u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 Ze\u00e1nzropos<\/em> Dios-Hombre Jes\u00fas y los llamados hermanos del Se\u00f1or, a quienes, ellos, los protestantes, suponen que pari\u00f3 la Virgen?<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            De modo que, si suponemos que la Virgen ha parido tambi\u00e9n otros ni\u00f1os por Jos\u00e9, la Escritura no debe llamar a Jes\u00fas \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos\u00bb, <\/em>debido a que no hay ninguna relaci\u00f3n entre Jes\u00fas y los por fantas\u00eda formados supuestos hijos de la Virgen.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            La palabra \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos\u00bb<\/em>, por lo tanto, en este caso expresa principalmente la negaci\u00f3n de lo anterior. Tambi\u00e9n se dice \u201c\u03bc\u03cc\u03bdo \u00fanico\u201c y \u201c\u03bc\u03bf\u03bd\u03bf\u03b3\u03b5\u03bd\u03ae\u03c2 monoyen\u00eds <\/em>unig\u00e9nito\u201d. Para probar la verdad de nuestros dichos tenemos la Santa Escritura, que aunque nos confirma que el Hijo y Logos de Dios es \u201c\u03bc\u03bf\u03bd\u03bf\u03b3\u03b5\u03bd\u03ae\u03c2 monoyen\u00eds <\/em>unig\u00e9nito\u201d (Juan 3,16), sin embargo dice tambi\u00e9n lo siguiente: \u201c1:6 Y de nuevo, cuando (Dios) introduce al \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf prot\u00f3toko\u00bb <\/em>(Hijo) en el mundo, dice: Reverenciarle y venerarle todos los \u00e1ngeles de Dios (Hebreos 1, 6).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            Entonces, \u00bfqu\u00e9 concluiremos, de que tambi\u00e9n hay nacido un segundo Hijo de Dios, porque las Escrituras Lo llaman\u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf prot\u00f3toko\u00bb, <\/em>porque los \u00abevang\u00e9licos\u00bb, los Testigos Jehov\u00e1, etc., lo quieren? Pues, creemos que ya no habr\u00e1 una blasfemia m\u00e1s sonante que esta.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            Lo \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf prot\u00f3toko\u00bb, <\/em>siempre excluyendo nacimiento anterior, aqu\u00ed es igual que \u201c\u03bc\u03bf\u03bd\u03bf\u03b3\u03b5\u03bd\u03ae\u03c2 monoyen\u00eds<\/em> \u00fanigenito\u201d y  como Jes\u00fas seg\u00fan Su sin principio, atemporal y de nacimiento perpeturo, a pesar de que se dice \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos\u00bb<\/em> (Heb 1,6), es el \u201c\u03bc\u03bf\u03bd\u03bf\u03b3\u03b5\u03bd\u03ae\u03c2 monoyen\u00eds<\/em> unig\u00e9nito\u201d Hijo de Dios Padre (Jn 3,16), as\u00ed es tambi\u00e9n Su nacimiento en el tiempo, a pesar de que se dice \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos\u00bb <\/em>de la Virgen, \u201c\u03bc\u03bf\u03bd\u03bf\u03b3\u03b5\u03bd\u03ae\u03c2 monoyen\u00eds<\/em> unig\u00e9nito\u201d Hijo de la sin mancha Madre Suya.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            Pero tambi\u00e9n en otras partes de la Santa Escritura, encontramos que la palabra \u00ab\u03bc\u03cc\u03bd\u03bf\u03c2 monos<\/em> s\u00f3lo o \u00fanico\u00bb se interpreta \u00ab\u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03bf\u03c2 primero\u00bb. En Adam,  por ejemplo, el \u00fanico ser humano creado de tierra, la Santa Escritura le llama \u201c\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c0\u03bb\u03b1\u03c3\u03c4\u03bf\u03bd prot\u00f3plasto<\/em> primero en ser creado\u201d (Sab. Sol. 7,1 y 10,1), sin que haya de la misma forma o modo, es decir, directamente de la tierra, \u00ab\u03b4\u03b5\u03c5\u03c4\u03b5\u03c1\u03cc\u03c0\u03bb\u03b1\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 defer\u00f3plastos<\/em>\u00bb segundo creado, \u00ab\u03c4\u03c1\u03b9\u03c4\u03cc\u03c0\u03bb\u03b1\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2\u00bb tercero creado etc, porque seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de los supuestos maestros del Evangelio, ya que existe el \u201cprimero\u201d debe existir tambi\u00e9n el \u201csegundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            Y sin embargo no hay. Adem\u00e1s, Isa\u00edas dice que el \u00ab\u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03bf\u03c2 primero\u00bb se interpreta \u00ab\u03bc\u03cc\u03bd\u03bf\u03c2 \u00fanico o s\u00f3lo\u00bb, de la siguiente manera: 44:6 As\u00ed dice Dios Rey de Israel, y su Redentor, Dios Sabahoz: Yo soy el PRIMERO, y yo despu\u00e9s de todo esto, y fuera de m\u00ed no hay Dios\u201d (Isa\u00edas 44,6). Tambi\u00e9n aqu\u00ed es claro que la palabra \u00ab\u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03bf\u03c2 protos<\/em> primero\u00bb est\u00e1 en lugar de la palabra \u00ab\u03bc\u03cc\u03bdo\u03c2 s\u00f3lo o \u00fanico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            Por lo tanto, no es obligatorio que el \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4o\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos<\/em>\u00bb tenga un \u00ab\u03b4\u03b5\u03c5\u03c4\u03b5\u03c1\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03bd defter\u00f3tokon<\/em> segundo nacido\u00bb, que no nos sorprendan las expresiones de la Biblia. Y que el \u00abprimero\u00bb no tenga \u00absegundo\u00bb, escuchad a Pablo diciendo: \u201cAl hombre her\u00e9tico despu\u00e9s de una y segunda instrucci\u00f3n, d\u00e9jalo, dim\u00edtete\u201d. O quiz\u00e1 el Evangelio de los discrepantes no lo tiene. Y si lo tiene, \u00bfc\u00f3mo se interpreta esto despu\u00e9s de una y segunda?<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            Por tanto, tal y como el \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c0\u03bb\u03b1\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 prot\u00f3plastos\u00bb primero en ser creado, Ad\u00e1n, no tiene la misma manera o modo otro tambi\u00e9n \u00ab\u03b4\u03b5\u03c5\u03c4\u03b5\u03c1\u03cc\u03c0\u03bb\u03b1\u03c3\u03c4\u03bf\u03bd defter\u00f3plasto<\/em>\u00bb segundo en ser creado, igual que Dios el \u00ab\u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03bf\u03c2 protos<\/em> primero\u00bb no tiene segundo, igual que el \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4o\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos <\/em>primer nacido\u00bb de Dios (Heb 1,6) no tiene \u00ab \u03b4\u03b5\u03c5\u03c4\u03b5\u03c1\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03bd defter\u00f3toko<\/em>\u00bb segundo nacido, as\u00ed tambi\u00e9n el \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4o\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos <\/em>primer nacido\u00bb de Mariam no tiene \u00ab\u03b4\u03b5\u03c5\u03c4\u03b5\u03c1\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03bd defter\u00f3tokon<\/em> segundo nacido\u00bb, a pesar de la terquedad de los evang\u00e9licos, protestantes.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            En efecto, la palabra \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4o\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos<\/em>\u00bb la encontramos en las Santas Escrituras tambi\u00e9n en el sentido y significado de amado,  excepcional, eminente, escogido: \u201cY dir\u00e1s a Fara\u00f3n: el Se\u00f1or ha dicho as\u00ed: Israel es mi hijo, mi primog\u00e9nito\u201d (Ex 12,22), as\u00ed como: \u201cde los \u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03bf\u03c4\u03cc\u03ba\u03c9\u03bd primog\u00e9nitos que est\u00e1n inscritos en los cielos\u201d (Heb 12,23), como tambi\u00e9n \u201c\u03a0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03bd prot\u00f3toko en muchos hermanos\u201d (Rom 8,29)<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            En verdad, el Se\u00f1or es el Hijo de Dios; Sin embargo, como hombre, es el \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4o\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos<\/em>\u00bb el primog\u00e9nito entre muchos hermanos, de nosotros los cristianos, que a trav\u00e9s de la fe en \u00c9l renacidos por el Santo Bautismo y adoptados por Dios, \u00abRecibimos el poder, (por la energ\u00eda increada) estar convirti\u00e9ndonos y haci\u00e9ndonos hijos de Dios\u201d (Juan 1:12) y como tales hijos, tenemos \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4o\u03ba\u03bf prot\u00f3toko<\/em> hermano al Se\u00f1or, \u201cEl Jefe y Perfeccionador de la fe\u201d (Heb. 12, 2).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            Incluso se dice que el Se\u00f1or es \u00ab\u03a0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4o\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos<\/em>\u00bb de los muertos\u201d (Col 1, 18 y Apoc 1,5), y \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4o\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos<\/em> de toda la creaci\u00f3n,\u00bb y no primer creado (Col 1,15). Y se dice \u00abel \u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4o\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos <\/em>de los muertos\u00bb, porque \u00c9l primero rompi\u00f3 los lazos del Hades, resucit\u00f3 y les regal\u00f3 la vida y la resurrecci\u00f3n a los creyentes en \u00c9l (Jn 11, 25-26). Se dice \u00ab\u03a0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4o\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos<\/em> de toda la creaci\u00f3n\u00bb, porque es el perpetuo o de siempre nacido o nacimiento por Padre antes que cualquier creaci\u00f3n \u201cvisible e invisible\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            Por lo tanto, as\u00ed quiso Dios Padre, que Su unig\u00e9nito Hijo y Logos \u201cpara que sea \u00e9l \u00ab\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03b5\u03cd\u03c9\u03bd protevon<\/em>\u00bb Primero en todo\u201d (Col. 18). \u00ab\u03a0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2 prot\u00f3tokos<\/em>\u00bb de Dios Padre (Heb 1, 6). \u00ab\u03a0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2\u00bb de Su Madre  (Mat 1, 25). \u00ab\u03a0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2\u00bb de muchos hermanos  (Rom 1, 26). \u00ab\u03a0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2\u00bb de los muertos (Col. 18, Ap. 5). \u00ab\u03a0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2\u00bb de toda la creaci\u00f3n, (Col 1, 15) y creador de todo, de acuerdo con: \u201cTodo se hizo por \u00c9l y sin \u00c9l nada se hizo de todo lo creado\u201d (Jn 1,3).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            1. Prudencia VER: S<\/u>ofrosini <\/strong>\u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              1. Psique, <\/strong>\u03a8\u03c5\u03c7\u03ae psij\u00ed<\/em> alma, \u00e1nima<\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                \u03a8\u03c5\u03c7\u03ae (<\/strong>psij\u00ed<\/em>) Psique<\/em>,<\/strong> alma, \u00e1nima, el t\u00e9rmino viene desde la antig\u00fcedad y se usa igualmente hasta hoy.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                \u03a8\u03c5\u03c7\u03ae (psij\u00ed<\/em>) Psique<\/em> es un t\u00e9rmino que en la filosof\u00eda antigua var\u00eda. El significado m\u00e1s amplio seg\u00fan Arist\u00f3teles abraza todo el espectro de las funciones vivas de todo ser an\u00edmico (animales y vegetales). En el Fed\u00f3n de Plat\u00f3n es una fuerza espiritual que habita en un cuerpo animado, plenamente distinguida de todas las funciones corporales y de los sentidos. El significado que le da Epicuro y los Estoicos es bastante parecido y est\u00e1 entre medio de los dos anteriores. Para Epicuro la principal funci\u00f3n de la psique<\/em> es la concienciaci\u00f3n, sobre todo el sentido, pensamiento, sentimiento y movimiento del cuerpo. Esta parte de la psique<\/em>, el nus<\/em>, es el an\u00f3nimo, aunque tiene base substancial invisible pero comprensible por la mente l\u00f3gica. Lucrecio distingue entre nus<\/em> (\u00e1nimus) y psique<\/em> (alma) la que contiene al nus<\/em>. Parad\u00f3jicamente todos los antiguos fil\u00f3sofos cre\u00edan que el nus<\/em> estaba situado en las entra\u00f1as, al lado del coraz\u00f3n y los pulmones.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Gracias al libro del G\u00e9nesis del Antiguo Testamento conocemos que el Dios en el principio cre\u00f3 el cuerpo del hombre y a continuaci\u00f3n sopl\u00f3 y cre\u00f3 la \u03c8\u03c5\u03c7\u03ae<\/em> (psij\u00ed) psique<\/em>. Diciendo que \u201cha creado la psique<\/em>\u201d, inmediatamente aclaramos que la psique<\/em> no es un trozo de Dios ni el soplo de Dios como sostienen algunos; San Cris\u00f3stomo nos aclara que: \u201cel soplo de Dios es acci\u00f3n y energ\u00eda increada del Esp\u00edritu Santo; esta acci\u00f3n y energ\u00eda increada del Esp\u00edritu Santo ha creado la psique<\/em>, sin que ella se convirtiera en psique<\/em>\u201d. Esto es muy importante porque no podemos examinar la psique<\/em> auton\u00f3micamente, sino en combinaci\u00f3n con el Dios. La psique<\/em> est\u00e1 vinculada con el cuerpo del hombre y no est\u00e1 s\u00f3lo en una parte del cuerpo humano. Seg\u00fan la ense\u00f1anza ortodoxa el Dios dirige el mundo con Sus energ\u00edas increadas. Tal y como el Dios opera en la naturaleza, lo mismo la psique<\/em> opera y activa los miembros del cuerpo. Por lo tanto, tal y como el Dios dirige el mundo lo mismo la psique<\/em> gobierna el cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                En el Nuevo Testamento y tambi\u00e9n los Padres Hel\u00e9nicos usan el t\u00e9rmino \u201c\u03c8<\/strong>\u03c5\u03c7\u03ae (<\/strong>psij\u00ed<\/em>) psique<\/em>,<\/strong> alma\u201d a menudo en lugar de la palabra \u201c\u1f04\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 \u00e1nzropos<\/em> hombre o ser humano\u201d, (Rom 13,1).  A veces en la Santa Escritura el t\u00e9rmino significa simplemente \u201cvida\u201d (Mt 2,20; Juan 10,11; Rom 16,4). Pero la psique<\/em> se refiere sobre todo al elemento espiritual de nuestra existencia (Mt 10,28) y actualmente tambi\u00e9n se usa de la misma manera. Es un componente de las dos partes de nuestra naturaleza siendo la otra la del cuerpo. La psique<\/em> como imagen de Dios le fue concedida por el Creador s\u00f3lo al hombre (G\u00e9n. 2,7).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Seg\u00fan la descripci\u00f3n de San Juan Damasceno la \u03c8\u03c5\u03c7\u03ae<\/em> (psij\u00ed) psique<\/em> es esencia viva, simple, incorp\u00f3rea, invisible a los ojos del cuerpo, espiritual, l\u00f3gica, comprensiva, independiente, voluntariosa, en\u00e9rgica, convertible y creada.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                San Gregorio de Nisa nos dice: \u201cLa psique<\/em> es sustancia creada, viva, espiritual, transmisora de la vida al cuerpo org\u00e1nico, es sensible, intuitiva y sensitiva, mientras dura la vida en el cuerpo. La psique<\/em> introduce la fuerza vivificadora en el organismo som\u00e1tico o f\u00edsico para la energ\u00eda operativa de los sentidos. Esto significa que el cuerpo se mueve por la fuerza y energ\u00eda de la psique<\/em>. As\u00ed que la psique<\/em> es creada por Dios, es sustancia noer\u00e1-espiritual viva que transmite la vida al cuerpo hasta el momento que se mantiene la unidad psique<\/em> y cuerpo con la ayuda de la energ\u00eda increada de Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                San Nikitas Stizatos dice que: \u201ccuatro son las fuerzas de la psique<\/em>: 1) El sentido com\u00fan o coherencia. 2) La perspicacia. 3) La percepci\u00f3n. 4) La destreza o habilidad\u2026\u201d (Filocal\u00eda t.4, 1C, v.12, p\u00e1g. 55).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                La esencia de la psique<\/em> es simple, incorp\u00f3rea, inmortal e invisible.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                El soma o cuerpo f\u00edsico despu\u00e9s de la salida de la psique<\/em> se transforma en cad\u00e1ver y se disuelven los elementos de los que se compuso. La psique<\/em> es simple, es decir, no se compone de varios elementos y por eso no se disuelve. El cuerpo no contiene simplemente la psique<\/em>, tampoco es la c\u00e1rcel de ella, tal y como sosten\u00edan los antiguos fil\u00f3sofos, sino que es la psique<\/em> la que vivifica y sostiene el cuerpo. Por eso cuando la psique <\/em>por la voluntad de Dios se separa del cuerpo, esto muere y se descompone.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Las partes de la psique<\/em> son tres seg\u00fan la divisi\u00f3n de Plat\u00f3n que aceptan la mayor\u00eda de los Padres de la Iglesia: a) la log\u00edstica, o sea, la facultad l\u00f3gica y espiritual de la psique<\/em>. b) la irascible o emotiva que muchas veces aparece en forma de ira, enfado, rencor, enojo o amor y generalmente como fuerza que produce sentimientos pasionales patol\u00f3gicos. c) la anhelante o volitiva.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Hay otras dos tr\u00edadas seg\u00fan los Padres: Una es la din\u00e1mica que comprende tres potencias: 1) la d\u00ednamis potencia y energ\u00eda del nus<\/em>, 2) la del logos<\/em>, y 3) la sensitiva o intuitiva.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                La otra tr\u00edada comprende las energ\u00edas siguientes: la cat\u00e1rtica (sanadora), la iluminadora y la de la z\u00e9osis<\/em>, divinizante o glorificadora, que las conocemos por sus resultados.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                La salud de la psique<\/em> y su funcionamiento \u00abpor naturalidad\u00bb, depende de la armon\u00eda en la relaci\u00f3n de las tres partes suyas. La psique<\/em> act\u00faa con naturalidad cuando la parte anhelante se ocupa de la virtud, la irascible o emocional lucha con agapi<\/em> (amor desinteresado) para ella y con ira contra los demonios y el ego\u00edsmo, al mismo tiempo la parte log\u00edstica impone la \u201c\u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1\u201d (zeor\u00eda, contemplaci\u00f3n de los hechos<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Para muchos de los Padres, la psique<\/em> por su naturaleza est\u00e1 dotada de cinco facultades o sentidos: 1) el nus<\/em>, 2) la diania<\/em> (mente, intelecto o cerebro), 3) la doxa (gloria u opini\u00f3n), 4) la fantas\u00eda o imaginaci\u00f3n y 5) la sensitiva o intuitiva (Filocal\u00eda p\u00e1g. 89 v. 69).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                San M\u00e1ximo el Confesor dice que \u00abtres son las fuerzas de la psique<\/em>: 1) la nutritiva, 2) la imaginativa y 3) la l\u00f3gica comprensiva, capaz del entendimiento espiritual. De la primera fuerza s\u00f3lo participan las plantas. De la primera y segunda los animales.  Los hombres no s\u00f3lo participan de las dos primeras, que son perecederas, sino tambi\u00e9n de la tercera que es inmortal. (Filocal\u00eda, t.2\u00ba).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Las partes de la psique<\/em> y sobre todo la anhelante (deseo, ilusi\u00f3n) a menudo tienden hacia la parte pasional, (patol\u00f3gica), o sea, son las fuerzas de f\u00e1cil inclinaci\u00f3n a convertirse en pazos<\/em>, por los cuales pueden conducir al hombre a hacerse v\u00edctima y presa f\u00e1cil de fuerzas negativas y autodestructivas. La parte l\u00f3gica racional generalmente no se considera fuerza susceptible de la psique<\/em>, aunque puede influirse por las emociones y padecimientos de los pazos<\/em>. Los hombres tienen psique<\/em> con esencia y energ\u00eda y por eso tienen nus<\/em>, logos<\/em> (l\u00f3gica) y esp\u00edritu. \u00c9ste \u00faltimo con la Jaris<\/em> la energ\u00eda increada vivifica el cuerpo conjunto. Nus<\/em> y logos<\/em> est\u00e1n unidos y son inseparables de la psique<\/em> antes y despu\u00e9s de la muerte f\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                San Gregorio Palam\u00e1s nos dice que la vida de la psique<\/em> es la uni\u00f3n con Dios, tal y como la vida del cuerpo es la uni\u00f3n con la psique<\/em>. Tambi\u00e9n la separaci\u00f3n de Dios es la muerte de la psique<\/em>, igual que la separaci\u00f3n de la psique<\/em> del cuerpo es la muerte del mismo. Tal y como el Dios Trinitario es Nus<\/em>, Logos<\/em> y Pnevma (Esp\u00edritu), tambi\u00e9n el hombre es nus<\/em>, logos<\/em> y pnevma (esp\u00edritu). La diferencia es que nus<\/em>, logos<\/em> y pnevma (esp\u00edritu) no son hipostasis (bases substanciales) como en el Dios. Es conocida su ense\u00f1anza de que en Dios existen esencia increada y energ\u00edas increadas, las que se contraen separadamente y se disciernen adjuntamente. Esto es el misterio de la indivisible distinci\u00f3n entre esencia y energ\u00eda. La esencia de Dios no es part\u00edcipe por el hombre, en cambio las energ\u00edas s\u00ed son part\u00edcipes. Como el hombre es imagen de Dios, esta ense\u00f1anza tambi\u00e9n la trajo sobre la esencia y energ\u00eda de la psique<\/em> humana. As\u00ed que la psique<\/em> se discierne indivisiblemente entre esencia y energ\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Los Santos Padres subrayan que no tenemos la existencia o nacimiento del cuerpo sin la psique<\/em> y tampoco la existencia de ella sin el cuerpo. El Dios creando el cuerpo, a la vez crea tambi\u00e9n la psique<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Los sentidos de la psique<\/em> son: 1) el del nus<\/em>, 2) el l\u00f3gico 3) el espiritual, 4) el de la gnosis (conocimiento) y 5) el de la ciencia. Estos cinco sentidos se re\u00fanen en tres efectos en\u00e9rgicos: en el nus<\/em>, en la l\u00f3gica y en el sentido espiritual (o intuici\u00f3n espiritual o sentido divino). Seg\u00fan San Nikitas Stizatos con el nus<\/em> captamos los pensamientos, con la l\u00f3gica sus significados y con el sentido espiritual la gnosis y la ciencia. (Filocal\u00eda, 4\u00ba tomo)<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Las cinco virtudes espirituales de la psique<\/em> para San Macario de Egipto son: 1) la sensatez o l\u00f3gica, 2) la gnosis, 3) el discernimiento 4) la paciencia y 5) a caridad. (Filocal\u00eda 4\u00ba tomo)<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Seg\u00fan San Gregorio Palam\u00e1s los sentidos de la psique<\/em> son: 1) el nus<\/em>, 2) el de la diania<\/em> (mente, intelecto), 3) el de la fantas\u00eda o imaginaci\u00f3n, 4) el de la doxa (gloria u opini\u00f3n), y 5) el sensible, sensitivo o intuitivo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Y\u00e9rontas Damian\u00f3s de origen ingl\u00e9s, del monasterio Grigoriu de Athos, en una tesis e investigaci\u00f3n cient\u00edfica con el t\u00edtulo, \u201cA Study of English Orthodox Theological Terms Compared to the Original Greek\u201d: http:\/\/orthodoxinfo.com\/general\/orthodox-terms.pdf<\/a> , nos dice sobre la \u03c8\u03c5\u03c7\u03ae (<\/strong>psij\u00ed<\/em>) psique<\/em><\/strong>: \u00abEst\u00e1 demostrado que: 1) Que la teolog\u00eda Ortodoxa traducida en los pa\u00edses occidentales europeos no es sistem\u00e1tica ni esclarecedora; entonces provoca confusi\u00f3n. 2) Las palabras europeas occidentales equivalentes expresan s\u00f3lo parcialmente el sentido, significado y concepto de las palabras prototipo, originales hel\u00e9nicas. A la vez est\u00e1 demostrado que en nuestra \u00e9poca, la cultura occidental separa el significado y concepto de nuestra palabra hel\u00e9nica \u03c8\u03c5\u03c7\u1f74 (psij\u00ed<\/em>) psique<\/em>, en dos campos o partes significativas, un<\/u><\/strong> hecho del cual resultan graves consecuencias para el planeta entero<\/strong>. El problema esencial aparece cuando distintos traductores usan la misma palabra para diferentes t\u00e9rminos hel\u00e9nicos. As\u00ed el lector no puede evitar malas interpretaciones y confusiones sobre los t\u00e9rminos de la teolog\u00eda Ortodoxa.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Pero el error m\u00e1s grande y poco conocido, concierne a la palabra b\u00edblica \u03c8\u03c5\u03c7\u03ae (psij\u00ed<\/em>) psique<\/em>. Durante los pasados 150 a\u00f1os, el campo conceptual de esta palabra se separaba en dos \u00e1reas distintas. Por un lado tenemos las palabras \u201csoul\u201d (alma), \u201clife\u201d (vida) y \u201cbreath\u201d (aliento), las cuales constituyen una parte, por otro lado tenemos la palabra \u03c8\u03c5\u03c7\u03ae (psyche,) psique<\/em>, como en la psicolog\u00eda moderna) y \u201cmind\u201d (mente, como en el dualismo \u201cmind-body\u201d mente-cuerpo) que constituyen la otra parte. Por ejemplo, en hel\u00e9nico queda claro totalmente que se hace terapia y se sana la psique<\/em> para salvarse, en cambio en occidente se dice que se sana la \u201cpsyche\u201d (psique<\/em>) pero nunca se salva. La salvaci\u00f3n se aplica exclusivamente para el \u201csoul\u201d (alma). Como estas dos palabras est\u00e1n discernidas y divididas, existe poca o casi ninguna relaci\u00f3n entre salud ps\u00edquica y el eterno principio vivificador, el cual en occidente conocemos como \u201csoul\u201d (alma)\u00bb. (Sabio Y\u00e9rontas Damian\u00f3s). https:\/\/thoughtsintrusive.wordpress.com<\/a> Am\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Ver m\u00e1s en https:\/\/www.logosortodoxo.com\/category\/psicoterapia-ortodoxa\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Ver tambi\u00e9n sobre este t\u00e9rmino en nuestro libro \u201c12 L\u00e9xis apocal\u00edpticas\u201d: http:\/\/www.logosortodoxo.com\/%CF%88%CF%85%CF%87%CE%B7-psiji-psique-alma\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                1. Racional, parte o fuerza de la psique VER: Log\u00edstico \u039b\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc Loyistik\u00f3<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  1. Realeza, <\/strong>\u0392\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b5\u03af\u03b1 <\/strong>\u03c4\u03bf\u1fe6 <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u1fe6\/<\/strong>\u03c4\u1ff6\u03bd <\/strong>\u03bf\u03c5\u03c1\u03b1\u03bd\u1ff6\u03bd (vasil\u00eda tu Ze\u00fa\/ ton uran\u00f3n) Realeza de Dios\/de los cielos<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    \u0392\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b5\u03af\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6\/\u03c4\u1ff6\u03bd \u03bf\u03c5\u03c1\u03b1\u03bd\u1ff6\u03bd <\/strong>(vasil\u00eda tu Ze\u00fa\/ton uran\u00f3n<\/em>) Realeza increada de Dios\/de los cielos, o reinado de la realeza increada de Cristo Dios, sin\u00f3nimo a la increada Iglesia del Dios Trina, <\/strong>el nombre Reino (\u03b2\u03b1\u03c3\u03af\u03bb\u03b5\u03b9\u03bf vasilio<\/em>) no est\u00e1 en ninguno de los textos originales Hel\u00e9nicos del Nuevo Testamento.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    Si bien \u201cReino\u201d en castellano tambi\u00e9n tiene el significado de \u00abnuevo estado de cosas en que rige la voluntad de Dios\u00bb, no es el significado habitual de la palabra (territorio o conjunto de personas que lo gobiernan); por lo cual ponemos realeza que es la m\u00e1s cercana a la teolog\u00eda ortodoxa hel\u00e9nica original.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    Realeza<\/strong> (cualidad, atributo) es el elemento b\u00e1sico de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas y el tema central de los libros del Nuevo Testamento, donde, con esta expresi\u00f3n, se manifiesta una nueva \u00e9poca que se inaugura con la obra de \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 (Jrist\u00f3s) Cristo, en la que domina, en vez de odio el amor; en vez de la oscuridad, tinieblas, la luz; en vez de la incredulidad, la luz de la fe; en vez de la desesperaci\u00f3n, la esperanza. La nueva \u00e9poca se anuncia ya como actual presente, pero tambi\u00e9n esperada por completo en el futuro con la Segunda Parus\u00eda-Presencia de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    La realeza<\/strong> increada de Dios es el predominio entero de la energ\u00eda increada de la voluntad de Dios en la vida de los hombres, tanto en la personal \u201cla realeza<\/strong> de los cielos est\u00e1 dentro, en vuestro interior\u201d (Luc 17,21), como en la vida social \u201cque venga tu realeza<\/strong> en nosotros, h\u00e1gase tu voluntad as\u00ed en la tierra como en el cielo\u201d (Mateo 6,10).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    La realeza<\/strong> increada de Dios, como realidad terrenal del presente, se materializa en las personas por la vida santa de los cristianos, \u201clos hijos de la realeza<\/strong>\u201d (Mt. 8,12), y entonces coincide con la instituci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    Realeza<\/strong> increada de Dios es el Para\u00edso, la comuni\u00f3n del hombre con Dios. Esta Realeza la vivimos desde aqu\u00ed y ahora como en el noviazgo, en cambio entonces la viviremos como en la boda. La Realeza de Dios no tiene fin. Es eterna, increada e interminable. Nada tiene que ver con reino, porque este t\u00e9rmino manifiesta un estado creado.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    La realeza<\/strong> increada es sin\u00f3nima con la Doxa (gloria, luz increada) y la Jaris<\/em> (gracia, energ\u00eda increada).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    San M\u00e1ximo el Confesor en la Filocal\u00eda sobre la oraci\u00f3n del \u201cPadre nuestro\u201d, nos dice que: \u00abla realeza<\/strong> (increada) es el Esp\u00edritu Santo de Quien percibimos su energ\u00eda increada Jaris<\/em> y la zeor\u00eda<\/em> (expectaci\u00f3n) de la increada Luz, la cual hemos perdido por la desobediencia a Dios. Porque, el nombre de Dios y Padre en hipostasis (<\/em>base substancial) es el Hijo Unig\u00e9nito, y la realeza<\/strong> de Dios y Padre en hipostasis<\/em> es el Esp\u00edritu Santo procedente del Padre.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    Por el mismo 2\u00aa centuria sobre la agapi, en la Filocal\u00eda: v. 92. La realeza increada de Dios se encuentra como energ\u00eda increada en todos los que creen pero se energiza o activa en aquellos que voluntariamente han expulsado la vida natural de su psique-alma y del cuerpo y han adquirido s\u00f3lo la vida del Esp\u00edritu y pueden decir: \u201cya no vivo yo, pues es Cristo el que vive en mi interior\u201d (Gal 2,20).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    1. Algunos dicen que la realeza increada de los cielos es la vida de los dignos y los merecedores en los cielos. Otros dicen que es semejante con la situaci\u00f3n de los \u00e1ngeles de los salvados. Otros dicen que es la forma de la belleza divina de aquellos que se han revestido la imagen celestial (1Cor 15,49). Creo que estas tres opiniones todas coinciden. Porque en todos seg\u00fan la calidad y la cantidad de la virtud de la justicia se concede la jaris (energ\u00eda increada) futura\u00bb.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Por Hieromonje Savas el Aghiorita: <\/em><\/strong>El papel de la Iglesia Ortodoxa: La terapia de la psique<\/em><\/a> 4\u00aa parte: El reinado de la Realeza increada de Dios es Realeza de sangre.<\/em><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       \u201cEl que come de mi cuerpo y bebe de mi sangre en m\u00ed permanece y yo en \u00e9l\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       \u201cEl tiempo se ha cumplido, y el reinado de la realeza increada de Dios ha llegado\u201d (Mrc 1,15 Mt 4,17).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u201cEl reinado de Mi realeza (increada) no proviene de este mundo\u201d (Jn 36), dec\u00eda el Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u201cPorque el Se\u00f1or Dios Todopoderoso es el templo de la ciudad, y el Cordero. La ciudad no tiene necesidad de sol ni tampoco de luna, que brillen en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su l\u00e1mpara. A su luz caminar\u00e1n las naciones\u2026\u201d (Apo 21,22-27), esto es el reinado de la Realeza increada tambi\u00e9n es la Iglesia increada, seg\u00fan los Santos\/as que llegaron a la Z\u00e9osis y se convirtieron en dioses\/as aqu\u00ed en la tierra.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      El \u0391 (alfa<\/em>) y el \u03a9 (omega<\/em>), \u03c4\u03cc \u1f14\u03c3\u03c7\u03b1\u03c4\u03bf l\u03bf \u03b1\u03af\u03c3\u03c7\u03b1\u03c4\u03bf \u00e9sjato<\/em> (\u00faltimo) vino a la historia. El reinado de la Realeza increada de Dios vino a nosotros y podemos comenzar a saborearla aqu\u00ed y ahora, desde esta vida con los Misterios (Bautismo y Divina Efjaris<\/em>t\u00eda) y el renacimiento en Cristo. Pero existe una intensa nostalgia y esperanza de lo \u201cperfecto y completo\u201d de esta vida que se apocaliptar\u00e1-revelar\u00e1 en el siglo futuro. Pero esta Realeza increada de Dios\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u2026La Realeza increada de Dios es Realeza de sangre porque es vida en y por Cristo. Esto se ve tambi\u00e9n en el libro del Apocalipsis donde se describe la ciudad celeste: \u201cY no vi en ella templo; porque el Se\u00f1or Dios Todopoderoso-Pantocrator es el templo de ella, y el Cordero\u201d (Apo 21,22). Es decir, en el reinado de la Realeza increada de Dios los salvados estar\u00e1n viviendo junto con el Dios y el Cordero. En realidad, cuando se destruir\u00e1 el Templo creado, entonces habr\u00e1 relaci\u00f3n y comuni\u00f3n con el Templo increado, con el Mismo Cristo Dios\u2026 El Templo increado que no est\u00e1 hecho a mano, lo viven como compromiso, promesa desde aqu\u00ed y ahora los deificados o los que alcanzaron la z\u00e9osis, especialmente los que ven la doxa<\/em> (gloria increada, luz de luces) que es la misma Realeza increada de Dios\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      En este punto existe gran diferencia entre Oriente y Occidente. Cuando en Occidente se habla sobre la Realeza de Dios (que utilizan el t\u00e9rmino reino), dan a entender m\u00e1s bien realidades creadas, un reino creado, simplemente un dominio de la ley moral en la tierra. En el Oriente ortodoxo cuando hablamos sobre realeza increada de Dios, entendemos participaci\u00f3n, conexi\u00f3n y contemplaci\u00f3n de la Doxa<\/em> (gloria increada, luz de luces) y Jaris<\/em> (gracia, la energ\u00eda increada) de Dios. La realeza increada en nuestro interior significa que en nuestra vida se hace la voluntad de Dios y participamos de Su energ\u00eda y luz increada. Nuestro tiempo, nuestra vida y d\u00eda Le pertenecen y nosotros no tenemos nada nuestro. Todo es de nuestro Rey, \u00c9l tiene nuestra vida en Sus manos y habita en nuestros corazones. En este caso reino ser\u00eda el espacio o lugar que es nuestro cuerpo, nuestra psique alma, nuestra vida y nuestra existencia. (He conocido fieles Ortodoxos hispanohablantes que me han dicho que cuando han hecho el cambio del t\u00e9rmino reino a Realeza increada se les abri\u00f3 un mundo nuevo en sus percepciones y experiencias divinas y han profundizado m\u00e1s<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Es imprescindible la catarsis del fiel para la entrada en la Realeza increada de Dios de la Sangre de Cristo y la dosis, daci\u00f3n \u201cde la sangre espiritual de la obediencia y de la \u00e1skisis<\/em>\u201d (ascesis, pr\u00e1ctica, ejercicio espiritual) para recibir esp\u00edritu (energ\u00eda increada). \u201cDad sangre para recibir esp\u00edritu\u201d\u2026 continua en: http:\/\/www.logosortodoxo.com\/psicoterapia-ortodoxa\/el-papel-de-la-iglesia-ortodoxa-la-terapia-de-la-psique\/<\/a> y tambi\u00e9n en nuestro libro \u201c12 L\u00e9xis apocal\u00edpticas\u201d en https:\/\/www.logosortodoxo.com\/12-lexis-apocalipticas\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      1. Recuerdo de Dios, VER: Memoria de Dios<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      2. Recuerdo de la muerte, VER: Memoria de la muerte<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      3. Reducci\u00f3n la Jaris VER: Zeoengat\u00e1lipsi <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u03b5\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9\u03c8\u03b7 (t\u00e9rmino teol\u00f3gico-patr\u00edstico)<\/em><\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        1. Salvaci\u00f3n <\/strong>\u03a3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b1 (sotir\u00eda), sanaci\u00f3n, redenci\u00f3n y salvaci\u00f3n<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \u03a3<\/strong>\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b1<\/strong> (sotir\u00eda<\/em>) redenci\u00f3n<\/strong>, sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n<\/strong>,<\/strong> proviene de \u03c3\u03ce\u03bf\u03c2 (soos<\/em> sano, entero, salvado), exactamente tal y como lo testifica la palabra, significa que el hombre permanece sano, es decir, entero y en plenitud, no separado y dividido.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          As\u00ed frente a las ideolog\u00edas dualistas contempor\u00e1neas, recuerda que \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1 (kinon\u00eda<\/em>, sociedad, comunidad, tambi\u00e9n conexi\u00f3n, uni\u00f3n<\/em> y comuni\u00f3n seg\u00fan contexto<\/em>) no es una suma de individuos, hombres sin relaci\u00f3n y aislados entre s\u00ed, sino una kinon\u00eda (comuni\u00f3n y comunidad), es lo com\u00fan del esp\u00edritu, la libertad que ama y la agapi<\/em> que libera. El otro es una bendici\u00f3n, su existencia es condici\u00f3n de vida. Lo que sana y salva al hombre es la uni\u00f3n y \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1 (kinon\u00eda, sociedad, comunidad, conexi\u00f3n, uni\u00f3n y comuni\u00f3n). Al contrario cada separaci\u00f3n y divisi\u00f3n es tambi\u00e9n una forma de muerte: as\u00ed que, muerte espiritual que trae todas las dem\u00e1s muertes es la separaci\u00f3n del hombre de Dios; la muerte biol\u00f3gica es la separaci\u00f3n del cuerpo de la psique<\/em>; muerte social es la separaci\u00f3n del hombre del pr\u00f3jimo; muerte ecol\u00f3gica es separaci\u00f3n del hombre de la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          El hombre cada d\u00eda entiende que es y est\u00e1 creado y vive diariamente el problema de su mortalidad. Pues, s\u00f3lo su uni\u00f3n con Dios, la vida eterna, puede ayudarle a superar su mayor enemigo que es su corrupci\u00f3n y su muerte. He aqu\u00ed porque san Gregorio Palam\u00e1s necesita un Dios no s\u00f3lo prototipo o modelo y tambi\u00e9n un Sanador y Salvador que pueda y quiera sanar, salvar y divinizar al hombre. Solamente el encuentro agap\u00edtico, (amoroso, cari\u00f1oso) y la uni\u00f3n del hombre con el increado Dios puede mantenerlo en la vida. S\u00f3lo una Instrucci\u00f3n, Educaci\u00f3n que es presabor de la Resurrecci\u00f3n, es realmente cristiana.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          Por el divino Y\u00e9rontas Mitilineos: \u00ab<\/strong>\u03a3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b1 (<\/strong>sotir\u00ed<\/strong>a) <\/strong>sanaci\u00f3<\/strong>n <\/strong>y <\/strong>salvaci\u00f3<\/strong>n.<\/strong> El t\u00e9rmino sotir\u00eda<\/em> se refiere a muchas cosas y sectores. En temas de econom\u00eda, de salud, de vida, de seguridad, etc. Decimos: he encontrado un buen trabajo, me he salvado, he encontrado la salud me he salvado, en todo ponemos me he salvado\u2026 Sotir\u00eda<\/em> de la psique<\/em> no es la liberaci\u00f3n de ella del cuerpo, sino su liberaci\u00f3n de las conductas, actitudes o morales carnales y la comuni\u00f3n del hombre entero con Dios. Sotir\u00eda<\/em> es cuando la psique<\/em> recibe la Jaris<\/em> energ\u00eda increada de Dios y por la Jaris<\/em> de la psique ella es introducida al cuerpo, por lo tanto hablamos de psicoterapia, sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n del hombre entero. Por lo tanto, sotir\u00eda<\/em>-salvaci\u00f3n ontol\u00f3gica es la salvaci\u00f3n del hombre entero del cuerpo y de la psique<\/em>. El \u00fanico y absoluto fin de la vida en Cristo es la z\u00e9osis<\/em>, es decir, la uni\u00f3n con el Dios, de manera que el hombre, participando de la energ\u00eda increada de Dios, hacerse \u201cpor la jaris<\/em> increada\u201d esto que el Dios es por naturaleza (sin principio ni fin, interminable e infinito). Esto es el significado del t\u00e9rmino \u03c3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b1 (sotir\u00eda<\/em>). No se trata de un mejoramiento \u00e9tico o moral del hombre, sino de la re-creaci\u00f3n, regeneraci\u00f3n del hombre y la kinon\u00eda (comuni\u00f3n, uni\u00f3n y conexi\u00f3n) dentro de la relaci\u00f3n ontol\u00f3gica (existencial) con el Cristo en la historia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          El Cristianismo es sotir\u00eda<\/em> redenci\u00f3n, sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n de la psique-alma y del cuerpo, (es la verdadera psicoterapia, psique, logos y terapia palabras hel\u00e9nicas que abundan al Nuevo Testamento).<\/em> Y cuando decimos \u03a3\u03c9\u00ad\u03c4\u03b7\u00ad\u03c1\u03af\u00ad\u03b1 sotir\u00eda<\/em>, \u00bfqu\u00e9 entendemos? \u03a3\u03c9\u00ad\u03c4\u03b7\u00ad\u03c1\u03af\u00ad\u03b1 sotir\u00eda viendo e interpretando el logos de Dios ortodoxamente, es la redenci\u00f3n, la sanaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n del hombre entero, es decir, que sea vencido el pecado (enfermedad) y la muerte; el pecado en la psique, la muerte en el cuerpo por la resurrecci\u00f3n de los muertos. Esto quiere decir, \u03c3\u03c9\u00ad\u03c4\u03b7\u00ad\u03c1\u03af\u00ad\u03b1 sotir\u00eda<\/em>. Con este significado el Cristo se llama \u03a3\u03c9\u03c4\u03ae\u03c1 Sotir<\/em> Salvador. Porque ha resucitado de los muertos, para resucitar a nosotros tambi\u00e9n. Lo vuelvo a repetir una vez m\u00e1s: Esto quiere decir \u03a3\u03c9\u00ad\u03c4\u03b7\u00ad\u03c1\u03af\u00ad\u03b1 Sotir\u00eda y nada m\u00e1s. Todas las dem\u00e1s cosas son desviaciones, son herej\u00eda; \u00a1sin vacilaciones, ni contemplaciones, son herej\u00eda!\u00bb (Y\u00e9rontas Atanasio Mitilineos) \u03a3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b1 (sotir\u00eda<\/em>) es la gnosis increada de Dios. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          1. Sano juicio, VER: S<\/u>ofrosini <\/strong>\u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7; y VER tambi\u00e9n: L\u00f3gica<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            1. Sarx, sarkosis carne, encarnaci\u00f3n <\/strong>\u03a3\u03ac\u03c1\u03ba\u03b1 <\/strong>\u03c3\u03b1\u03c1\u03be <\/strong>\u03c3\u03b1\u03c1\u03ba\u00f3<\/strong>\u03c3\u03b9\u03c2 cuerpo con hueso y carne<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              \u03a3\u03ac\u03c1\u03ba\u03b1, <\/strong>\u03c3\u03b1\u03c1\u03be, <\/strong>(sarka<\/em>, sarx<\/em>), carne con hueso, cuerpo. El t\u00e9rmino comprende varias nociones. Primera, la noci\u00f3n de ant\u00edtesis entre lo divino y lo humano, como por ejemplo en el Evangelio de San Juan, donde proclama que \u201cel Logos<\/em> se hizo sarx<\/em>, tom\u00f3 cuerpo humano, o se hizo hombre, (Jn 1,14). Segunda, la ant\u00edtesis entre la reca\u00edda sarx humana pecadora y la fisis<\/em> naturaleza humana, tal y como fue creada desde el principio para que viva en \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1 kinon\u00eda<\/em> comuni\u00f3n con Dios. O sea, se refiere al hombre ca\u00eddo en rebeli\u00f3n que ya vive separado de Dios. Tercera, se refiere al soma-cuerpo en ant\u00edtesis del esp\u00edritu. El segundo significado es lo que m\u00e1s se acostumbra. Cuando la palabra se usa con esta noci\u00f3n es significativa la distinci\u00f3n entre sarx y soma (cuerpo). En Su Ep\u00edstola hacia los Galatas, el Ap\u00f3stolos Pablo (Gal 5:19-21) combina las obras de la sarx con las nociones de adulterio, ira, odio, herej\u00edas, resentimientos, envidias, etc. Estas nociones no se relacionan con el soma, cuerpo. En la segunda interpretaci\u00f3n del t\u00e9rmino, la sarx marca el conjunto del hombre ca\u00eddo, psique<\/em> y soma (cuerpo) unidos. La psique<\/em> y el soma-cuerpo tienen la misma posibilidad de caer, ser presos de la sarkikotis (o sea apegados, enganchados al mundo carnal, al cuerpo o al sensualismo o hedonismo,, como tambi\u00e9n de la misma manera la psique<\/em> y el soma tienen la posibilidad de convertirse y hacerse espirituales. El askitismo-ascetismo significa la guerra, el combate y la lucha contra la sarx (con su segundo significado), pero no contra el cuerpo expresamente. Dicen los Padres Elenos que somos mata-pazos-pasiones<\/em> y no mata-cuerpos, es decir, somos enemigos de los pazos<\/em> y de los pecados que afectan la psique<\/em> y el cuerpo y no enemigos del cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              1. Secularizaci\u00f3n <\/strong>\u1f18\u03ba\u03ba\u03bf\u03c3\u03bc\u03af\u03ba\u03b5\u03c5\u03c3\u03b7, mundanizaci\u00f3n, o mundanaci\u00f3n<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                \u1f18\u03ba\u03ba\u03bf\u03c3\u03bc\u03af\u03ba\u03b5\u03c5\u03c3\u03b7 <\/strong>ekosm\u00edkefsi<\/em> el t\u00e9rmino viene del kosmos-mundo, en el sentido del cosmos-mundo de los pazos<\/em> y \u03b5\u03ba<\/strong>, (ek<\/em>) <\/strong>de, desde, por, como de origen o causa. La herej\u00eda secularizaci\u00f3n no se manifiesta como negaci\u00f3n directa de Dios, y eso es lo que la hace ser muy dif\u00edcil de distinguir. La secularizaci\u00f3n es la ra\u00edz de cada herej\u00eda y pseudo-doctrina. La ca\u00edda del g\u00e9nero humano es la secularizaci\u00f3n. As\u00ed que cada secularizaci\u00f3n es ca\u00edda. El mundo absorbe a la Iglesia y no se metamorfosea, ni se transforma a trav\u00e9s de la Iglesia. La secularizaci\u00f3n act\u00faa dentro de la Iglesia, que quiere tener la raz\u00f3n y la palabra sobre ella; \u201cmarea y confunde\u201d la autoconciencia ortodoxa de la Iglesia y la desplaza del centro que es el Cristo al hombre.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                El t\u00e9rmino secularizaci\u00f3n fue utilizado por primera vez el a\u00f1o 1850 por G. L. Holyoke y \u201cla define como un sistema que est\u00e1 basado sobre los principios tomados de este mundo que vivimos y con este sistema busca a interpretar la vida del hombre y su sociedad, no menos tambi\u00e9n del mundo y de todos los hombres.\u201d Principios que no conectan ni tienen nada que ver con la fe en Dios o cualquier dios y la vida futura\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                El esp\u00edritu de la secularizaci\u00f3n act\u00faa mediante varios fen\u00f3menos, como la teolog\u00eda escol\u00e1stica, las escuelas o academias mundanas, el pietismo, el puritanismo y el fundamentalismo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                En la secularizaci\u00f3n se encuentra la Iglesia, cuando deja de ser \u201cla sal de la tierra\u201d y se hace terrenal; se pisotea por los hombres y se absorbe por el cosmos-mundo; quiere que la Iglesia abrace y siga, lo m\u00e1s f\u00e1cil, simple, mediano y provisional que aman los hombres y no lo que quiere el Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Cl\u00e9rigos y laicos sin sabor de la espiritualidad ortodoxa, convertimos la Iglesia en un organismo humano, una caja o casa de asistencia social, despacho pol\u00edtico activo que da continuamente entrevistas, manifest\u00e1ndose siempre sobre cualquier cosa creada o ciencia creada, sonriendo hacia todos, dando conferencias de manera que todos nos feliciten y ovacionen. Esp\u00edritu totalmente antievang\u00e9lico.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                La secularizaci\u00f3n es la p\u00e9rdida del esp\u00edritu de la verdadera \u03bc\u03b5\u03c4\u03b1\u03bd\u03bf\u03af\u03b1 (metania<\/em>, cambio de mentalidad, arrepentimiento y confesi\u00f3n, en Cristo), por lo tanto el hombre permanece en el aqu\u00ed y no progresa hacia el all\u00ed, al cambio de vida. Se pierde el esp\u00edritu hisijasta del esfuerzo asc\u00e9tico, del luto, de las l\u00e1grimas y de la lucha por la catarsis (sanaci\u00f3n, terapia, limpieza, purificaci\u00f3n) y la psicoterapia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                La secularizaci\u00f3n no va, ni ataca cara a cara. No niega los dogmas, ni a Dios, pero niega la manera ortodoxa de vida. Ideologiza los dogmas y no los considera como propuestas de vida. Separa la vida de la verdad de la fe y vive como quiere, como piensa y como cree. En la secularizaci\u00f3n el hombre no arde del deseo de ver a Dios. No busca algo m\u00e1s alto y m\u00e1s profundo, est\u00e1 contento con lo menor y lo inferior.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                La herej\u00eda de la secularizaci\u00f3n valora la Iglesia como un organismo para satisfacci\u00f3n de necesidades especiales, como colegios de ense\u00f1anza u otros sistemas sociales, como correccionales o reformatorios estatales. Tergiversa la conducta \u00e9tica Ortodoxa y falsifica los criterios eclesi\u00e1sticos. Resulta una correcci\u00f3n farisaica exterior, de modelos moralistas, introducci\u00f3n al club de buenos chicos y al factor de normalidad, es decir, hipocres\u00eda. El logos<\/em> de Cristo \u201clos publicanos y las prostitutas nos ascienden a la realeza increada de los Cielos<\/strong>\u201d, les parece incomprensible. Los cristianos secularizados son aquellos que a pesar de estar dentro a la Iglesia, el Cristo dijo para ellos: \u201cno os conozco\u201d. Ellos son los que combat\u00edan al Ap\u00f3stol Pablo y quer\u00edan imponer la circuncisi\u00f3n a todos los cristianos y contin\u00faan actuando y castigando la vida de la Iglesia. Han resultado ser los abogados de Dios y el que no est\u00e1 de acuerdo con ellos es un traidor. (De hecho el papismo y protestantismo el Esp\u00edritu Santo o Par\u00e1clitos lo traducen y lo llaman Abogado y el Papa lo ha sustituido por \u00e9l mismo).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                La secularizaci\u00f3n es el enemigo de la piedad.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                As\u00ed es. La secularizaci\u00f3n no tiene nada que ver con la piedad, con la fe y con la vida eclesi\u00e1stica. Es m\u00e1s bien impiedad, hipocres\u00eda y burla. Ella se sirve de su egolatr\u00eda y de las maquinaciones que utiliza el hombre c\u00f3smico-mundano para que le toque la jaris<\/em> (energ\u00eda increada) de Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                La secularizaci\u00f3n es rechazo de la Teofania (visi\u00f3n luz increada divina) y de la encarnaci\u00f3n de Dios. Acomodamiento en la fe f\u00edsica o natural y no en la apoc\u00e1lipsis (revelaci\u00f3n) de Dios en Jes\u00fas Cristo. El cosmos-mundo no conf\u00eda su sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n a Cristo, sino a s\u00ed mismo, dentro de la gnosis y sus logros. Humanismo=ate\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Subestimaci\u00f3n del monaquismo, negaci\u00f3n de la z\u00e9osis y de la lucha contra los pazos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Negaci\u00f3n del martirio (testimonio), negaci\u00f3n del martirio personal de la vida de los cristianos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Negaci\u00f3n de la agapi<\/em> al pecador. Absolutismo de la moral.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Negaci\u00f3n del sistema sin\u00f3dico y creaci\u00f3n de esp\u00edritu papista en el seno de la Iglesia, niega el respeto a la Jerarqu\u00eda y la cr\u00edtica sin piedad al clero y los jerarcas. Crea s\u00faper-s\u00ednodos para controlar los s\u00ednodos. La mentalidad de que nosotros salvaremos la Iglesia, y que la Iglesia tiene necesidad de nosotros y no nosotros de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Dentro de esta perspectiva una Iglesia que no \u201cpsicoterapia\u201d o no sana al hombre, sino que se ocupa de otras obras es secularizada. La Iglesia se seculariza cuando se considera como una organizaci\u00f3n religiosa que satisface las emociones religiosas e intenta expiar a Dios. Una Iglesia que tiene bellos cultos o celebraciones, sin mantener el car\u00e1cter terap\u00e9utico hisijasta, es una organizaci\u00f3n religiosa. Todav\u00eda m\u00e1s, la Iglesia se seculariza cuando se considera como un espacio ideol\u00f3gico y no como espacio de vida, donde se vence la muerte, con todas sus consecuencias que son las enfermedades, los pazos<\/em>, la inseguridad y la duda. Porque el fen\u00f3meno de la muerte no es un acontecimiento moment\u00e1neo, sino un proceso tremendo que conecta con la vida entera del hombre y tiene relaci\u00f3n con la corruptibilidad y la mortalidad. Y a\u00fan, la Iglesia se seculariza cuando se considera como una organizaci\u00f3n social u ONG, que es imprescindible para la utilidad de la sociedad, porque la necesitan para adornar varias celebraciones y realizar varias obras sociales. Una iglesia de este tipo no es rechazada ni por los llamados ateos. As\u00ed que, una Iglesia que crucifica en vez de crucificarse, que busca la gloria mundana en vez la gloria de la Cruz, es una Iglesia secularizada.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Finalmente, todas estas cosas significan que la secularizaci\u00f3n en la pastoral se define como el intento de crear condiciones o impresiones de perfecci\u00f3n en el espacio donde todo se perfecciona por la Jaris<\/em> (gracia, energ\u00eda increada) y ayuda de arriba.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                1. Seg\u00fan el modo de Dios VER: Zeoprep\u00eds <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0\u03ae\u03c2<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                2. Semejanza, a, o como, VER:<\/strong> A imagen y <\/strong>a semejanza <\/strong>\u039a\u03b1\u03b8\u2019 \u03bf\u03bc\u03bf\u03af\u03c9\u03c3\u03b9\u03bd kaz\u2019 om\u00edosin<\/em><\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                3. Sensatez VER: Sofrosini <\/strong>\u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 y VER tambi\u00e9n: L\u00f3gica<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                4. Sentido sentimiento, VER: Noer\u00e1 \u00e9szisis sensaci\u00f3n,<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                5. Se\u00f1or <\/strong>\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 VER<\/strong>: Kirios<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                6. Serenidad VER<\/strong>: <\/strong>\u1f29\u03c3\u03c5\u03c7\u03af\u03b1 Hisij\u00eda<\/em><\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  1. Siglo A<\/strong>\u1f30\u03ce\u03bd-E\u00f3n<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    A\u1f30\u03ce\u03bd <\/strong>(e\u00f3n<\/em>) Siglo: <\/strong>El conjunto de duraci\u00f3n del mundo. Contiene las \u00f3rdenes de los \u00e1ngeles y constituye la cualidad de Dios como principio y terminaci\u00f3n del tiempo que fue creado por \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    Concretamente el t\u00e9rmino se usa en dos sentidos: Frecuentemente se distingue en siglo presente y futuro. El siglo presente se relaciona con la percepci\u00f3n humana del tiempo, en cambio el futuro se refiere en el tiempo de Dios, o sea, al tiempo con el concepto de eternidad no como tiempo infinito sino como perpetuo presente. El sentido del tiempo que tiene el hombre y de acuerdo con el que percibe apartado de Dios es el resultado de su ca\u00edda, la p\u00e9rdida de su percepci\u00f3n espiritual y su visi\u00f3n. Por esta raz\u00f3n la percepci\u00f3n del hombre sobre el tiempo es m\u00e1s o menos enga\u00f1osa. En realidad el tiempo, el presente tiempo, no es \u2013 tampoco puede ser- apartado del futuro siglo de Dios. Por esa raz\u00f3n no debemos reflexionar sobre la Realeza de Dios como algo que no existe ahora y pasar\u00e1 en el futuro, sino como una realidad que con la Jaris<\/em> (gracia, energ\u00eda increada) del Esp\u00edritu Santo, el hombre puede vivir en el presente. El futuro siglo a veces se refiere en \u201ccosas venideras\u201d, con el significado de bendici\u00f3n que est\u00e1 guardada para nosotros.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    En algunos textos sobre todo en San M\u00e1ximo el Confesor el t\u00e9rmino tiene tres conceptos distintos: a) La eternidad (totum simul) o sea la presencia del tiempo y los acontecimientos en su totalidad tal y como son conocidos por Dios, que solo \u00c9l no tiene principio, es inmortal, entonces el \u00fanico eterno. b) E\u00f3n (totum simul) tal y como es conocido en los \u00e1ngeles y en los hombres que tienen experiencia del futuro siglo, aunque son creaciones de Dios son inmortales (\u00e1ngeles y hombres de la Jaris<\/em>) y tienen principio, pero, son inmortales con el mismo concepto que es Dios. c) Existe el tiempo de alternancia temporal, tal y como la conoce el hombre en el \u201csiglo presente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    1. Skiti <\/strong>\u03a3\u03ba\u03ae\u03c4\u03b7<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u03a3\u03ba\u03ae\u03c4\u03b7 skiti plural skites<\/strong> es una comunidad de peque\u00f1as comunidades organizadas de monjes y ermita\u00f1os bajo el mandato de un monasterio, a los que se les permite la pr\u00e1ctica de su culto de forma aislada pero aport\u00e1ndoles cierta ayuda y seguridad.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      En el centro de la Skiti normalmente consta de un \u00e1rea com\u00fan de culto el \u00ab\u039a\u03c5\u03c1\u03b9\u03b1\u03ba\u03cc kiriak\u00f3\u00bb templo principal y alrededor de este est\u00e1n construidas varias kalivis casetas o chozas para un peque\u00f1o n\u00famero de monjes o monjas. Hoy d\u00eda este tipo de asceterios se puede encontrar, por su mayor parte, en la Iglesia \u039frtodoxa y sobre todo en la Santa Monta\u00f1a Athos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      La administraci\u00f3n de Skete se lleva a cabo por el llamado \u201cJusto\u201d, que generalmente se elige cada a\u00f1o el 8 de mayo por los \u00bb ancianos \u00bb de Skiti con la ayuda de 2 o 4 consejeros, la mitad de los cuales proviene de Skiti y la otra mitad de Monasterio dominante al que pertenece Skiti.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Los monjes establecidos all\u00ed se llaman skitas y tambi\u00e9n se ocupan de la agricultura y la ganader\u00eda, as\u00ed como de la hagiograf\u00eda o iconograf\u00eda, talla de madera, m\u00fasica, etc. En Grecia, las Skites m\u00e1s importantes son las Atonitas.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      En la tradici\u00f3n temprana del cristianismo, las skites eran una forma de vida mon\u00e1stica, siendo el puente entre el movimiento cenob\u00edtico (comunidad de monjes o monjas viviendo juntos) y los anacoretas (ermita\u00f1os viviendo en soledad). En los inicios de la Iglesia, a medida que el ascetismo se iba desarrollando, los hombres y mujeres que deseaban ser ermita\u00f1os, primero deb\u00edan pasar por una skiti como preparaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      1. Sobriedad VER: Nipsis <\/strong>\u039d\u03ae\u03c8\u03b7s<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        1. Sofrosini <\/strong>\u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7, sensatez, prudencia, cordura, juicio sano<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 sofrosini <\/strong>sensatez, prudencia, cordura, juicio sano,<\/strong> el actuar y operar uno con l\u00f3gica y medida, as\u00ed de modo que pueda evitar situaciones desagradables.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \u03a3\u03ce\u03c6\u03c1\u03c9\u03bd Sofron< \u03c3\u1ff6\u03c2 sos sano + \u03c6\u03c1\u03ae\u03bd frin mente \u1f40, \u1f20  \u03c3\u03ce\u03c6\u03c1\u03c9\u03bd, \u03c4\u03cc \u03c3\u1ff6\u03c6\u03c1\u03bf\u03bd adjetivo o y el sofron y neutro lo sofron; el que est\u00e1 sano en el nus (esp\u00edritu del coraz\u00f3n de la psique humana) y sano de la mente, con frenos sanos no rotos. Es el hombre sobrio, sereno, tranquilo, prudente, sensato, cuidadoso, cauteloso, esmerado, comedido.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03af\u03b6\u03c9 sofronisllzo, vt., corregir conducta o actitud, hacer entrar en raz\u00f3n, \u2016castigar, escarmentar.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03b9\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2 sofronism\u00f3s s\/m correcci\u00f3n conducta o actitud, entrada en raz\u00f3n o sano juicio\u2016castigo, escarmento<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03c1\u03b9\u03bf sofronistirio reformatorio, correccional<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          El concepto y significado de la \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 sofrosini, se encuentra en todos los textos del antiguo sistema hel\u00e9nico de las virtudes.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          En la Il\u00edada de Homero la falta de \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 sofrosini se califica como la praxis de \u03cd\u03b2\u03c1\u03b9\u03c2 Hibris (para los antiguos Griegos era, injuria contra la voluntad divina y el orden natural).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          En Esquilo se refiere la persona \u03bf \u03c3\u03ce\u03c6\u03c1\u03c9\u03bd sofron, como justa, buena, respetuosa y piadosa.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          Plat\u00f3n enumera la \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 sofrosini junto con la justicia, el valor o fortaleza y la \u03c6\u03c1\u03cc\u03bd\u03b7\u03c3\u03b7 fr\u00f3nisi templanza<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          Euripides en la tragedia de Hip\u00f3lito, \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 sofrosini es autodominio, autocontenci\u00f3n, la \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 sofrosini dispone de pureza y abstenci\u00f3n sexual y paralelamente dispone de control de la medida.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          En Arist\u00f3teles, \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 sofrosini es dominarse y detenerse uno de los deseos, concupiscencias indecentes y no ser esclavo de  ning\u00fan placer o hedonismo, sino vivir con dignidad, decencia y decoro.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          Del libro Simposium-Banquete de S\u00f3crates escrito por Plat\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \u00abEn el Simposium-Banquete de S\u00f3crates escrito por Plat\u00f3n \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 sofrosini se define como: \u00abdominar los placeres o hedonismo y los deseos voluptuosos, indecentes o perversos.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          Krit\u00edas en el Simposium-Banquete antepone una quinta determinaci\u00f3n: \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 sofrosini es el \u201ccon\u00f3cete a ti mismo\u201d o autoconocimiento (164d, 165b), la gnosis o la ciencia del s\u00ed mismo. Pero S\u00f3crates en su sexta definici\u00f3n conforma la \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 sofrosini como la \u00fanica que puede ser gnosis o ciencia del s\u00ed mismo o yo, y a la vez de las dem\u00e1s ciencias (166e).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          S\u00f3crates pro\u00e1nguelos-precursor de Cristo aqu\u00ed en el Simposium-Banquete considera y califica toda la discusi\u00f3n y conversaci\u00f3n no terminada, mientras que atribuye un peso especial en el siguiente argumento que concierne sobre cu\u00e1nto una ciencia es ciencia de las ciencias y ser\u00eda socialmente fruct\u00edfera, provechosa y rentable.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \u00ab\u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 sofrosini significa que uno opere y act\u00fae con serenidad, dignidad, decencia y decoro, y realmente es un carisma que si se contrapone a la prisa, indecisi\u00f3n, superficialidad y frivolidad159b.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \u00ab\u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 sofrosini es el que uno haga lo que le concierne y debe\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \u00ab\u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 sofrosini hace al hombre sentirse y mostrarse vergonzoso.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \u00abYo sostengo que \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 sofrosini es conocerse a uno mismo\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          A lo referente al fracaso de S\u00f3crates en definir qu\u00e9 es \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 sofrosini, el mismo se declara vencido e \u201cinvestigador malo\u201d, pero permanece convencido que la \u03a3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 sofrosini  es un bien grandioso, y si la posees, eres \u03bc\u03b1\u03ba\u03ac\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 macarios o bienaventurado, feliz y dichoso 175e. Hay muchos di\u00e1logos plat\u00f3nicos que terminan sin haber descubierto qu\u00e9 es esto que se est\u00e1 estudiando, pero por lo menos se ha descubierto lo qu\u00e9 no es; algo que nos regala la gnosis de nuestra \u03ac\u03b3\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 agnia ignorancia, desconocimiento y oscuridad, y constituye el paso imprescindible para la b\u00fasqueda de la verdad (divina)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          1. S\u00f3lico o solikismo, \u03a3\u03cc\u03bb\u03bf\u03b9\u03ba\u03bf, frase agramatical, sin coherencia sint\u00e1ctica<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            \u03a3\u03cc\u03bb\u03bf\u03b9\u03ba\u03bf s\u00f3lico o solikismo agramatical, sin coherencia sint\u00e1ctica, es el que en los textos se equivoca sint\u00e1cticamente y gram\u00e1ticamente, en este caso especialmente san Juan y los santos escritores muchas veces lo hacen intencionadamente para indicar lo dif\u00edcil e inexpresable que es lo divino o Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            Los occidentales no la tienen en cuenta esta palabra y dicen equivocadamente que son errores del divino escritor.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            1. Sotir\u00eda <\/strong>\u03a3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b1 VER<\/strong>: Salvaci\u00f3n<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            2. Sufrimiento VER: <\/em>Lipi <\/strong>\u039b\u03cd\u03c0\u03b7<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            3. Tal y como Dios manda, VER: Zeoprep\u00eds <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0\u03ae\u03c2<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              1. T\u00e1rtaros\/a <\/strong>\u03a4\u03ac\u03c1\u03c4\u03b1\u03c1\u03bf\u03c2\/a<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                \u03a4\u03ac\u03c1\u03c4\u03b1\u03c1\u03bf\u03c2<\/strong>\/a<\/strong> (t\u00e1rtaros<\/em>\/a) abismo, hampa, infierno, inframundo, m\u00e1s all\u00e1, sima. De acuerdo con la antigua percepci\u00f3n El\u00e9nica \u2013 conocida ya desde  Homero- es el lugar de castigo m\u00e1s profundo que el hades. Con significado parecido se usa tambi\u00e9n en las escrituras cristianas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                1. Telonia <\/strong>\u03a4\u03b5\u03bb\u03ce\u03bd\u03b9\u03b1, aduaneros, gnomos, duendes<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  \u03a4\u03b5\u03bb\u03ce\u03bd\u03b9\u03b1<\/strong>, <\/strong>(telonia<\/em>), aduaneros, duendes, de acuerdo con la ense\u00f1anza patr\u00edstica, la psique<\/em> del hombre, despu\u00e9s de la separaci\u00f3n de su cuerpo, es conducida al cielo por los \u00e1ngeles.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  La psique-alma durante este camino de subida, pasando por el sub-cielo, intervienen los demonios, que, como guardianes de aduanas, intentan impedir la subida de la psique<\/em> presentando varios pecados que hizo en la tierra. Los \u00e1ngeles por otro lado, presentan cuantas buenas obras hizo la psique<\/em> y la facilitan el camino hacia el cielo, al mundo celeste. Finalmente la psique<\/em> es ganada por los \u00e1ngeles o los demonios, en proporci\u00f3n con sus obras bondadosas o las malas astutas, malignas. Pero en los dos casos finaliza en el llamado lugar medio de las psique<\/em>s esperando el juicio final por Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  1. Teofan<\/strong>\u00eda<\/strong> \u0398\u03b5\u03bf\u03c6\u03ac\u03bd\u03b5\u03b9\u03b1 \u03ae \u0398\u03b5\u03bf\u03c6\u03b1\u03bd\u03af\u03b1 \u0396eofania<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    \u0398\u03b5\u03bf\u03c6\u03ac\u03bd\u03b5\u03b9\u03b1 <\/strong>Zeofania <\/strong>o <\/strong>Teofan\u00ed<\/strong>a<\/strong> es la manifestaci\u00f3n, aparici\u00f3n o revelaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de Jes\u00fas Cristo (=Teofania), pero tambi\u00e9n cada manifestaci\u00f3n de Dios en la vida y en la historia a trav\u00e9s de acontecimientos extraordinarios y sorprendentes \u2013se\u00f1ales, signos =Teofan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    En la Iglesia Ortodoxa Teofania se llama y se considera principalmente el Bautismo de Jes\u00fas Cristo a donde el Dios Trinitario se ha manifestado: la voz del Padre, la presencia del Hijo y la bajada del Esp\u00edritu Santo \u201cen forma de paloma\u201d. Teofan\u00eda se llama la fiesta anual del Bautismo de Cristo que se celebra cada 6 de enero. En Occidente el Bautismo de Cristo se llama Epifan\u00eda (epiphani).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    1. Teolog\u00ed<\/strong>a \u0398\u03b5\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1 Zeolog\u00eda<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u0398\u03b5\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1<\/strong> Zeolog\u00eda<\/em> Teolog\u00eda<\/strong>, \u0398\u03b5\u03cc\u03c2 Ze\u00f3s y \u039b\u00f3\u03b3\u03bf\u03c2 Logos<\/em>,<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Teolog\u00eda en la tradici\u00f3n patr\u00edstica ortodoxa, no es fruto de estudio de libros ni ocupaci\u00f3n intelectual, sino fruto de la gnosis<\/em> espiritual y experiencia de Dios. Seg\u00fan los Padres, te\u00f3logo es el que lleg\u00f3 a la z\u00e9osis o glorificaci\u00f3n. Dicen los Santos Padres en la Filocal\u00eda: el que ora es un te\u00f3logo y el buen y mejor te\u00f3logo es el que reza. Zeologos<\/em> o te\u00f3logo indistintamente, es aquel que pas\u00f3 la \u00e1skisis<\/em>, ascesis, el m\u00e9todo-ejercicio del hombre ortodoxo que se fundamenta en la catarsis del coraz\u00f3n, en la iluminaci\u00f3n del nus<\/em> y en la nipsis<\/em> (sobriedad y vigilancia del nus<\/em>). Las premisas y las condiciones de la teolog\u00eda son: la catarsis psicosom\u00e1tica y la uni\u00f3n de los sentidos f\u00edsicos y ps\u00edquicos del hombre con Dios: \u201cLa finalidad de la catarsis es condici\u00f3n para la teolog\u00eda. Aquel que uni\u00f3 totalmente los sentidos con Dios, se mistagoguiza<\/em> (se instruye, se inicia) m\u00edsticamente en los Santos Misterios, en la teolog\u00eda del mismo Dios. Pero si no se han unido los sentidos f\u00edsicos y ps\u00edquicos con Dios, es dif\u00edcil y peligroso que uno teologice.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      San Juan Cl\u00edmaco dice: \u201cEn vez de teolog\u00eda tenemos logos<\/em> del ca\u00eddo hombre mortal sobre Dios, charlataner\u00edas de auto-te\u00f3logos, (\u201cti\u00f3logos<\/em> teologos\u201d de academia), los cuales en vez de vida y Jaris<\/em> (energ\u00eda increada) son instrumentos de esc\u00e1ndalo, muerte y desgracia. O sea que, si el hombre no se convierte y no se hace instrumento de la divina energ\u00eda increada Jaris<\/em> no puede hacerse y ser te\u00f3logo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      En los textos de la Filocal\u00eda de los Padres N\u00edpticos teolog\u00eda significa algo m\u00e1s que la simple gnosis de Dios y el dogma eclesi\u00e1stico que se consigue con el conocimiento acad\u00e9mico. Significa la en\u00e9rgica y concienciada percepci\u00f3n y participaci\u00f3n de la realidad de Dios \u2013en otras palabras la dimensi\u00f3n pr\u00e1ctica de la increada gnosis espiritual. La teolog\u00eda en su completa manifestaci\u00f3n presupone un estado de \u03b7\u03c3\u03c5\u03c7\u03af\u03b1 (hisij\u00eda)<\/em> y \u03b1\u03c0\u03ac\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1 (ap\u00e1zia)<\/em>, que se consigue con la oraci\u00f3n pura, imperturbable y l\u00facida, en la que el hombre pide regalos que s\u00f3lo se regalan a muy pocos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Los Ortodoxos tenemos tres tipos de teolog\u00eda: la apof\u00e1tica<\/em>, que es la que es Dios; teolog\u00eda cataf\u00e1tica<\/em> que es la que no es Dios y estas dos se complementan la una a la otra, no son antif\u00e1ticas<\/em>, es decir, que nunca se contradicen; y por \u00faltimo la teolog\u00eda trascendental m\u00edstica sublime que es cuando el hombre ha llegado al tercer estadio de su \u00e1skisis<\/em> que es la z\u00e9osis<\/em> glorificaci\u00f3n o deificaci\u00f3n, uni\u00f3n con Dios por la increada energ\u00eda Jaris<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Seg\u00fan los Sabios Santos Padres El\u00e9nicos: El fil\u00f3sofo ama conocer, el te\u00f3logo conoce amar. La filosof\u00eda mundana es la pregunta eterna. Pilatos (o el fil\u00f3sofo) dice lo abstracto: qu\u00e9 es la Verdad; en cambio el Cristo (o te\u00f3logo ortodoxo) define persona, qui\u00e9n es la Verdad: \u201cYoSoY <\/strong>la verdad, la vida, la luz y la agapi<\/em>, y conocer\u00e9is la verdad y la verdad os har\u00e1 libres\u201d. La base de la filosof\u00eda es lo abstracto \u201cqu\u00e9\u201d, siempre pregunta, busca pero sin respuesta; y la base del te\u00f3logo ortodoxo es persona, el \u0398\u03b5\u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 (ze\u00e1ntropos<\/em>) Logos<\/em> de Dios. La agapi<\/em>-amor es m\u00e1s dif\u00edcil que la filosof\u00eda y a la vez es la filosof\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Teolog\u00eda demostrativa y dial\u00e9ctica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      La tradici\u00f3n entera de la Iglesia de la que el gran hisijasta<\/em> e iluminante Obispo de Thesal\u00f3nica, San Gregorio Palam\u00e1s, quien es una columna firme y un faro inapagable, pone en la teolog\u00eda lo \u1f00\u03c0\u03c1\u03cc\u03c3\u03b9\u03c4\u03bf (apr\u00f3sito<\/em> inaccesible, inefable, invisible) de Dios y en la econom\u00eda<\/em> pone la manifestaci\u00f3n de Sus increadas doxa-gloria, jaris<\/em> y realeza. En su deseo de encontrar la expresi\u00f3n m\u00e1s aut\u00e9ntica de la ense\u00f1anza Ortodoxa, san Gregorio Palam\u00e1s, despu\u00e9s de mucha insistencia por parte de sus amigos, redact\u00f3 sus tratados sobre la procedencia del Esp\u00edritu Santo. En estos tratados San Gregorio Palam\u00e1s en vez del m\u00e9todo dial\u00e9ctico o discursivo de Barlaam, sigue el m\u00e9todo demostrativo, por eso titula sus logos<\/em> como \u201cLogos<\/em> demostrativos\u201d. San Gregorio considera que la dial\u00e9ctica, que es la \u201cque intenta convencer con conceptos filos\u00f3ficos humanos\u201d, no da absolutamente ning\u00fan resultado para la comprensi\u00f3n de las cosas divinas, puesto que finalmente \u201clo divino es superior a todo nus<\/em> y logos<\/em>\u201d. En las cosas sobre Dios uno s\u00f3lo se puede referir a ellas \u201c\u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0\u03ae\u03c2\u201d (zeoprep\u00eds<\/em> de manera divina o seg\u00fan el modo de Dios o como Dios manda,) t\u00e9rmino teol\u00f3gico y \u201cmovido por el esp\u00edritu\u201d, y este m\u00e9todo san Gregorio lo define como \u201cdemostrativo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Punto de partida para el m\u00e9todo demostrativo es que la verdad \u201csobre los dogmas o logos de Dios\u201d no est\u00e1 compuesta de conceptos filos\u00f3ficos abstractos y definiciones racionales. La teolog\u00eda examina \u201cen palabras los supremos logos<\/em> o supralogos\u201d, pero se manifiesta y se regala de forma \u201ccr\u00edstica inefable\u201d por el Dios Uno y Trino, que es \u201cel \u00fanico dador y guardi\u00e1n de la verdadera teolog\u00eda y de los dogmas y logos<\/em> sobre ella\u201d. San Gregorio Palam\u00e1s considera crucial la tesis de que la teolog\u00eda no es resultado de la dial\u00e9ctica, sino la verdad pura, la que se salva y se conserva aut\u00e9nticamente en la teosof\u00eda de los Padres, quienes para vivirla y proclamarla se han apoyado en los testigos y oyentes presentes, que son los disc\u00edpulos y los Ap\u00f3stoles. Los Ap\u00f3stoles han sido ense\u00f1ados en todas las cosas directamente por Cristo, \u201cel pre-eterno Logos<\/em> de Dios se ha hecho para nosotros tambi\u00e9n te\u00f3logo, quien siendo la propia verdad existente se ha hecho mensajero, predicador de la verdad para nosotros\u201d. Por lo tanto, los Ap\u00f3stoles \u201cense\u00f1ados e iluminados fueron enviados a ense\u00f1ar tal y como ellos fueron ense\u00f1ados, a iluminar tal y como ellos fueron iluminados y a predicar con franqueza lo que hab\u00eda escuchado su o\u00eddo\u2026 por apocalipsis (revelaci\u00f3n) dentro de la suprema luz del gnofos<\/em> (luz increada que transciende toda luz y desconocimiento de la us\u00eda-esencia)\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      La diferencia entre logos<\/em> dial\u00e9ctico y logos<\/em> demostrativo consiste en que el logos<\/em> dial\u00e9ctico es \u03b5\u03c5\u03c0\u03b5\u03c1\u03af\u03c4\u03c1\u03b5\u03c0\u03c4\u03bf\u03c2 (efper\u00edtreptos, f\u00e1cilmente invertido, contradictorio y cambiable) y por s\u00ed mismo tambaleante, indeciso y perturbador; en cambio, el logos<\/em> demostrativo se considera como consistente, no variable ni cambiable, est\u00e1 en todo consolidado y es afirmativo e inamovible.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      En la teolog\u00eda ortodoxa hablamos sobre la existencia de Dios a trav\u00e9s del testimonio de los santos, quienes llegaron a la Apoc\u00e1lipsis, la expectaci\u00f3n, visi\u00f3n de Dios o la Luz divina (increada). La certeza de la existencia se ve por el testimonio de los santos y las santas reliquias. Por lo tanto nuestras demostraciones sobre la existencia de Dios no son racionalistas, sino emp\u00edricas y tangibles. Es decir, nos acercamos a las santas reliquias y a las iconas (representaciones, im\u00e1genes) y tenemos certeza de la existencia de Dios, puesto que la Jaris<\/em> energ\u00eda increada de Dios energiza, opera y se manifiesta a trav\u00e9s de ellas de distintas maneras; unas veces perfumando, otras por su incorruptibilidad, otras realizando alg\u00fan milagro o sanaci\u00f3n milagrosa f\u00edsica o ps\u00edquica etc., y lo perciben y sienten aquellos que disponen de fe y sentidos espirituales sanos y limpios. Los Padres han contestado demostrativamente y emp\u00edricamente todo sobre la vida y en todas las preguntas de los fil\u00f3sofos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Uno de los mayores problemas sociol\u00f3gicos es la muerte, simplemente en cada hombre el tiempo es distinto. Las reliquias de los santos muestran la superaci\u00f3n de la muerte es una realidad. Comprendemos bien que la ense\u00f1anza sobre la victoria de Cristo sobre la muerte es totalmente verdadera. Las reliquias demuestran que en realidad la muerte es un sue\u00f1o. Los santos simplemente est\u00e1n dormidos som\u00e1ticamente (f\u00edsicamente) hasta la segunda Presencia y la resurrecci\u00f3n com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Otro de los problemas torturadores del hombre es el car\u00e1cter limitado del tiempo. Las reliquias de los santos muestran tambi\u00e9n esta superaci\u00f3n del problema torturador del tiempo, puesto que viven en lo inmortal. Dios por las reliquias ayuda de distintas maneras a los hombres.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      La filosof\u00eda de los heterodoxos y de los her\u00e9ticos se diferencia claramente de la teolog\u00eda de los Santos Padres en que las teor\u00edas de los ellos no se pueden demostrar y certificar, en cambio las de los santos se demuestran. Por ejemplo, la teor\u00eda sobre el mundo de las ideas, como dice la metaf\u00edsica cl\u00e1sica, no se puede demostrar cient\u00edficamente. Por eso hoy la metaf\u00edsica cl\u00e1sica no es v\u00e1lida. Pero que el Dios es luz increada, en la ense\u00f1anza de los santos se demuestra y se certifica a trav\u00e9s de la experiencia. Es decir, el que quiere asegurar si esto es verdad sigue el m\u00e9todo que han vivido los Padres y puede, si el Dios quiere, llegar a los mismos resultados. Esto se demuestra tambi\u00e9n m\u00e9dicamente, puesto que el hombre en este estado se santifica, y su cuerpo se hace incorruptible. Eso quiere decir que supera la corruptibilidad, cosa que la misma ciencia m\u00e9dica lo puede certificar.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Es cierto que el \u00fanico te\u00f3logo y terapeuta de los hombres es Cristo y este trabajo lo hace la Iglesia mediante los Cl\u00e9rigos, que son Sus instrumentos para la terapia de los hombres. Pero para que el Cl\u00e9rigo no haga este trabajo de forma filos\u00f3fica, moral y humanoc\u00e9ntrica, tiene que ser conocedor por experiencia de todo este camino hacia la z\u00e9osis. Esto significa que \u00e9l mismo ha vivido la increada energ\u00eda sanadora, la iluminadora y la deificante o glorificadora de Dios, as\u00ed es te\u00f3logo verdadero, en el sentido patr\u00edstico de la palabra. Entonces puede ser Padre Espiritual y mostrar a los dem\u00e1s el camino de la terapia, la santificaci\u00f3n y la z\u00e9osis. Aqu\u00ed vale el logos<\/em> de Cristo: \u201cm\u00e9dico, s\u00e1nate a ti mismo\u201d (Luc. 4, 23).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      As\u00ed, el Te\u00f3logo es tambi\u00e9n padre Espiritual y viceversa. Esto significa que el te\u00f3logo hace discernimiento entre energ\u00edas divinas increadas y energ\u00edas demon\u00edacas, a causa de su experiencia personal, y que conoce la enfermedad y c\u00f3mo se consigue la terapia; conoce por experiencia los \u201cteje manejes\u201d del diablo y la energ\u00eda increada de la divina Jaris (Gracia), y por eso puede conducir a sus hijos espirituales al camino de la z\u00e9osis.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      San G. Palam\u00e1s: \u00abPorque hablar sobre Dios no es lo mismo que hablar con Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      La teolog\u00eda ortodoxa unas cosas las entrega de forma unida y otras discernidas, y no es correcto dividir las unidas ni mezclar y confundir las discernidas.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      La gnosis de la filosof\u00eda y la riqueza de la diania<\/em> (mente, intelecto o cerebro) se deben de someter a la santidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Por Ierozeos Vlajos, Metropolita: La teolog\u00eda ortodoxa y la secularizada<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      El t\u00e9rmino \u03b5\u03ba\u03ba\u03bf\u03c3\u03bc\u03af\u03ba\u03b5\u03c5\u03c3\u03b9 (ekosmikefsi<\/em>) secularizaci\u00f3n, mundificaci\u00f3n viene del kosmos en el sentido del cosmos- mundo de los pazos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      El t\u00e9rmino \u00faltimamente se utiliza mucho, pero cada uno utiliza este t\u00e9rmino para acusar alguna expresi\u00f3n teol\u00f3gica que se utiliza por otro con quien no est\u00e1 de acuerdo. En realidad utiliza este t\u00e9rmino para exaltar su propia teolog\u00eda que por costumbre la considera aut\u00e9ntica.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Es cierto que el t\u00e9rmino \u03b5\u03ba\u03ba\u03bf\u03c3\u03bc\u03af\u03ba\u03b5\u03c5\u03c3\u03b9 (ekosmikefsi<\/em>) secularizaci\u00f3n, la teolog\u00eda ortodoxa lo utiliza para calificar la teolog\u00eda occidental, la escol\u00e1stica y la protestante, la cual se desprendi\u00f3 de la tradici\u00f3n n\u00edptica-hisijasta de los Padres de la Iglesia, con el resultado de identificarse con la filosof\u00eda, la meditaci\u00f3n, la logicocracia (racionalismo) y con el eticismo-moralismo- eticocracia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Esto por extensi\u00f3n significa cuando algunos te\u00f3logos<\/em> ortodoxos intentan teologizar con las condiciones y datos que se dan de la teolog\u00eda occidental. Principalmente, en realidad se desprenden de la tradici\u00f3n hisijasta que es el modo ortodoxo de teologizar; entonces viven la \u03b5\u03ba\u03ba\u03bf\u03c3\u03bc\u03af\u03ba\u03b5\u03c5\u03c3\u03b9 (ekosmikefsi) secularizaci\u00f3n en toda su profundidad. Por lo tanto, los te\u00f3logos<\/em> con influencias y efectos occidentales expresan la teolog\u00eda secularizada.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Repetidamente he subrayado que la teolog\u00eda de la Iglesia, tal y como la expresaron casi todos los santos Padres deificados, particularmente aqu\u00ed tengo en cuenta a san Dionisio el Areopagita, san Gregorio el Te\u00f3logo, san Gregorio de Nicea, san Sime\u00f3n el Nuevo Te\u00f3logo, san Gregorio Palam\u00e1s, san Marcos el Amable, san Nicodemo el Aghiorita, hasta los Padres hisijastas de nuestra \u00e9poca, y la teolog\u00eda de ellos habla sobre los grados o estadios de la vida espiritual que son catarsis (sanaci\u00f3n), iluminaci\u00f3n y z\u00e9osis. Todos ellos insisten mucho en estos estadios del perfeccionamiento espiritual, que en realidad es la participaci\u00f3n progresiva de la Jaris<\/em> la energ\u00eda increada de Dios, unas veces como cat\u00e1rtica (sanadora, purificante, limpiadora), otras como iluminante u otras como deificante, gratificante o perfeccionadora.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Te\u00f3logo secularizado es aquel que no es \u03b8\u03b5\u03cc\u03c0\u03c4\u03b9\u03c2 (ze\u00f3ptis, diovisionario o el que ha visto la luz increada) o por lo menos no sigue los santos deificados, sino que mezcla sus meditaciones y fantas\u00edas con los dogmas de la Iglesia. Te\u00f3logo secularizado es aquel de quien la teolog\u00eda no es a causa de su catarsis, iluminaci\u00f3n y z\u00e9osis, sino producto de la meditaci\u00f3n y la fantas\u00eda, cosa que es una cualidad caracter\u00edstica de la teolog\u00eda escol\u00e1stica.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Cristianos secularizados son aquellos que no siguen a los te\u00f3logos<\/em> visionarios y part\u00edcipes de la luz increada de Dios o por lo menos no siguen pastores que aceptan los padres visionarios de Dios y no se orientan hacia la visi\u00f3n divina, sino que siguen a pastores enfermos espiritualmente, los cuales est\u00e1n contenidos de una teolog\u00eda escol\u00e1stica o de una eticolog\u00eda o moralismo protestante o de una teolog\u00eda de sus pazos<\/em>. Pastores de este tipo conducen a sus hijos espirituales con los aspectos filos\u00f3ficos de la \u00e9tica humanoc\u00e9ntrica o antropoc\u00e9ntrica, de la \u201cpsicolog\u00eda\u201d acad\u00e9mica y no con los frutos de la experiencia y la ense\u00f1anza de los santos visionarios de Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Finalmente creo absolutamente que la \u03b5\u03ba\u03ba\u03bf\u03c3\u03bc\u03af\u03ba\u03b5\u03c5\u03c3\u03b9 (ekosmikefsi) secularizaci\u00f3n, es desprecio de la tradici\u00f3n niptico-hisijasta, que es la condici\u00f3n imprescindible para la vivencia y experiencia de la teolog\u00eda verdadera que es una gnosis (increada)- experiencia existencial de Dios, es decir, la visi\u00f3n de Dios o de la increada luz. Cada teolog\u00eda que se conecta con la meditaci\u00f3n y la fantas\u00eda y se aleja de la experiencia de los santos, es teolog\u00eda sobre el no ser o inexistencia, de la meditaci\u00f3n, de la fantas\u00eda, de los fantasmas, de los sentidos f\u00edsicos y de las cosas sensibles, es una teolog\u00eda enferma. Toda teolog\u00eda que no se ocupa de la manera y modo que uno debe seguir para sanarse de los pazos<\/em> y llegar a la \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1 (kinon\u00eda, comuni\u00f3n, uni\u00f3n y conexi\u00f3n) y gnosis de Dios, es secularizada. Una teolog\u00eda contenida de fraseolog\u00eda bella, de palabras bonitas y de inteligentes meditaciones que se mueve fuera de los marcos de la tradici\u00f3n hisijasta, es realmente secularizada.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Y una teolog\u00eda secularizada de este tipo que se basa en an\u00e1lisis meditativos, filos\u00f3ficos y a\u00fan cient\u00edficos, no conduce los hombres a la libertad existencial ni a la gnosis personal de Dios. Por eso a pesar del aprecio que los hombres secularizados puedan tener de un tipo de teolog\u00eda as\u00ed secularizada es una herida para la vida eclesi\u00e1stica.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      1. Teolog\u00eda <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1 y <\/strong>\u03c6\u03b9\u03bb\u03bf\u03c3\u03bf\u03c6\u03af\u03b1 (filosof\u00eda) y Teolog\u00eda demostrativa y dial\u00e9ctica.<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        \u0398\u03b5\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1 <\/strong>(zeolog\u00eda<\/em>) teolog\u00eda<\/strong> y \u03c6\u03b9\u03bb\u03bf\u03c3\u03bf\u03c6\u03af\u03b1 <\/strong>(filosof\u00eda<\/em>). La teolog\u00eda es \u03b1\u03c0\u03bf\u03ba\u03ac\u03bb\u03c5\u03c8\u03b9\u03c2 (apoc\u00e1lipsis<\/em>) revelaci\u00f3n, manifestaci\u00f3n de Dios al hombre, sobre todo al que ha hecho la catarsis (terapia, purificaci\u00f3n) del coraz\u00f3n donde se apocalipta a trav\u00e9s de la jaris<\/em> energ\u00eda increada. En cambio la filosof\u00eda es \u03b1\u03bd\u03b1\u03ba\u03ac\u03bb\u03c5\u03c8\u03b9\u03c2 (anak\u00e1lipsis<\/em>) descubrimiento del hombre que est\u00e1 basada al cerebro, a la imaginaci\u00f3n y a la fantas\u00eda. La diferencia que hay entre nus<\/em> (el<\/em> ojo de la psique, esp\u00edritu humano, energ\u00eda y atenci\u00f3n fina<\/em>) y diania<\/em> (mente, l\u00f3gica, cerebro, intelecto<\/em>), es la misma que hay entre teolog\u00eda y filosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        El hombre tiene dos centros gn\u00f3sticos. Uno es el nus<\/em>, que es el instrumento adecuado para recibir la apoc\u00e1lipsis de Dios, la que a continuaci\u00f3n proyecta, formula y determina con la l\u00f3gica del cerebro, y otra cosa es la l\u00f3gica que conoce el mundo sensible que nos rodea. Con el nus<\/em> adquirimos la gnosis (increada) de Dios, en cambio con la l\u00f3gica de la mente obtenemos la gnosis creada del mundo y el aprendizaje de la ciencia sensible.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        Si intentamos definir la filosof\u00eda, comprobaremos que es muy dif\u00edcil dar una definici\u00f3n exacta, puesto que cada fil\u00f3sofo la define de distintas maneras. Pero de la etimolog\u00eda de la palabra sale que el t\u00e9rmino filosof\u00eda expresa \u201cla sof\u00eda-sabidur\u00eda de la agapi<\/em> o amistad\u201d. En todo caso el primero que utiliz\u00f3 el t\u00e9rmino fil\u00f3sofo para s\u00ed mismo, y as\u00ed provino el t\u00e9rmino filosof\u00eda, es seg\u00fan la tradici\u00f3n, Pit\u00e1goras. Hasta entonces se utilizaba la palabra sof\u00f3s-sabio y sofista. El t\u00e9rmino filosof\u00eda en los antiguos fil\u00f3sofos helenos daba a entender principalmente la ense\u00f1anza sobre Dios, el hombre y el cosmos (mundo) e intentaron a interpretar estas grandes verdades con la l\u00f3gica, la meditaci\u00f3n y la fantas\u00eda. Esencialmente habla de la metaf\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        As\u00ed de simple vista se ve que el dios de los fil\u00f3sofos y de la filosof\u00eda no es el Dios de la Iglesia, y que el dios de la filosof\u00eda es abstracto, y que el hombre de la filosof\u00eda no es el hombre de la Iglesia. Eso se ve de la ant\u00edtesis que hay entre los Santos Padres y la filosof\u00eda de los fil\u00f3sofos\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        Todos los aspectos e ideas de los fil\u00f3sofos fueron desaprobados por los Padres de la Iglesia. En la Iglesia no aceptamos la ense\u00f1anza sobre las ideas, ni la ontolog\u00eda sobre el Dios, tal y como la describen los fil\u00f3sofos, ni la preexistencia de la psique<\/em>, ni la eternidad o lo imperecedero del mundo y del tiempo, ni tampoco las cosas que dicen sobre la redenci\u00f3n del hombre; es decir, la psique<\/em> tiene que irse del cuerpo que es la c\u00e1rcel de la psique<\/em>, ni que dios es el primer motor inamovible etc. Al contrario los santos Padres expresan la verdad de la Iglesia, que el Dios no es la idea del bien, como dec\u00eda Plat\u00f3n, sino el Dios personal que se manifest\u00f3 a los Profetas, a los \u0391p\u00f3stoles y a los Santos. La psique<\/em> no preexist\u00eda sino que se crea de Dios a la vez con el cuerpo. El cuerpo no es la c\u00e1rcel de la psique<\/em> sino que junto con ella constituye al \u1f04\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 (\u00e1nzropos<\/em>, humano, hombre); puesto que el cuerpo no es el antropos<\/em> en plenitud sino su cuerpo; y la psique<\/em> no es plenitud del antropos<\/em>, sino la psique<\/em> de \u00e9l. Ense\u00f1an tambi\u00e9n los santos Padres que el mundo no ha venido a su existencia por la ca\u00edda del llamado mundo pragm\u00e1tico o real, es decir, el mundo de las ideas, sino que se ha creado de Dios de manera positiva. Tambi\u00e9n ense\u00f1an que se ha creado \u201cdesde el cero o la nada\u201d y es dirigido por la Providencia y la gobernante energ\u00eda increada de Dios. Tambi\u00e9n los santos Padres ense\u00f1an que el eros (amor) no es s\u00f3lo un movimiento del hombre hacia el Dios, como dec\u00eda Plat\u00f3n, ni expresa la debilidad del hombre que se mueve hacia el primer motor inamovible para sentir su plenitud, sino una energ\u00eda y acci\u00f3n positiva. El Dios no es simplemente el inamovible motor, sino a la vez se mueve hacia el hombre. Mueve y se mueve. Y el eros (enamoramiento) no es un elemento de debilidad del hombre, puesto que eros se llama tambi\u00e9n el Mismo Dios, quien es eros, amor y amado, que se mueve y mueve.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        El que la Iglesia haya rechazado todas estas teor\u00edas, uno lo ver\u00e1 sin\u00f3pticamente al \u201cSin\u00f3dico\u201d de la Ortodoxia, un texto que se lee el domingo de la Ortodoxia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        Los Padres desaprobaron tambi\u00e9n la manera que utilizaron los antiguos fil\u00f3sofos para llegar a estas conclusiones, es decir, la metodolog\u00eda, porque esta conduce en teor\u00edas falsas sobre el Dios, el hombre y la creaci\u00f3n. Los fil\u00f3sofos filosofaban con la meditaci\u00f3n, la reflexi\u00f3n y la fantas\u00eda, teniendo como centro la l\u00f3gica del cerebro y la base de ellos es humanoc\u00e9ntrica; en cambio los santos Padres tienen como centro el nus<\/em>. Primero hicieron su propia catarsis (terapia, purificaci\u00f3n) del coraz\u00f3n de los pazos<\/em> y se ha iluminado su nus<\/em>\u2013 y esta iluminaci\u00f3n del nus<\/em> no es simplemente gnosis de los arquetipos de los seres, sino la venida de la jaris<\/em> la energ\u00eda increada en el coraz\u00f3n- y a continuaci\u00f3n llegaron a la zeor\u00eda<\/em>, contemplaci\u00f3n de Dios que es visi\u00f3n, expectaci\u00f3n de Dios dentro a la Luz increada.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        As\u00ed los Profetas, los Ap\u00f3stoles y los Santos recibieron la apoc\u00e1lipsis, la manifestaci\u00f3n de Dios dentro de sus corazones y despu\u00e9s movidos por el esp\u00edritu divino hacen teolog\u00eda en la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        Por lo tanto, la teolog\u00eda ortodoxa no tiene parentesco con la filosof\u00eda, sino m\u00e1s bien con la medicina. Realmente observamos que todos los her\u00e9ticos mediante los siglos utilizaban la filosof\u00eda, en cambio los santos Padres viv\u00edan el hisijasmo. Esto lo vemos en toda la Tradici\u00f3n eclesi\u00e1stica y en los tres Jerarcas, san Basilio el Grande, san Gregorio el Te\u00f3logo y San Juan el Cris\u00f3stomo (boca de oro). Siguieron un m\u00e9todo distinto para ser part\u00edcipes de la divina energ\u00eda increada, la Jaris<\/em> de Dios y adquirir la divina gnosis (increada) pragm\u00e1tica. En la ciencia m\u00e9dica existe la terapia y a trav\u00e9s de esta el hombre est\u00e1 conducido a la salud. Lo mismo ocurre tambi\u00e9n con la teolog\u00eda ortodoxa. El hombre cura, sana su \u00f3rgano gn\u00f3stico que es el nus<\/em>, y as\u00ed llega a la salud y adquiere gnosis (increada) de Dios que supone su sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        San Juan el Damasceno da seis definiciones sobre la filosof\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        1). La filosof\u00eda es gnosis de los seres, es decir, de los entes naturales. Sobre esta gnosis se ocupa la ciencia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        2). La filosof\u00eda es gnosis de las cosas divinas y humanas, es decir, de las visibles e invisibles. Con el t\u00e9rmino filosof\u00eda se llama tambi\u00e9n la ciencia y la teolog\u00eda que se ocupa de Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        3). Filosof\u00eda es el estudio de la muerte natural y la voluntaria. La muerte natural es la salida de la psique<\/em> del cuerpo, en cambio la muerte voluntaria es la mortificaci\u00f3n, conversi\u00f3n o metamorfosis de los pazos<\/em>, que se consigue con la catarsis (sanaci\u00f3n) del coraz\u00f3n. Por eso san M\u00e1ximo el Confesor la catarsis del coraz\u00f3n de los pazos<\/em>, la llama filosof\u00eda pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        4). Filosof\u00eda es la misma semejanza a Dios. Con este significado filosof\u00eda es el camino del hombre hacia la z\u00e9osis. Es caracter\u00edstico que en los textos patr\u00edsticos se intercambian los t\u00e9rminos filosof\u00eda y teolog\u00eda. Los fil\u00f3sofos se llaman te\u00f3logos<\/em> porque se ocupan con Dios, y los te\u00f3logos<\/em> se califican fil\u00f3sofos, porque tienen por excelencia la teolog\u00eda apocal\u00edptica. Los te\u00f3logos<\/em> en el sentido ortodoxo se llaman \u03b8\u03b5\u03cc\u03c0\u03c4\u03b5\u03c2 (zeoptes<\/em>, dios-visionarios, o los que ha visto la luz increada).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        5). Filosof\u00eda es arte de los artes y ciencia de las ciencias. Aqu\u00ed se ve que la filosof\u00eda es una ciencia.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        6). Filosof\u00eda es amor, amistad a la sof\u00eda-sabidur\u00eda. Y sabidur\u00eda verdadera es el Dios; La agapi<\/em> a Dios, esta es la verdadera filosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        Despu\u00e9s de estas definiciones sobre la filosof\u00eda, San Juan Damasceno dice que la filosof\u00eda se divide en teor\u00e9tica y pr\u00e1ctica. La teor\u00e9tica se divide en teol\u00f3gica, natural y matem\u00e1tica; en cambio la teolog\u00eda pr\u00e1ctica se divide en \u00e9tica, econ\u00f3mica y pol\u00edtica. Se ve claramente que en ninguna parte habla de la metaf\u00edsica, ya que como dijimos, los padres no la aceptan.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        El fil\u00f3sofo ama conocer, el te\u00f3logo ortodoxo conoce amar. La agapi<\/em> (amor desinteresado) es m\u00e1s dif\u00edcil que la filosof\u00eda y a la vez la filosof\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil. La libertad ama y la agapi<\/em> libera. (Esto telegr\u00e1ficamente, puesto que el tema es muy grande).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        1. Templo <\/strong>\u039d\u03b1\u03cc\u03c2 (na\u00f3s) increado y creado, VER<\/strong>: Na\u00f3s<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          1. Tentaci\u00f3n<\/strong> \u03a0\u03b5\u03b9\u03c1\u03b1\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2 pirasm\u00f3s<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            \u03a0\u03b5\u03b9\u03c1\u03b1\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2<\/strong> pirasm\u00f3s<\/em> Tentaci\u00f3n: <\/strong>el t\u00e9rmino tiene dos significados, uno es la persuasi\u00f3n, incitaci\u00f3n en la ejecuci\u00f3n del pecado y otro es la prueba.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            La incitaci\u00f3n y estimulaci\u00f3n al pecado proviene del diablo o de personas o de cosas (tentaci\u00f3n exterior), o de la misma inclinaci\u00f3n instintiva hacia el mal y del deseo, ilusi\u00f3n del reca\u00eddo hombre (tentaci\u00f3n interior). El diablo trastornador y tentador molestando con sus tentaciones aspira a un fin, que es el alejamiento del hombre de Dios y su perdici\u00f3n. El Dios por otra parte, concede las tentaciones como pruebas, permitiendo al diablo tentarnos y molestarnos, pero siempre con el fin de que nos instruyamos, bien sea con la metania<\/em> de los pecadores y la vuelta a la vida espiritual, o como prueba y mayor glorificaci\u00f3n de los justos. Todo tipo de tentaci\u00f3n cuando est\u00e1 de acuerdo con nuestra opini\u00f3n, predisposici\u00f3n y consentimiento se llama voluntaria, en cambio cuando viene sin nuestra predisposici\u00f3n, opini\u00f3n y consentimiento es involuntaria. Las causas m\u00e1s importantes de las tentaciones voluntarias son tres, la salud, la riqueza y la gloria u opini\u00f3n, alocuci\u00f3n o orgullo intelectual; y tres tambi\u00e9n son las causas m\u00e1s frecuentes de las involuntarias, el da\u00f1o o perjuicio, las acusaciones y las enfermedades. Las tentaciones voluntarias crean las \u201cpreferentes\u201d voluntarias hidon\u00e9s\u2013<\/strong> placeres, en cambio las involuntarias provocan \u201cpreferentes\u201d dolores o perjuicios involuntarios, (San M\u00e1ximo el Confesor). Para los primeros rogamos al Se\u00f1or\u201d y no nos dejes caer en la tentaci\u00f3n\u201d (Mt 6,23) o sea rog\u00e1ndole que no nos abandone Su energ\u00eda increada Jaris<\/em> (<\/strong>Gracia) y pasar de largo las voluntarias tentaciones hed\u00f3nicas. Al contrario las tentaciones involuntarias debemos evitarlas y no debemos tenerlas miedo. Para ellas dice San Santiago: \u201cHermanos m\u00edos, tened por sumo gozo y alegr\u00eda cuando os hall\u00e9is en diversas pruebas y tentaciones, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia y la paciencia es para nosotros obra completa y perfecta, para que se\u00e1is perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna\u201d (Sant 2-4). En cada caso vale la confirmaci\u00f3n Apost\u00f3lica: \u201cFiel es Dios, quien no permitir\u00e1 que se\u00e1is tentados m\u00e1s de lo que pod\u00e1is, antes har\u00e1 que con la tentaci\u00f3n teng\u00e1is el buen suceso de poderla sobrellevar\u201d (1Cor 10,13).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            En los textos de la Filocal\u00eda el discernimiento b\u00e1sico que hacen casi todos los Padres Hel\u00e9nicos es entre la provocaci\u00f3n demon\u00edaca y el consentimiento del hombre. En el primer caso el hombre no tiene ninguna responsabilidad y en el segundo es \u00e9ticamente responsable. Detalladamente los t\u00e9rminos que se utilizan por los Padres son los siguientes:<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            1\u00ba. \u03a0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b2\u03bf\u03bb\u03ae asalto, ataque, inducci\u00f3n e incitaci\u00f3n al pecado. San Marcos el Asceta lo define como sin imagen en el coraz\u00f3n, puesto que el asalto no se acompa\u00f1a de im\u00e1genes. Este tipo de asaltos, ataques provienen del diablo y son ataques duros contra el hombre. As\u00ed el hombre no tiene ninguna responsabilidad por ellos. El hecho que el hombre sea propenso a estos asaltos no es por el resultado de la ca\u00edda: a\u00fan en el para\u00edso Ad\u00e1n estaba propenso a los ataques del diablo, nos dice San Marcos el Asceta en la Filocal\u00eda. El hombre no puede hacer nada para impedir los asaltos, ataques del diablo. Lo m\u00e1ximo que puede hacer es abrirse al esp\u00edritu n\u00edptico (o sea alerta con la vigilancia de su nus<\/em> y coraz\u00f3n), y de este modo rechaza cualquier asalto o ataque que llega al nivel del consciente, o sea, apenas se crea el pensamiento en su nus<\/em> o en su diania<\/em>. Esto es lo que llaman los Padres \u201cmonol\u00f3yistos \u00e9nfasis (monologo pensamiento)\u201d. Si el hombre rechaza el asalto, ataque no hay continuaci\u00f3n y la v\u00eda de la tentaci\u00f3n se ha cortado.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            2\u00ba. \u03a0\u03b1\u03c1\u03b1\u03c1\u03c1\u03b9\u03c0\u03b9\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2 \u03c4\u03bf\u03cd \u03bd\u03bf\u03cd, soplo o susurro r\u00e1pido sucio en el nus<\/em>: puede ocurrir sin ning\u00fan movimiento del pazos<\/em> som\u00e1tico o corporal. Se ve que se trata de algo m\u00e1s que la primera aparici\u00f3n del asalto o ataque que hemos descrito en el primer estadio. Y eso, porque en alg\u00fan punto del proceso espiritual pod\u00eda el hombre librarse de aquel tipo de afectaciones; en cambio es imposible que el hombre pueda librarse totalmente de las afectaciones de los soplos diab\u00f3licos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            3\u00ba. Homil\u00eda, di\u00e1logo, conversaci\u00f3n o combinaci\u00f3n: aunque puede no corresponder en los asaltos o ataques de pensamientos demon\u00edacos, a pesar de ello es posible que el hombre empiece a dialogar con ellos, pensarlos con agrado, aunque tenga sus dudas sobre en qu\u00e9 medida deber\u00eda aplicarlos en la praxis. En este estadio que es conocido como homil\u00eda, di\u00e1logo o combinaci\u00f3n, el afecto ya no est\u00e1 sin imagen sino que se ha hecho loyism\u00f3s<\/em>, idea, meditaci\u00f3n, reflexi\u00f3n y el hombre es \u00e9ticamente responsable por el hecho de haberlo permitido.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            4\u00ba. \u03a3\u03c5\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03b8\u03b5\u03c3\u03b9\u03c2, consentimiento: se trata de un estadio m\u00e1s all\u00e1 de la homil\u00eda, di\u00e1logo y combinaci\u00f3n. El hombre no \u201cjuega\u201d solo con el pensamiento de la tentaci\u00f3n sino que decide hacerla praxis, hecho y sin duda es su responsabilidad \u00e9tica. Aunque sus condiciones exteriores no le permitan entrar en pecado, el hombre es juzgado por Dios de acuerdo con la disposici\u00f3n de su coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            5\u00ba. \u03a0\u03c1\u03cc\u03bb\u03b7\u03c8\u03b9\u03c2, pr\u00f3lipsis remoto recuerdo, superstici\u00f3n. San Marcos el Asceta la define como la presencia involuntaria de los antiguos pecados en la memoria. Este estado de perjuicio es resultado de repetidos hechos pecaminosos que hacen vulnerable al hombre y en algunas tentaciones particulares (son las adicciones). Te\u00f3ricamente el hombre mantiene su libre voluntad y tiene la habilidad de rechazar los afectos demon\u00edacos, pero en la praxis, de hecho, la fuerza de la costumbre hace la oposici\u00f3n a la tentaci\u00f3n cada vez m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            6\u00ba. \u03a0\u03ac\u03b8\u03bf\u03c2 pazos<\/em>, patolog\u00eda: si el hombre no resiste y no combate vigorosamente la pr\u00f3lipsis, entonces ella se desarrollar\u00e1 en pazos<\/em> negativos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            1. Theotocos VER: Zeotocos<\/strong> \u0398\u03b5\u03bf\u03c4\u03cc\u03ba\u03bf\u03c2<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            2. Teor\u00eda VER: Zeor\u00eda <\/strong>\u0398\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            3. Teotokos, Ver: Zeotocos<\/strong> \u0398\u03b5\u03bf\u03c4\u03cc\u03ba\u03bf\u03c2<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            4. Tiempo <\/strong>\u039a\u03b1\u03b9\u03c1\u03cc\u03c2 ker\u00f3s VER: Ker\u00f3s<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            5. Tranquilidad VER: Hisij\u00eda<\/em> <\/strong>\u1f29\u03c3\u03c5\u03c7\u03af\u03b1<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            6. Tristeza VER: <\/em>Lipi <\/strong>\u039b\u03cd\u03c0\u03b7<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            7. Unig\u00e9nito VER: Prot\u00f3tokos <\/strong>\u03a0\u03c1\u03c9\u03c4\u03cc\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              1. Verdad <\/strong>\u0391\u03bb\u03ae\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1 al\u00edcia ( a-licia no olvido) y Gnosis o conocimiento inolvidable, <\/strong>\u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03b9\u03c2 <\/strong>\u03b1\u03bb\u03b7\u03c3\u03bc\u03cc\u03bd\u03b7\u03c4\u03b7<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                \u0391\u03bb\u03ae\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1<\/strong> Verdad<\/strong> (a-l\u00edcia, inolvidable, no olvido). <\/strong>La palabra patr\u00edstica \u03b1\u03bb\u03ae\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1 al\u00edcia<\/em> est\u00e1 compuesta de la privativa a y la \u03bb\u03ae\u03b8\u03b7 (lizi<\/em>, olvido) que expresa la aparici\u00f3n, surgimiento y emersi\u00f3n del olvido.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Conocemos de la tradici\u00f3n que la \u03b1\u03bb\u03ae\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1 verdad, como tambi\u00e9n la agapi<\/em> y la justicia, no son esencias de Dios, sino Sus esenciales energ\u00edas increadas. Dios no es \u03b1\u03bb\u03ae\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1 verdad porque se autorevela de Su olvido, pero es \u03b1\u03bb\u03ae\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1 verdad por Su esencial energ\u00eda increada.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Isaac el Sirio dice que la verdad, es el sentimiento y sentido espiritual de Dios que se forma en los sentidos del nus<\/em> espiritual, y uno la saborea en s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                San Gregorio el Sina\u00edta nos habla en la Filocal\u00eda que la gnosis (conocimiento) de la verdad es la percepci\u00f3n y el sentimiento de la energ\u00eda increada jaris<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                San M\u00e1ximo, en su obra Mistagog\u00eda dice: \u00abEl hombre es Iglesia m\u00edstica que con su cuerpo, como templo, ilustra la capacidad pr\u00e1ctica de la psique<\/em> con la ascesis de los mandamientos (del evangelio) de acuerdo con la filosof\u00eda \u00e9tica; con la psique<\/em> como con el santo altar se ofrece con logos<\/em> a Dios\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Sostenido por la din\u00e1mica vital, el nus tambi\u00e9n sabidur\u00eda, con el h\u00e1bito zeor\u00edtico<\/em> o contemplativo con inefable hisij\u00eda y gnosis, se va extendiendo o propagando hacia la verdad por la gnosis inolvidable<\/strong>, ininterrumpida e increada.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Y el logos<\/em> tambi\u00e9n \u03c6\u03c1\u03cc\u03bd\u03b7\u03c3\u03b7 (fr\u00f3nisi<\/em>, sensatez, prudencia), estando acorde con la energ\u00eda pr\u00e1ctica del cuerpo, o con la ascesis para la virtud y la fe, conlleva a la bondad o al Bien<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                La Verdad <\/strong>\u0391-\u03bb\u03ae\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1 (a-l\u00edcia in-olvidable o no-olvido) es lo que ya no se puede olvidar y la Bondad<\/strong> o la fe queda dentro de esto inamovible e irrefutable. De estas dos se compone la verdadera ciencia de las cosas divinas y humanas, y el desenlace final de la verdadera gnosis infalible e inequ\u00edvoca<\/strong> de toda la filosof\u00eda divina cristiana\u2026 La psique<\/em> cultivando las cuatro virtudes generales tiene el nus<\/em> verdaderamente l\u00f3gico, la sabidur\u00eda con \u03c6\u03c1\u03cc\u03bd\u03b7\u03c3\u03b7 (fr\u00f3nisi<\/em>, sensatez, prudencia), la \u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 (zeor\u00eda<\/em>, contemplaci\u00f3n) operativa, la \u03b3\u03bd\u03ce\u03c3\u03b9\u03c2 (gnosis)<\/em> virtuosa y como resultado de ellas tiene la gnosis inolvidable<\/strong> a la vez plenamente con fe inquebrantable e inamovible. La \u1f08\u03bb\u03ae\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1 (al\u00edcia<\/em>) Verdad <\/strong>puesto que se ha hecho conocida ya no se olvida. Y a la vez es el objeto de la inamovible gnosis increada, porque permanece para siempre inagotable e indefinida. Entonces la psique<\/em> recibe como regalo la z\u00e9osis que conlleva la sencillez\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                San M\u00e1ximo elabora un cat\u00e1logo de cinco pares de subida de la psique<\/em> y s\u00f3lo cuando el hombre los ha unido de dos en dos llega a Dios y le conoce plenamente:<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                1) la parte contemplativa y la parte pr\u00e1ctica de la psique<\/em>, o el nus<\/em> y el logos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                2) sof\u00eda-sabidur\u00eda y fr\u00f3nisis-prudencia (o sensatez) como primeras energ\u00edas operativas o din\u00e1micas de estas fuerzas.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                3) zeor\u00eda<\/em> o contemplaci\u00f3n y obra, como h\u00e1bitos o costumbres formadas de estas energ\u00edas y operaciones,<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                4) gnosis y virtud como resultado.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                5) gnosis inolvidable y fe inamovible, irrefutable.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                El final de la regla o escalera de la gnosis es la \u1f00\u03bb\u03ae\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1 verdad; es decir nus<\/em>, sabidur\u00eda, zeor\u00eda<\/em>-contemplaci\u00f3n, gnosis y gnosis inolvidable = La Verdad<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Y el final de la regla de la energ\u00eda operativa es la bondad; es decir, logos<\/em>, l\u00f3gica o sensatez, pr\u00e1ctica, virtud y fe inamovible= La Bondad o el Bien.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                La verdad y la bondad significan el Dios.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                La verdad<\/strong> se expresa cuando lo divino se tiene que expresar por esencia (ontol\u00f3gicamente) y Aquel que se entiende m\u00e1s all\u00e1 de cualquier concepto y logos<\/em> que pueda definirlo. Porque la Verdad es una, \u00fanica, sencilla, increada, inalterable, no compuesta, sin dimensi\u00f3n total, sin pazos<\/em> y sin fallos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Y la bondad<\/strong> es ben\u00e9fica, misericordiosa, provisora y contenedora de todo que proviene de ella, dando todo lo que hay, la existencia, la duraci\u00f3n, el movimiento y vigilante de todo como guardi\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Dios no se conoce plenamente si no se considera por el aspecto de la verdad como esencia y por el aspecto de su din\u00e1mica o energ\u00eda operativa como bondad. El nus<\/em> est\u00e1 hecho para la verdad. Su tendencia es hacia la vedad. El nus<\/em> llega a colmar su sed cuando llega a la plena adquisici\u00f3n de la verdad. La verdad, con su infinito significado llena al nus<\/em>, quien alimenta plenamente la insaciable sed, ansiedad. Se nos revela que el nus<\/em> pasando por la sof\u00eda-sabidur\u00eda llega a la zeor\u00eda<\/em>-contemplaci\u00f3n y con ella a la gnosis y con la gnosis a la inolvidable gnosis y dentro de ella toca la verdad. Porque en esta \u03b3\u03bd\u03ce\u03c3\u03b9\u03c2 <\/strong>\u03b1\u03bb\u03b7\u03c3\u03bc\u03cc\u03bd\u03b7\u03c4\u03b7 gnosis inolvidable <\/strong>e increada el nus<\/em> se une plenamente con la verdad<\/strong>. Esta inolvidable gnosis es la se\u00f1al que la psique<\/em> est\u00e1 unida con la verdad, es decir, lleg\u00f3 a la z\u00e9osis.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                1. Vida contemplativa, Ver; Zeor\u00eda <\/strong>\u0398\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 teor\u00eda, contemplaci\u00f3n espiritual y vida zeor\u00edtica contemplativa<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                2. Vigilancia interior, VER: Nipsis <\/strong>\u039d\u03ae\u03c8\u03b7s<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  1. Virtud \u1f08<\/strong>\u03c1\u03b5\u03c4\u03ae aret\u00ed<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    \u1f08<\/strong>\u03c1\u03b5\u03c4\u03ae<\/strong> (aret\u00ed<\/em>) Virtud<\/strong>: En su significado amplio generalmente quiere decir la realizaci\u00f3n del bien y la bondad, se identifica con la voluntad de Dios o el mismo Dios, porque \u00c9l es \u201ccompletamente virtud\u201d, san Gregorio de Nicea.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    Como idea fina, virtud se llama tambi\u00e9n cada mandamiento de Dios, es el resultado de la lucha espiritual del cristiano y tambi\u00e9n el regalo del Esp\u00edritu Santo al combatiente. San Juan el Cris\u00f3stomo (boca de oro): La virtud del hombre no es el dinero, aunque se tenga miedo a la pobreza; ni la salud del cuerpo, aunque se tenga miedo a la enfermedad; ni tampoco el aprecio de muchos para evitar la mala fama; ni es vivir fr\u00edvolamente ni superficialmente sin prop\u00f3sito, que es lo que produce miedo a la muerte; ni libertad para evitar la esclavitud; pues es la exactitud de los verdaderos dogmas, la fe y la forma correcta de vida. Estas dos cosas, ni el mismo diablo podr\u00e1 arrebat\u00e1rselas al creyente que las tiene, si las guarda cuidadosamente.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    1. Voluptuosidad<\/strong> VER: Hidon\u00ed, <\/strong>\u1f29\u03b4\u03bf\u03bd\u03ae<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      1. Xenit\u00eda<\/em> <\/strong>\u039e\u03b5\u00ad<\/strong>\u03bd\u03b9\u00ad<\/strong>\u03c4\u03b5\u03af\u03b1, <\/em>exilio, emigraci\u00f3n, ir al extranjero, alejamiento,<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        \u039e\u03b5\u00ad<\/strong>\u03bd\u03b9\u00ad<\/strong>\u03c4\u03b5\u03af\u03b1 Xenit\u00eda<\/em>, <\/strong>el t\u00e9rmino se podr\u00eda traducir como \u00abalejamiento, exilio, emigraci\u00f3n, ir al extranjero\u201d en general, pero en la vida mon\u00e1stica el t\u00e9rmino indica \u201calejamiento, exilio,\u201d libre y voluntario.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        Indica, como la hisij\u00eda<\/em>, tanto una actitud interior como una exterior. Es, antes que nada, una actitud interior de alejamiento, que tiende a mantenernos ajenos, peregrinos y exiliados (cf. 1 Pe 2:11), en camino hacia la Ciudad celeste, puesto que nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos (Flp 3:20). En este sentido, la xenit\u00eda<\/em> se manifiesta con humildad, rechazando toda curiosidad, no interfiriendo en lo que no nos concierne, dejando de lado todo juicio y evaluando cada cosa en continua referencia con la eternidad, la incertidumbre del ma\u00f1ana, la hora desconocida de nuestra muerte. Pero la xenit\u00eda<\/em> ha sido tambi\u00e9n definida en un sentido amplio, dentro de la vida mon\u00e1stica, como una elecci\u00f3n material de vida, en un pa\u00eds extranjero, para vivir a fondo, en la carne y en la cotidiana percepci\u00f3n, aun psicol\u00f3gica, ese desgarro que es antol\u00f3gicamente propio en todo cristiano, desde el momento en que el bautismo lo ha convertido en un extranjero en el mundo, un sin patria, tendiendo a esa Ciudad bien fundada que est\u00e1 en los Cielos (cf., Hb 11:10).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        1. Y\u00e9rontas<\/strong> \u0393\u03ad\u03c1\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2 o G\u00e9rontas<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \u0393\u03ad\u03c1\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2 Y\u00e9rontas\/isa, o Starets<\/strong> anciano\/a sabio gu\u00eda espiritual ortodoxo que ha hecho la catarsis ortodoxa llegando a la iluminaci\u00f3n y z\u00e9osis, as\u00ed gu\u00eda los dem\u00e1s a conseguirlo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          1. Ze\u00e1nzropos o Ze\u00e1ntropos <\/strong>\u0398\u03b5\u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 VER: Dios-Hombre<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            1. Zeoengat\u00e1lipsi <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u03b5\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9\u03c8\u03b7 (t\u00e9rmino teol\u00f3gico-patr\u00edstico)<\/em> abandono de Dios o \u201clevantamiento, reducci\u00f3n o p\u00e9rdida de la Jaris\u201d.<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              \u0398\u03b5\u03bf\u03b5\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9\u03c8\u03b7 Zeoengat\u00e1lipsi <\/strong>(t\u00e9rmino teol\u00f3gico-patr\u00edstico)<\/em> =\u201cs\u00edstole o yp\u00f3stole contracci\u00f3n o reducci\u00f3n de la Jaris\u201d, \u201ccambio, giro o alteraci\u00f3n espiritual\u201d, \u201clevantamiento, reducci\u00f3n o p\u00e9rdida de la Jaris\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              \u00bfQu\u00e9 es la Zeoengat\u00e1lipsi <\/strong>\u1f29 <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u03b5\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9\u03c8\u03b7<\/strong> abandono de Dios y cu\u00e1les son las cuatro formas?<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              En la vida y la ense\u00f1anza de san Siluan el Athonita, vemos al santo volviendo repetidamente al tema de la Zeoengat\u00e1lipsi <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u03b5\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9\u03c8\u03b7<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              Habla de la experiencia, ya que ha vivido esta terrible prueba durante quince a\u00f1os. Con su experiencia transmite a los tiempos actuales, esta ense\u00f1anza Hagiogr\u00e1fica y Patr\u00edstica especialmente es necesaria para los cristianos que est\u00e1n en lucha.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              Muchos cristianos comienzan y abrazan con entusiasmo la vida espiritual de la regeneraci\u00f3n. Sin embargo, a lo largo del camino, cuando la Jaris-Gracia Divina se reduce y viene una tormenta de tentaciones, tribulaciones y pruebas, ellos oran, invocan a Dios sin ninguna respuesta. Est\u00e1n decepcionados, confundidos y perdidos. La fe se queda sacudida. Las dudas rodean \u00abcomo las abejas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              Esta situaci\u00f3n se compara con el camino del pueblo israel\u00ed en el desierto. Es un camino en un desolado desierto \u00aben tierra desierta, impenetrable y sin agua\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              La misma experiencia la tienen los M\u00e1rtires en las persecuciones y los Santos en sus ascesis en el desierto. Sin embargo, todos est\u00e1n de acuerdo en que cuando decimos Zeoengat\u00e1lipsi <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u03b5\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9\u03c8\u03b7<\/strong> abandono de Dios, no tenemos un abandono completo del hombre de Dios. Simplemente despu\u00e9s de la primera visita, Dios suspende, retira Su Jaris para ser mostrada la disposici\u00f3n del luchador cristiano\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              Los cuatro tropos (modos, tipos o formas) del abandono<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              Seg\u00fan San M\u00e1ximo, cuatro son generalmente los tipos de Zeoengat\u00e1lipsi <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u03b5\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9\u03c8\u03b7<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              a)\u00bbLa por econom\u00eda de Dios\u00bb, como se hizo en la pasi\u00f3n del Se\u00f1or, de modo que por el supuesto abandono cre\u00eddo salvarse las personas que fueron abandonadas.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              b) La que es a prueba, como con Job y Jos\u00e9, para que se consuman el primero como ejemplo de valent\u00eda y el segundo como ejemplo de prudencia, templanza y sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              c) La que es por pedagog\u00eda paternal, tal como fue con el Ap\u00f3stol Pablo, para que con la humildad guarde la abundancia de la Jaris.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              d) la que es a causa de la aversi\u00f3n o repulsi\u00f3n, tal como a los Jud\u00edos, para que con el castigo se suavicen y se doblen al arrepentimiento, a la metania.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              Todas estas formas son salv\u00edficas y llenas de Divina bondad, filantrop\u00eda y caridad divinas.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              del libro: \u201cZeoengat\u00e1lipsi <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u03b5\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9\u03c8\u03b7<\/strong>\u201d \u2013 De la ense\u00f1anza de San Silu\u00e1n el Athonita \u2013 Archim. Crisostomo Maidoni (Santo Monasterio de Agios Kosmas Etolos \u2013 Arnea, Tesal\u00f3nica) http:\/\/www.logosortodoxo.com\/teologia-ortodoxa\/el-misterio-de-la-instruccion-de-dios-por-la-%CF%87%CE%AC%CF%81%CE%B9%CF%82\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              1. \u0396eofania<\/strong> \u0398\u03b5\u03bf\u03c6\u03ac\u03bd\u03b5\u03b9\u03b1 VER: Teofan<\/strong>\u00eda<\/strong><\/li>
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              2. Zeopnefst\u00eda <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 VER: <\/strong>Inspiraci\u00f3n divina<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                1. Zeoprep\u00eds <\/strong>\u0398\u03b5\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0\u03ae\u03c2 \u2013 seg\u00fan el modo de Dios, de forma divina o tal y como Dios manda<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  \u0398\u03b5\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0<\/strong>\u03ad<\/strong>\u03c2 \/<\/strong>\u03af\u03c2<\/strong> (zeoprep\u00eds<\/em>\/\u00e9s<\/em>) de tropo<\/em> modo, manera o forma divina o seg\u00fan el modo de Dios, o tal y como Dios manda o como se debe a Dios<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  La teolog\u00eda sobre el Dios habla \u201c\u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0\u03ad\u03c2-de forma divina o seg\u00fan la manera de Dios o \u00abcomo Dios manda<\/em>\u00bb. Como Dios manda<\/em> una frase muy bella y muy popular aqu\u00ed en Espa\u00f1a. \u0398\u03b5\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0\u03ae\u03c2 zeoprep\u00e9s<\/em>, t\u00e9rmino utilizado ya desde principio por el ap\u00f3stol Pablo y san Dionisio el Areopagita. La utilizaci\u00f3n de todos los conceptos y las iconas, im\u00e1genes para la aproximaci\u00f3n al Misterio Tri\u00e1dico o Trinitario y el dogma se hace de manera \u201c\u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0\u03ad\u03c2\u201d de modo jer\u00e1rquico divino. Por ejemplo, los t\u00e9rminos \u201cDios Padre\u201d, \u201cHijo\u201d \u201cEsp\u00edritu Santo\u201d, \u201cPersona\u201d, \u201cesencia\u201d, \u201cenerg\u00eda\u201d se utilizan por la teolog\u00eda de un modo \u201c\u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0\u03ad\u03c2-de forma divina\u201d y se comprenden \u201c\u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0\u03ae\u03c2, tal y como Dios manda\u201d. El t\u00e9rmino \u201cPadre\u201d, seg\u00fan escribe san Basilio el Grande y san Gregorio de Nicea, expresa la relaci\u00f3n de Dios Padre hacia el eterno, intemporal y perpetuo nacimiento del Hijo y lo mismo sobre la procedencia del Esp\u00edritu Santo. La misma analog\u00eda vale tambi\u00e9n para el discernimiento y la diferencia de las divinas esencia y energ\u00eda increadas. No es posible que la esencia y la energ\u00eda las tomemos como dos cosas o estados independientes entre s\u00ed. Pero, tal y como se recalca al Tomo sin\u00f3dico, la esencia es la causante (causa) y la energ\u00eda la causada (efecto). Pero, todo esto se entiende \u201c\u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0\u03ad\u03c2-de forma, de manera divina o como Dios manda\u201d y no humanamente.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  San Gregorio Palam\u00e1s<\/strong>: El principio creador es el Padre, el cual es fuente de todo dentro en la Triada o Trinidad, pero tambi\u00e9n en la Trinidad econ\u00f3mica, para que de esta manera se proteja el dogma de la monarqu\u00eda<\/em> uno y \u00fanico principio divino del Padre, el cual Padre, por el Hijo en Esp\u00edritu Santo crea todo. Ninguna energ\u00eda del Padre se manifiesta en la creaci\u00f3n aisladamente. Sigue la forma \u201c\u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0\u03ad\u03c2 de manera divina o seg\u00fan el modo de Dios o como Dios manda\u201d \u201cde <\/strong>el Padre, por<\/strong> el Hijo y en <\/strong>Esp\u00edritu Santo\u201d, percepci\u00f3n que primero la desarroll\u00f3 san Atanasio el Magno, y a continuaci\u00f3n adoptaron tambi\u00e9n los otros Padres, como san Epifanio, san Basilio el Magno\u2026 Un ejemplo claro del \u201cseg\u00fan el modo de Dios, es el Dios Trina, es decir, para Dios 1+1+1=1 dicen los santos Padres \u03b8<\/strong>\u03b5\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0<\/strong>\u03ad<\/strong>\u03c2<\/strong> zeoprep\u00e9s<\/em> de tropo<\/em> modo, manera o forma divina o seg\u00fan el modo de Dios, o tal y como Dios manda<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  1. Zeotocos<\/strong> \u0398\u03b5\u03bf\u03c4\u03cc\u03ba\u03bf\u03c2<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    \u0398\u03b5\u03bf\u03c4\u03cc\u03ba\u03bf\u03c2 Zeotocos<\/strong> la que pari\u00f3, dio a luz a Dios, la Madre de Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    \u0398\u03b5\u03cc\u03c2<\/strong> ze\u00f3s=Dios<\/strong> y \u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2<\/em> tokos<\/em>=parto<\/strong>, alumbramiento El verbo \u0398\u03b5\u03bf\u03c4\u03bf\u03ba\u03ce<\/strong> (zeotok\u00f3<\/em>, con omega), no es casualidad que empiece con la <\/strong>\u0398 de \u0398\u03b5\u03cc\u03c2 ze\u00f3s<\/em> Dios y termine con la \u03c9<\/strong> omega; quiere decir, Dios nacer, hago nacer a Dios, es un verbo que en las dem\u00e1s lenguas no existe, ni tampoco como t\u00e9rmino teol\u00f3gico en Occidente;: Apocalipsis: YoSoY el Alfa y el Omega, <\/strong>es decir, hacer nacer a Dios en nuestra psique Virgen o purgada, limpiada, psicoterapiada y sanada por la continua Metania con la oraci\u00f3n del coraz\u00f3n o de Jes\u00fas: \u00abJes\u00fas Cristo Hijo y Logos de Dios, eleis\u00f3n me, ten misericordia, compasi\u00f3n, piedad, o s\u00e1name, ay\u00fadame\u2026\u00bb (Ver: Kyrie eleis\u00f3n me).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    Es sin\u00f3nimo tambi\u00e9n de \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03cd\u03b3\u03b5\u03bd\u03bd\u03b1<\/strong> (Jrist\u00faghena) Cristo nace, Navidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    El t\u00e9rmino Zeotocos atribuye con exactitud la forma que la Panay\u00eda (Todasanta o Sant\u00edsima) Virgen Mar\u00eda co-energiz\u00f3, sinergiz\u00f3 y cooper\u00f3 al Misterio de la encarnaci\u00f3n del Logos Dios. El Jes\u00fas Cristo, que naci\u00f3 de la Panay\u00eda, es el Hijo y Logos de Dios (o sea el verdadero Dios) que se hizo hombre para nuestra sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n y no un te\u00f3foro (portador de Dios o de la divina luz increada) o hombre deificado.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    San Juan el Damasceno dice: \u201cVerdaderamente y justamente llamamos Zeotocos la Santa Mar\u00eda, porque este nombre constituye todo el Misterio de la econom\u00eda. Y San Gregorio el Te\u00f3logo: \u201cSi alguien no confiesa Zeotocos, la Santa Virgen, est\u00e1 sin deidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    El t\u00e9rmino Zeotocos fue reconocido oficialmente en el 3\u00aa S\u00ednodo en Efeso. Seg\u00fan San Gregorio Palam\u00e1s la Zeotocos Mar\u00eda contiene y \u201ces la primera despu\u00e9s de la Santa Trinidad\u201d y es \u201cel conf\u00edn, el l\u00edmite entre creado e increado\u201d. Este gran honor se debe a que se hizo digna ella sola en todos los siglos hacerse Madre de Dios.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    Protopresb\u00edtero Metalin\u00f3s, Atenas: \u00abCon Su encarnaci\u00f3n y nacimiento el \u0398\u03b5\u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 (ze\u00e1nzropos) Dios-hombre Jes\u00fas Cristo realiza el destino, prop\u00f3sito o finalidad de la creaci\u00f3n del hombre, y la aparici\u00f3n del \u0398\u03b5\u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 en la Historia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    La uni\u00f3n de la creatura creada con el Creador Increado. El prop\u00f3sito o fin es la z\u00e9osis<\/em> divinizaci\u00f3n, deificaci\u00f3n o glorificaci\u00f3n del hombre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    \u00abEl Dios se hace hombre para que Ad\u00e1n sea convertido en dios\u00bb, Tropario de Navidad<\/em>. \u00ab\u00c9l se encarnado y para que seamos deificados nosotros\u00bb, San Atanasio<\/em>. \u00abPorque el hombre se ha hecho Dios y el Dios hombre\u00bb, san Juan el Cris\u00f3stomo<\/em> (boca de oro). Para la l\u00f3gica o raz\u00f3n de una persona moralista, el t\u00e9rmino \u201cdeificarnos, divinizarnos o z\u00e9osis<\/em>\u201d, es esc\u00e1ndalo. Por eso hablan de \u201cz\u00e9osis<\/em> moralista\u201d. Porque tienen miedo de recibir y aceptar que con la z\u00e9osis<\/em> el hombre es transformado por la Jaris (energ\u00eda increada) en esto que es el Dios Trinitario \u201cpor naturaleza\u201d (sin principio ni fin, increado, e inmortal). Por lo esto \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03cd\u03b3\u03b5\u03bd\u03bd\u03b1 (jrist\u00faghena, cristonavimiento) Navidad est\u00e1 directamente conectada con la Crucifixi\u00f3n, pero tambi\u00e9n con la Ascensi\u00f3n y el Pentecost\u00e9s. \u039f \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2-\u0398\u03b5\u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 el Cristo-Dios-hombre marca y abre el camino <\/strong>que est\u00e1 llamado a caminar cada hombre salvado, uni\u00e9ndose con \u00c9l.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    La Anunciaci\u00f3n y la \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03cd\u03b3\u03b5\u03bd\u03bd\u03b1 (jrist\u00faghena, cristonace) Navidad conducen al Pentecost\u00e9s, al hecho de la z\u00e9osis<\/em> del hombre en Cristo, es decir, dentro del cuerpo de Cristo. Si la \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03cd\u03b3\u03b5\u03bd\u03bd\u03b1 (jrist\u00faghena, cristonace) Navidad es el nacimiento de Dios como hombre, el Pentecost\u00e9s es la terminaci\u00f3n del hombre como dios\/a por la jaris (energ\u00eda increada)\u2026<\/strong> Zeotocos atribuye con exactitud la forma que la Panay\u00eda (Todasanta o Sant\u00edsima) Virgen Mar\u00eda co-energiz\u00f3 y cooper\u00f3 al Misterio de la encarnaci\u00f3n del Dios Logos. El Jes\u00fas Cristo, que naci\u00f3 de la Panay\u00eda, es el Hijo y Logos de Dios (o sea el verdadero Dios) que se hizo hombre para nuestra sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n y no un te\u00f3foro (portador de Dios o de la divina luz increada) o hombre deificado.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    1. Zeor\u00eda <\/strong>\u0398\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 teor\u00eda, contemplaci\u00f3n espiritual o vida zeor\u00edtica (contemplativa)<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u0398\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 <\/strong>(zeor\u00eda)<\/em> teor\u00eda,<\/strong> contemplaci\u00f3n espiritual o vida zeor\u00edtica<\/strong> (contemplativa), del verbo \u0398\u03b5\u03c9\u03c1\u03ce Ze\u00f3-or\u00f3 Dios-veo, contemplo con el nus en el coraz\u00f3n y lo describo, lo considero con la \u03b4\u03b9\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 (diania de dian\u00fas, mente, intelecto y cerebro) y con el logos lo expreso.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Este t\u00e9rmino es de los m\u00e1s importantes en la teolog\u00eda patr\u00edstica ortodoxa.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      En la faceta mundana significa teor\u00eda, consideraci\u00f3n, abstracci\u00f3n o especulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u0398\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 zeor\u00eda <\/em>expectaci\u00f3n, contemplaci\u00f3n de la Luz increada de Dios. La oraci\u00f3n noer\u00e1 del coraz\u00f3n o de Jes\u00fas es el primer estadio de la zeor\u00eda. Espermas de la manera contemplativa existen en todos nosotros, cuando vivimos encontrando la agapi de Dios en todo, -las personas, la naturaleza, las cosas, los momentos, cuando todo en nuestro alrededor se convierte en oraci\u00f3n y conversaci\u00f3n con el Dios. Entonces ya hemos entrado al camino de la zeor\u00eda. Zeor\u00eda es la manera espiritual de vida con la que el hombre se eleva hacia el Dios y ve, contempla la doxa (gloria, luz increada) de la divina persona o rostro. Esta zeor\u00eda contemplaci\u00f3n espiritual, expectaci\u00f3n no se refiere a la inaccesible e intratable esencia de Dios, sino a las energ\u00edas increadas. En general la \u0398\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 Zeor\u00eda<\/em> es el m\u00e9todo y el estadio de la vida espiritual avanzado en la que puede llegar el hombre con mucha y continua ascesis, es decir, hisijasmo y Misterios (sacramentos) ortodoxos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u0398\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 Zeor\u00eda en el significado m\u00e1s simple, quiere decir, que uno no se quede como simple observador de las celebraciones, sino que se mueva profundizando en significados espirituales de ellas, experiment\u00e1ndolas y estudi\u00e1ndolas espiritualmente de coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Zeor\u00eda es percepci\u00f3n y contemplaci\u00f3n o expectaci\u00f3n por la sinergia de la iluminadora Jaris increada y la oraci\u00f3n pura a trav\u00e9s de la que el hombre adquiere gnosis espiritual. En la terminolog\u00eda Patr\u00edstica Hel\u00e9nica esta experiencia por la percepci\u00f3n, observaci\u00f3n y contemplaci\u00f3n de las energ\u00edas increadas del Esp\u00edritu Santo se llama \u0398\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 zeor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Con el significado m\u00e1s profundo la zeor\u00eda-contemplaci\u00f3n se fundamenta en el recogimiento orador y carism\u00e1tico de la psique a los misterios \u201calt\u00edsimos, sublimes espirituales\u201d, que existen por excelencia en la divina Trinidad, pero tambi\u00e9n en el hombre y en la esencia de lo creado por Dios en su divina creaci\u00f3n. Seg\u00fan la etapa personal del desarrollo espiritual, hay dos niveles: uno puede ser zeor\u00eda visi\u00f3n, sentimiento, intuici\u00f3n perceptiva de energ\u00edas interiores o principios de los seres creados; y el otro es el nivel m\u00e1s alto y la forma teol\u00f3gica de la vida espiritual, la percepci\u00f3n, expectaci\u00f3n o contemplaci\u00f3n, \u201cparticipaci\u00f3n\u201d de Dios, respecto a Sus divinas energ\u00edas increadas y operaciones, y la visi\u00f3n-experiencia de la doxa (gloria, luz increada) de Su rostro que tambi\u00e9n se llama z\u00e9osis. La zeor\u00eda tiene distintos grados (resplandor, visi\u00f3n y visi\u00f3n continua).<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      En Occidente distinguen la zeor\u00eda en dos partes, vida contemplativa (vita contemplativa) y vida en acci\u00f3n (vita activa), activismo. En Occidente como praxis se entiende el activismo y como zeoria se toma el misticismo ext\u00e1tico. Pero en la Tradici\u00f3n Ortodoxa praxis es la \u00e1skisis (ascesis, ejercicio)-catarsis y \u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 zeor\u00eda<\/em> es la iluminaci\u00f3n del nus y la \u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03c4\u03af\u03b1 (zeoptia) visi\u00f3n, contemplaci\u00f3n de la Luz Increada. El monje Ortodoxo va al Monasterio o al desierto para luchar contra el diablo por la praxis que es la oraci\u00f3n, el ayuno, los oficios, las vigilias y el estudio de las Escrituras, la cual praxis es el pase e incorporaci\u00f3n a la \u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 zeor\u00eda, <\/em>la expectaci\u00f3n, visi\u00f3n de la Luz increada, la z\u00e9osis,<\/em> que es la Luz increada no se debe confundir con las visiones de los misticistas. En la Iglesia Ortodoxa no existen m\u00edsticos-misticistas como esto se entiende en Occidente.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      San Nicodemo el Aghiorita en la Filocal\u00eda nos dice: \u201cEl nus (esp\u00edritu del coraz\u00f3n de la psique) del hombre en la praxis y en la zeor\u00eda se catartiza (se sana, se purga y se limpia), se ilumina y se perfecciona\u201d. En esta frase se habla de la praxis y la zeor\u00eda espiritual, sobre el nus que se separa de la l\u00f3gica (o de la diania, mente, cerebro) y sobre la Catarsis y la Iluminaci\u00f3n y la Z\u00e9osis; en la Tradici\u00f3n de los Profetas, los Ap\u00f3stoles y los Santos (as), esta es la base de la Iglesia Ortodoxa.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      La vida zeor\u00edtika<\/em> contemplativa es la forma teol\u00f3gica m\u00e1s alta. El hombre que se encuentra en esta situaci\u00f3n se llama zeoritik\u00f3s<\/em> o contemplativo.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      El t\u00e9rmino teol\u00f3gico heleno-ortodoxo \u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 zeor\u00eda tiene cohesi\u00f3n, interrelaci\u00f3n con los t\u00e9rminos apoc\u00e1lipsis-revelaci\u00f3n, z\u00e9osis, (deificaci\u00f3n o glorificaci\u00f3n) y con zeopt\u00eda (visi\u00f3n de la luz divina e increada)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Teolog\u00eda emp\u00edrica de la Iglesia Cat\u00f3lica Ortodoxa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      (Por Ieroteho Vlajos lo que est\u00e1 sin comillas y John Romanidis es lo que est\u00e1 en comillas)<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      San M\u00e1ximo el Confesor en sus obras continuamente discierne y habla sobre la catarsis, la iluminaci\u00f3n y la z\u00e9osis, pero tambi\u00e9n hace otro discernimiento y habla sobre praxis y \u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 zeor\u00eda<\/em>. Si se estudia bien con atenci\u00f3n no se trata de una divisi\u00f3n distinta, sino que quedar\u00e1 demostrado que con la palabra praxis entiende la catarsis, por eso habla de filosof\u00eda pr\u00e1ctica o praxis; y con la palabra \u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 zeor\u00eda<\/em> entiende la iluminaci\u00f3n o la \u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 zeor\u00eda <\/em>contemplaci\u00f3n espiritual natural y la z\u00e9osis. Ense\u00f1a que la \u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 zeor\u00eda<\/em> empieza por la iluminaci\u00f3n del nus o la oraci\u00f3n noer\u00e1 del coraz\u00f3n o de Jes\u00fas y cuando el hombre participa de la jaris-gracia energ\u00eda increada iluminadora de Dios, entonces por la complacencia de Dios en momentos que no lo espera llega a la visi\u00f3n, expectaci\u00f3n de Dios. Despu\u00e9s de esta expectaci\u00f3n el hombre retorna a la iluminaci\u00f3n del nus, es decir, a la oraci\u00f3n noer\u00e1 del coraz\u00f3n o de Jes\u00fas; as\u00ed que la praxis es la base de la \u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 zeor\u00eda. <\/em>Sobre la praxis-catarsis y la \u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 zeor\u00eda-<\/em>iluminaci\u00f3n y la z\u00e9osis se habla en todos los textos de los santos Padres, adem\u00e1s de san Basilio el Grande, san Gregorio el Te\u00f3logo etc.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Es cierto que en Occidente, durante la edad media, los t\u00e9rminos praxis y \u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 zeor\u00eda<\/em> fueron interpretados de manera distinta.<\/em> Con la palabra praxis entend\u00edan la misi\u00f3n u obras exteriores y con la \u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 zeor\u00eda<\/em> entend\u00edan la reflexi\u00f3n o meditaci\u00f3n sobre temas teol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Pero en la tradici\u00f3n patr\u00edstica la praxis es la \u03bc\u03b5\u03c4\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 metania<\/em> del hombre por la catarsis del coraz\u00f3n, y la \u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 zeor\u00eda <\/em>es el alumbramiento-iluminaci\u00f3n del nus y la contemplaci\u00f3n, expectaci\u00f3n de la Luz increada por la z\u00e9osis del hombre.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u00abEn el monaquismo tipo occidental se hace una distinci\u00f3n entre vida pr\u00e1ctica y vida contemplativa. La vida pr\u00e1ctica es cuando uno se dedica por s\u00ed mismo a la misi\u00f3n o se hace misionero y va a Africa, a China etc., o a la administraci\u00f3n y gobierno de la Iglesia, se hace obispo etc., en otras palabras cualquier servicio administrativo en una parroquia o se incorpora en una orden. Todos los papas de Roma salen de los practicantes o los que viven en pr\u00e1ctica. Despu\u00e9s hay algunos, pero muy pocos, que en la iglesia Francolatina de los Occidentales se llaman \u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03b7\u03c4\u03b9\u03ba\u03bf\u03b9 teor\u00e9ticos o contemplativos y ellos se ocupan de la oraci\u00f3n y la contemplaci\u00f3n, la \u201ccontemplati\u00f3n\u201d de ellos es un tipo de reflexi\u00f3n o meditaci\u00f3n que es totalmente forastera para la tradici\u00f3n ortodoxa. En la tradici\u00f3n ortodoxa tenemos praxis y tenemos la \u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 zeor\u00eda <\/em>contemplaci\u00f3n espiritual que te conduce a la z\u00e9osis\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      El estadio de la catarsis-praxis es el estadio de la \u03bc\u03b5\u03c4\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 metania<\/em> y el de la iluminaci\u00f3n empieza con la \u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 zeor\u00eda<\/em>. Por eso desde la iluminaci\u00f3n del nus empieza a desarrollarse la teolog\u00eda. Pero cuando el hombre se encuentra en el estadio de la iluminaci\u00f3n se llama teologizante, y cuando sube y alcanza la z\u00e9osis-\u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 zeor\u00eda <\/em>permanente es te\u00f3logo verdadero\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u00ab\u00bfLa \u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 zeor\u00eda<\/em> contemplaci\u00f3n, qu\u00e9 es en la tradici\u00f3n patr\u00edstica? La zeor\u00eda<\/em> contemplaci\u00f3n tiene dos estadios. Zeor\u00eda<\/em> contemplaci\u00f3n es la iluminaci\u00f3n, es decir, la oraci\u00f3n noer\u00e1 o del coraz\u00f3n y la z\u00e9osis; las dos se llaman zeor\u00eda<\/em>s y son los dos estadios. Solamente cuando ha llegado a la iluminaci\u00f3n o a la z\u00e9osis, principalmente a la iluminaci\u00f3n, que es el primer grado de la zeor\u00eda<\/em> es permitido teologizar y ser maestro de los dem\u00e1s, es decir, Padre o Gu\u00eda Espiritual.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u00abPero la zeor\u00eda<\/em> contemplaci\u00f3n tiene dos estadios, uno es el estado de la oraci\u00f3n noer\u00e1 del coraz\u00f3n o mon\u00f3loga, pero zeor\u00eda<\/em> se llama tambi\u00e9n el alumbramiento, iluminaci\u00f3n y expectaci\u00f3n y continua expectaci\u00f3n. El alumbramiento o iluminaci\u00f3n es el principio de la z\u00e9osis, por lo tanto es el estadio inferior de la zeor\u00eda<\/em> contemplaci\u00f3n pero a\u00fan no hay z\u00e9osis. La z\u00e9osis est\u00e1 en los estadios superiores.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Y en los momentos que uno se encuentra en la z\u00e9osis, la noer\u00e1 oraci\u00f3n del coraz\u00f3n cesa, queda suspendida. La posici\u00f3n o sitio de la oraci\u00f3n la toma la misma zeopt\u00eda<\/em>-visi\u00f3n divina, y, cuando se detiene la experiencia de la z\u00e9osis, retorna otra vez en la noer\u00e1 oraci\u00f3n del coraz\u00f3n. Por consiguiente, el estado de zeosis no es un estado fijo\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Hay una zeor\u00eda<\/em> contemplaci\u00f3n de la z\u00e9osis y la zeor\u00eda<\/em> contemplaci\u00f3n de la iluminaci\u00f3n. Pero estos dos estados o situaciones son \u03b8\u03b5\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 zeopnefst\u00eda<\/em> inspiraci\u00f3n divina. Pero el estado de z\u00e9osis nos es fijo. Puede ser un alumbramiento, una expectaci\u00f3n simple que dure unos segundos, unos minutos cinco, diez no s\u00e9. Pero tambi\u00e9n puede ser una z\u00e9osis continua. Pero nunca es fija, en efecto, el hombre retorna otra vez a la iluminaci\u00f3n que es la que conduce y lleva a la z\u00e9osis\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Durante la z\u00e9osis<\/em> divinizaci\u00f3n-zeor\u00eda<\/em> contemplaci\u00f3n-zeopt\u00eda<\/em> visi\u00f3n divina-doxasm\u00f3s<\/em> glorificaci\u00f3n, participa el hombre entero que est\u00e1 constituido de psique y cuerpo. Es decir, no se trata de un estado o situaci\u00f3n psicol\u00f3gica, emocional y ps\u00edquica; tambi\u00e9n el cuerpo del hombre es deificado o divinizado\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Zeor\u00eda <\/em>contemplaci\u00f3n de Dios tambi\u00e9n hab\u00eda en el Antiguo Testamento y antes del Pentecost\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u00abSeg\u00fan los Padres que interpretan la Santa Escritura, la experiencia del Pentecost\u00e9s es la experiencia superior de la z\u00e9osis antes de la Segunda Parus\u00eda-Presencia. No hay nada superior que el Pentecost\u00e9s. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la z\u00e9osis que existe en el Antiguo Testamento no tiene encarnaci\u00f3n ni sotir\u00eda<\/em>-salvaci\u00f3n. Esta es la z\u00e9osis sin sotir\u00eda<\/em>-salvaci\u00f3n, por esta raz\u00f3n los deificados o divinizados mor\u00edan; estaban dominados de la muerte. Sotir\u00eda<\/em>-salvaci\u00f3n no hab\u00eda en el Antiguo Testamento, pero ahora en el Pentecost\u00e9s tenemos la encarnaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      De todos modos, el fin o prop\u00f3sito de la creaci\u00f3n del hombre es llegar a la zeopt\u00eda<\/em>-visi\u00f3n divina, a la zeor\u00eda<\/em> contemplaci\u00f3n de la doxa increada de Dios, la z\u00e9osis.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u00abEl hombre se ha creado para estar encontrado en estado de continua iluminaci\u00f3n, zeor\u00eda o llegar a la z\u00e9osis.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u00abEl fin y prop\u00f3sito de la Santa Escritura es conducir al hombre a la zeopt\u00eda<\/em>-visi\u00f3n divina, a la z\u00e9osis, es decir, ver a Cristo en doxa-gloria luz increada (no creada que es demon\u00edaca, del diablo, porque \u201cse metamorfosea en \u00e1ngel de luz, seg\u00fan san Pablo, y por eso hace falta Y\u00e9rontas, Starets o Gu\u00eda espiritual experimentado que haya pasado y practicado estos estadios espirituales de pr\u00e1ctica o asc\u00e9tica ortodoxa<\/em>)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Todo hombre puede llegar a este estado o situaci\u00f3n espiritual\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \u03a9,<\/strong>\u03c9 <\/strong>\u03c9\u03bc\u03ad\u03b3\u03b1 omega, o-magno, FIN y <\/strong>\u03a7\u0391\u03a1\u0399\u03a3 JARIS para todos!!!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Por la Doxa y la Jaris de CristoDios-Hombre, \u03a7\u03c1\u1fc6\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 \u03a7\u03c1\u03c5\u03c3\u03bf\u03cd\u03bb\u03b1\u03c2 (Jristos Jrisulas) <\/em><\/strong>www.logosortodoxo.com<\/em><\/strong><\/a>, heleno-griego nativo, criado con la lengua del Nuevo Testamento y la Santa Par\u00e1dosi-Tradici\u00f3n.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      <\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Fuente: logosortodoxo.com<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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